淺析雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展

鄒可

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，東西方文化融合的趨勢也日益明顯，現(xiàn)代人的思維模式也在一定程度上發(fā)生著變化。而雕塑作為我國一項(xiàng)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在持續(xù)的創(chuàng)新、繼承過程中，也在不斷地實(shí)現(xiàn)突破。在這樣一個(gè)時(shí)代，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢，本文主要針對(duì)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作多元化發(fā)展的策略進(jìn)行具體研究，希望為相關(guān)從業(yè)者提供借鑒，為提升其雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代感、豐富其藝術(shù)格局帶來啟發(fā)。

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展過程中，無論是精神文明的發(fā)展，還是物質(zhì)文明的發(fā)展都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，而我國傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)則可以被看作是精神文明與物質(zhì)文明的綜合體。因此，我國雕塑藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格也逐漸呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢。

一、轉(zhuǎn)化思維方式

隨著社會(huì)的發(fā)展，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者的審美觀念和設(shè)計(jì)理念也在發(fā)生著變化。從現(xiàn)階段我國雕塑創(chuàng)作者的思維模式來看，相比于傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作者的思維模式，其具有更強(qiáng)的跨越式和立體化的特點(diǎn)，思維的邏輯性更強(qiáng)。雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者在實(shí)際工作的過程中，潛意識(shí)所發(fā)揮出的積極作用越來越被人們所關(guān)注。大量雕塑藝術(shù)作品都有超越時(shí)空界限的特點(diǎn)，藝術(shù)形象不拘一格、形態(tài)各異。

例如，雕塑家文豪最具代表性的作品《幻相》，其主要的雕塑材料是未摻水的石膏粉，雕塑材料在模具的擠壓作用下，形成三維的外形。其存長時(shí)間短暫且脆弱，稍稍一碰，就會(huì)化為石膏粉。其意在告訴人們，眼前的一切都具有虛幻的特點(diǎn)，稍縱即逝，因此需要倍加珍惜。從以往文豪的作品特點(diǎn)來看，其佛性趨向十分明顯。這一特點(diǎn)不僅在他選擇的雕塑材料中有充分的體現(xiàn)，在雕塑方法的選擇上也有著十分明顯的反映。

二、激活傳統(tǒng)藝術(shù)

雖然不同民族、不同國家的雕塑創(chuàng)作都呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢，但是其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感多數(shù)依然來自本國家本民族的文化傳承，體現(xiàn)著民族文化的特色。在以往，人往往會(huì)將現(xiàn)代與傳統(tǒng)對(duì)立起來，但事實(shí)上，兩者之間并非完全對(duì)立的關(guān)系。從本質(zhì)上來講，其應(yīng)該屬于時(shí)間延續(xù)的過程，其創(chuàng)作手法也是在不斷的繼承與發(fā)揚(yáng)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的，時(shí)間、形式以及觀念也都呈現(xiàn)出了愈加豐富的特點(diǎn)。

人們?cè)诶^承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)民族文化的過程中，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者的現(xiàn)代文化意識(shí)也為傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)注入了新的活力，體現(xiàn)在人對(duì)人類文化、自然世界的追求和向往。

例如，雕塑家王志剛在實(shí)際創(chuàng)作的過程中，就非常善于用現(xiàn)代的材料和語境來傳遞傳統(tǒng)文化的精髓。其代表作品《無為》就體現(xiàn)出了天人合一的傳統(tǒng)觀念，為人們營造出了一個(gè)亦真亦幻的超人世界。雕塑家通過將不銹鋼作為雕塑的主體材料，使“觀照”這個(gè)詞的哲學(xué)意味有了深刻的體現(xiàn)，使觀者在欣賞的過程中，人心中的雜念得到釋然。作品在充分滿足人們審美需要的同時(shí)，也在一定程度上激活了我國的傳統(tǒng)文化。

三、關(guān)注情感表達(dá)

