感恩教育的現(xiàn)實困境與實踐路徑

感恩教育是思想品德教育中的重要組成部分。然而，調(diào)查顯示，青少年感恩品質(zhì)的整體水平有待提升，與立德樹人的根本要求相比還有較大的距離[1]。感恩教育之所以沒有取得應(yīng)有的效果，與教育者對它的認識以及采取的教育方式有關(guān)。本文將從諾丁斯的關(guān)懷倫理角度探討感恩教育，并嘗試探尋感恩教育的新路徑，以期對教育實踐有所裨益。

一、感恩教育存在的困境

在教育實踐中，大多數(shù)教師都會用搜集感恩教育素材、組織感恩教育的活動等方式，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會感恩，但這種教育往往因?qū)W生缺乏真實體驗，而陷入空洞說教的困境。具體存在如下問題。

（一）感恩的對象空泛

任何理論都需要實踐，只有在經(jīng)驗中，理論才具有充滿活力和可以證實的意義。[2]感恩教育如果脫離了學(xué)生的經(jīng)驗與生活，就難以達成預(yù)期的效果。在當(dāng)前的感恩教育中，一些教育者把社會作為學(xué)生需要感恩的主要對象，然而，對于中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生而言，“感恩”是一個較為抽象的概念。中小學(xué)生所處的生活環(huán)境主要是家庭、學(xué)校和社區(qū)，如果感恩教育過于強調(diào)感恩社會，忽視了學(xué)生身邊的人，感恩教育就失去了抓手。“學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容與自己的日常生活脫軌，當(dāng)學(xué)生真正面對道德問題時，無法將道德知識運用到實際生活中，最終，更不清楚該以何種方式去感恩社會?！盵3]因此，感恩教育首先要關(guān)注學(xué)生的生活，從細微之處引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩父母、感恩老師、感恩關(guān)心自己的人，再擴展到感恩社會。

（二）感恩教育的方式錯位

有研究認為：“當(dāng)前的德育沒有真正把學(xué)生視為有思想、有感情和有創(chuàng)造性的人，否定了學(xué)生的能動性，而把德育變?yōu)楣噍斒降闹R傳授，把學(xué)生當(dāng)作工具培養(yǎng)，沒有充分尊重和關(guān)心他們?！盵4]感恩教育也面臨同樣的困境。一些教育者以知識傳授的方式進行感恩教育，這種方式把學(xué)生視為被動接受感恩教育的客體，把感恩教育變成了道德知識的灌輸，導(dǎo)致學(xué)生缺乏主體的情感體驗，挫傷了學(xué)生在感恩過程中的主動性和積極性。說教式的感恩教育，只能讓學(xué)生把“感恩”當(dāng)作口號學(xué)習(xí)，并沒有懂得感恩、學(xué)會感恩。

二、關(guān)懷倫理視角下感恩教育的實質(zhì)

關(guān)懷倫理是美國學(xué)者諾丁斯經(jīng)過長期的實踐探索，建構(gòu)的較為完整的教育理論體系。在諾丁斯看來，關(guān)懷更應(yīng)該是一種持續(xù)的生命狀態(tài)，而不只是一套具體的行為方式。諾丁斯所提出的關(guān)懷強調(diào)的是一種關(guān)系和交流，而不是把關(guān)懷看作個體單方面的美德或行動。關(guān)懷倫理視角下的感恩教育，有三個基本要素：感恩關(guān)系、感恩行動和積極回應(yīng)。

（一）感恩關(guān)系

感恩關(guān)系是指在感恩這一過程中，“施恩者”與“受恩者”形成的相互回應(yīng)的人際關(guān)系。在關(guān)懷倫理中，諾丁斯非常強調(diào)關(guān)懷的關(guān)系性，即關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間形成的一種相互關(guān)系。關(guān)懷倫理中最核心的思想是關(guān)心者要針對個體不同的需要給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，以建立并維護關(guān)懷關(guān)系。關(guān)懷關(guān)系的建立離不開關(guān)懷者的關(guān)懷和被關(guān)懷者的回應(yīng)，同樣，感恩關(guān)系也需要師生指向性的關(guān)懷行為和相應(yīng)的回應(yīng)。如果師生雙方有任何一方?jīng)]有作出合適的回應(yīng)，那么就難以形成良好的感恩關(guān)系。在建立感恩關(guān)系時，教師要對學(xué)生的需求作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，也要予以回應(yīng)。只有如此，才能建立良好的感恩關(guān)系。

（二）感恩行動

在建立感恩關(guān)系的過程中，無論教師還是學(xué)生都應(yīng)該作出具體的感恩行為。教師應(yīng)站在學(xué)生的角度看問題，時刻關(guān)注學(xué)生的需求。學(xué)生應(yīng)積極與教師交流。并且，學(xué)生也有責(zé)任與教師交流，因為學(xué)生們的回應(yīng)會激發(fā)或打消教師的熱情，學(xué)生們的反應(yīng)對教師的影響是巨大的[5]。學(xué)生對于教師關(guān)懷的回應(yīng)，不僅是在語言上的表達，情感上的轉(zhuǎn)變，更要有行為上的進步。在感恩關(guān)系中，教師和學(xué)生各自有著不同的責(zé)任。教師不圖回報地關(guān)心每一個學(xué)生，學(xué)生也應(yīng)該對教師的努力給予積極的反應(yīng)。

（三）積極回應(yīng)

在關(guān)懷關(guān)系中，積極的回應(yīng)是核心，也是關(guān)懷教育的根本[6]，認真傾聽并且給予積極的回應(yīng)是關(guān)心的重要標(biāo)志。被關(guān)懷者對關(guān)懷者關(guān)懷行為的回應(yīng)，在關(guān)懷關(guān)系中極其重要。學(xué)生對教師的關(guān)懷有所回應(yīng)，學(xué)會了關(guān)懷身邊的人、事、物，就懂得了如何感恩。依據(jù)諾丁斯的關(guān)懷倫理，教師需要與學(xué)生建立恰當(dāng)?shù)母卸麝P(guān)系，而不只是一直默默地奉獻。如果學(xué)生感受不到教師的辛勤付出，就不會對教師的付出有所回應(yīng)，也難以學(xué)會感恩。

三、關(guān)懷倫理下感恩教育的實踐路徑

基于上述分析，本文嘗試提出關(guān)懷倫理下感恩教育的實踐路徑。

（一）組織開放的對話

開放的對話是一種創(chuàng)造行為，對話的過程是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程。[7]師生在開放的對話過程中進行溝通和交流，使得雙方相互傾聽和理解，為建立充滿關(guān)懷的師生關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。在與學(xué)生的對話中，教師要注意傾聽學(xué)生在對話中所表達的真實心聲，了解學(xué)生真實的需求，并有針對性地幫助學(xué)生。當(dāng)教師較為深入地了解學(xué)生的需求時，才有可能成為一個好的關(guān)懷者。在開放的對話中教師可以了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生給予有針對性的關(guān)懷。

（二）樹立施恩的良好榜樣

關(guān)懷倫理視角下的感恩教育強調(diào)的是教師是學(xué)生“施恩”的榜樣。諾丁斯在關(guān)懷倫理中提出，榜樣是關(guān)心的關(guān)鍵因素[8]。在關(guān)懷倫理中，感恩教育不是知識的教學(xué)，教師不需要時時刻刻向?qū)W生灌輸要學(xué)會感恩，而是要與學(xué)生建立關(guān)懷關(guān)系，教會他們?nèi)绾侮P(guān)懷他人[9]。教師作為“施恩”的榜樣，要把關(guān)懷落到實處，要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)懷學(xué)生，讓學(xué)生真正體會到教師的關(guān)懷，并學(xué)會關(guān)懷他人。

（三）組織施恩的實踐

諾丁斯認為，關(guān)懷不會自然而然地發(fā)生，它需要我們?nèi)?zhǔn)備和計劃。[10]在感恩教育中，學(xué)校要充分利用校園環(huán)境，為學(xué)生提供實踐的機會。在課堂教學(xué)中，教師可以挖掘各學(xué)科與感恩或關(guān)懷相關(guān)的內(nèi)容，與學(xué)生的生活和興趣相聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成關(guān)心的意識。同時，學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與社區(qū)活動和社會志愿服務(wù)活動，還可以利用學(xué)校所在社區(qū)的相關(guān)資源，開展一系列社會實踐活動，讓學(xué)生在真實的情境中踐行關(guān)懷行為，培養(yǎng)感恩意識。

（四）給予學(xué)生積極的認可

教師對學(xué)生的行為或者動機作出的回應(yīng)，對學(xué)生的品德發(fā)展具有重要意義。對于學(xué)生的感恩行為，教師可以不贊成他的做法，但是要理解學(xué)生的動機，對學(xué)生的良好動機給予肯定，讓學(xué)生感受到教師的理解和尊重。這個過程有助于增進教師對學(xué)生的了解，增強師生間的互信。需要注意的是，師生必須建立一個具有連續(xù)性的信任關(guān)系[11]，關(guān)懷者需要較為深入地了解被關(guān)懷者，才能確認對方的動機，教師和學(xué)生之間應(yīng)建立連續(xù)的關(guān)懷關(guān)系，并基于此進行感恩教育。

參考文獻：

[1]劉利才，許燕.我國青少年感恩品質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查[J].中國青年研究，2015（1）：78-83.

[2]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：158.

[3]夏開成.高校德育視野下的諾丁斯關(guān)心教育理論研究[D].西安：長安大學(xué)，2016.

[4]吳殿峰.大學(xué)生感恩教育理論與實踐討論[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2007.

[5][6][7][8][9][10][11]諾丁斯.學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式[M].于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2014：137，15，42，41，41，43，45.

【楊洋，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生】

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