藝術(shù)作品的靈感多來自創(chuàng)作者的現(xiàn)實(shí)生活，其體現(xiàn)的是作品創(chuàng)作者對(duì)生活、自然的獨(dú)特感悟和理性思考?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作之所以會(huì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，一個(gè)十分重要的原因就是雕塑作品創(chuàng)作者的藝術(shù)見解也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢。在開展藝術(shù)創(chuàng)作工作的過程中，由于不同的雕塑藝術(shù)家具有不同的成長背景、教育背景以及發(fā)展背景，因此，即使是面對(duì)同一件事物，雕塑藝術(shù)家們也往往會(huì)產(chǎn)生不同的感悟和認(rèn)識(shí)，而雕塑藝術(shù)家的作品創(chuàng)造過程，其實(shí)也就是他們見解的表現(xiàn)過程。雕塑藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的過程中，通過張揚(yáng)自己的藝術(shù)個(gè)性宣泄自身情感。

例如，著名雕塑家譚勛以一次性紙杯為主要雕塑材料創(chuàng)作了一系列作品，其主要的創(chuàng)作靈感就來源于作者在日常的工作中開會(huì)的體驗(yàn)。當(dāng)會(huì)議結(jié)束之后，大家紛紛離開會(huì)場，作者通過觀察會(huì)場里被遺棄的一次性紙杯的各種形態(tài)，發(fā)現(xiàn)其與人們?nèi)粘Ｉ钪兴姷降母鞣N自然景觀有異曲同工之妙。有了這樣的發(fā)現(xiàn)，作者開始收集形態(tài)各異的一次性紙杯，通過對(duì)收集到的一次性紙杯進(jìn)行藝術(shù)處理，引發(fā)欣賞者的共鳴。在欣賞的過程中，作品不僅深化了作者自身與同行之間的交流，而且也與非雕塑專業(yè)人士實(shí)現(xiàn)了廣泛溝通。

四、材料媒介創(chuàng)新

隨著科技發(fā)展速度的加快，可供雕塑使用的材料媒介日益豐富。雕塑藝術(shù)家在實(shí)際創(chuàng)作的過程中，不僅可以利用現(xiàn)代材料來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，也可以用原始材料表現(xiàn)現(xiàn)代文化，或是將傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代材料有機(jī)地融合到一起，豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分發(fā)揮雕塑媒介的積極作用，并在此基礎(chǔ)上，有效增強(qiáng)雕塑作品藝術(shù)表現(xiàn)力。技術(shù)的創(chuàng)新、材料的豐富也無時(shí)無刻不在影響著人們的現(xiàn)實(shí)生活，雕塑藝術(shù)家在使用新技術(shù)、新材料的過程中，也擁有了更多的創(chuàng)作手段和雕塑媒介。

雕塑媒介的創(chuàng)新也在推動(dòng)著雕塑藝術(shù)向著多元化發(fā)展的趨勢邁進(jìn)。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中，不銹鋼、磁性材料、鈦合金、記憶狀態(tài)材料、化學(xué)合成材料的應(yīng)用越來越廣泛，甚至有部分雕塑藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中應(yīng)用了電動(dòng)裝置、感應(yīng)裝置等，并通過多種材料處理手段的融合，打破了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)發(fā)展模式的束縛，有效解放了雕塑藝術(shù)家的思維，真正使雕塑藝術(shù)家的想象變成了現(xiàn)實(shí)。

例如，我國著名雕塑藝術(shù)家張盛在創(chuàng)作的過程中就十分擅長將數(shù)字藝術(shù)引入自己的作品中，《冥王與冥后的皮囊》就有機(jī)地將數(shù)字藝術(shù)融入到了雕塑作品中，通過3D技術(shù)的應(yīng)用，使作品能在不斷的重塑與毀滅的過程中，刺激觀眾的感官，這也是傳統(tǒng)雕塑作品所無法達(dá)到的一個(gè)高度。

五、結(jié)語

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的深入推進(jìn)，中西方之間的文化交流也日益深入，這種交流不僅體現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)展上，同時(shí)體現(xiàn)在技術(shù)的發(fā)展上。而從雕塑藝術(shù)的角度來講，其不僅是民族文化的傳承，也是一種重要的造型藝術(shù)表現(xiàn)形式。雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展趨勢不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，也是民眾審美趣味的需要，因此，其對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著十分重要的推動(dòng)意義。

（東北師范大學(xué)人文學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般規(guī)劃課題“‘圖像時(shí)代下高校油畫教學(xué)方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GH1810389）的階段性研究成果之一。