學(xué)生教育階段個(gè)性養(yǎng)成與群體認(rèn)同問(wèn)題研究

李明霞　楊茜

【摘 要】日系校園輕小說(shuō)《弱角友崎同學(xué)》借虛構(gòu)故事反映了學(xué)生成長(zhǎng)階段中以角色設(shè)定為藍(lán)本的人之個(gè)性特征，并圍繞個(gè)體能力、價(jià)值利用規(guī)則、認(rèn)同倫理關(guān)系，構(gòu)建起從個(gè)性養(yǎng)成到自我發(fā)展與社會(huì)認(rèn)同之間的評(píng)判與平衡的價(jià)值體系。本文以該小說(shuō)為樣本，探討認(rèn)同性、自主性、社群性在個(gè)性養(yǎng)成和群體認(rèn)同中的作用，以疏導(dǎo)目前學(xué)生群體中較為盛行的肥宅文化，幫助其建立正確的價(jià)值觀，更好地成長(zhǎng)和生活。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生教育;個(gè)性養(yǎng)成;群體認(rèn)同;角色標(biāo)簽

中圖分類(lèi)號(hào)：G444文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0167-03

一、學(xué)生教育階段自我“個(gè)性養(yǎng)成”與社會(huì)“群體認(rèn)同”間的關(guān)系

人是獨(dú)立的個(gè)體，有其自主養(yǎng)成的個(gè)性特征。個(gè)性因人而異、因事有別，著見(jiàn)于對(duì)待和處理“關(guān)系”這一社會(huì)性命題的方式。作為社會(huì)性動(dòng)物，在世界這個(gè)巨大的交際網(wǎng)絡(luò)、由集體組成的社交場(chǎng)合中，自身的發(fā)展已不僅僅局限于個(gè)人理想的導(dǎo)引，更主要的乃是社會(huì)理想所稱(chēng)其為重的價(jià)值。

日系校園輕小說(shuō)《弱角友崎同學(xué)》便揭示了這一主題——“人若不廢，必須有用”。學(xué)生教育階段個(gè)性的養(yǎng)成，最根本的追求是“如何成為一個(gè)有用的人”，無(wú)論所選擇的生活方式有何不同，共同的指向皆系于此?！坝杏谩奔创砹松鐣?huì)認(rèn)同，建立在個(gè)人主觀認(rèn)定之上，是社會(huì)群體給予價(jià)值利用后的肯定和褒頌。有關(guān)個(gè)性與自我發(fā)展的身份確認(rèn)，往往與之不謀而合，認(rèn)同和個(gè)性即是相互連接的紐帶?！皞€(gè)性”很大程度上是角色類(lèi)型的區(qū)分體，尤以?xún)r(jià)值觀的獨(dú)立為本質(zhì)內(nèi)涵，除開(kāi)一般的性格特征外，更為確指的是獨(dú)立的人格。好的個(gè)性發(fā)乎于大義的“善”，而壞的個(gè)性則趨向社會(huì)認(rèn)同的“惡”，兩者價(jià)值觀一念之差而謬以千里。

學(xué)生教育階段乃是個(gè)性養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，在此階段培養(yǎng)的思維方式將為以后的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唯有好的引導(dǎo)，方有好的收獲。而突顯自我發(fā)展的價(jià)值，關(guān)鍵在于獲得群體的認(rèn)同。

二、社會(huì)“群體認(rèn)同”的方式

（一）“角色標(biāo)簽”背后的身份確認(rèn)

通過(guò)將群體身份歸屬指認(rèn)中廣泛存在的標(biāo)簽作為可識(shí)別的特征之一，抽象出高度凝練的情感和行為概括符號(hào)特質(zhì)，貼標(biāo)簽在影響身份確認(rèn)過(guò)程當(dāng)中，逐漸形成了一種群體認(rèn)同方式。作為角色設(shè)定的必要，人們可參考獲得的標(biāo)簽來(lái)塑造個(gè)人的生活計(jì)劃與行為觀念，并加強(qiáng)群體身份歸屬，明辨自我發(fā)展的理想和方向。

《弱角友崎同學(xué)》為我們概括出了三個(gè)主要的角色類(lèi)型及人設(shè)，分別是“肥宅”“現(xiàn)充”和“看充”。

“肥宅”，即男主人公友崎的身份標(biāo)簽，主要行為特征為愛(ài)好游戲、不善與人交際，外形有一點(diǎn)肥胖并總是宅在家里。但是和一般自帶貶義的身份屬性不同，文本中友崎的“肥宅”是自許的形象定位，含一定的自嘲和戲謔成分，體現(xiàn)著不甘當(dāng)宅男而意欲“脫宅”的男學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的困厄境遇。

“現(xiàn)充”，指能力較強(qiáng)且生活十分充實(shí)的人，她們有自己的目標(biāo)、獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的信念，在生活中自發(fā)形成一套思考體系與價(jià)值觀念，如文本中的完美女主角日南葵，積極上進(jìn)、好勝好強(qiáng)，將努力作為人生信條，并始終保持第一名的稱(chēng)號(hào)?！艾F(xiàn)充”們對(duì)周?chē)娜撕褪掠袠O其強(qiáng)烈的支配欲望，譬如“肥宅”友崎便被收入日南葵的麾下，進(jìn)行著一系列的人生課題訓(xùn)練。目前“現(xiàn)充”已成為ACGN文化的萌屬性之一，有關(guān)于此的作品不斷出現(xiàn)，臺(tái)灣青文出版社菁英文庫(kù)書(shū)系2019年出版北國(guó)ばらっど著、村上ゆいち插繪《我們可是現(xiàn)充，才不可能有身為阿宅的過(guò)去。（謊話(huà)）（01）》，近日連載于SF輕小說(shuō)網(wǎng)站的《現(xiàn)充王不戀愛(ài)》《某殘念的現(xiàn)充日記》《廢宅老師和他的現(xiàn)充學(xué)生》以及《家里蹲的我在異世界當(dāng)現(xiàn)充》等等作品不勝枚舉。

“看充”，則是看上去過(guò)得很充實(shí)，而實(shí)際上不大受人歡迎的那一類(lèi)人，如文中的紺野繪里香，她有自己獨(dú)立的想法但過(guò)于偏執(zhí)，否定努力、認(rèn)為努力很遜，而用高高在上的視線(xiàn)審視正在努力著的人，哪怕自身實(shí)力也很強(qiáng)，但在價(jià)值觀上存在明顯的短板。

盡管“肥宅”“現(xiàn)充”和“看充”角色標(biāo)簽有主觀判定的成分，但根據(jù)各自的行為屬性以及外在表現(xiàn)，足以進(jìn)行簡(jiǎn)單的群體項(xiàng)歸類(lèi)，它們依然有著很明顯的等級(jí)劃分?！艾F(xiàn)充”始終是處于最高等級(jí)的那一類(lèi)人，基本上保持著無(wú)人能及的高度，數(shù)量很少，在狹窄的人際交往圈中，往往作為意見(jiàn)領(lǐng)袖出現(xiàn)，并主導(dǎo)團(tuán)體活動(dòng)的方方面面。且時(shí)常帶著“偶像”的光環(huán)，因優(yōu)秀而受人矚目。主觀行為能力判斷下“看充”則次之，“肥宅”墊底?！艾F(xiàn)充”和“看充”實(shí)是一對(duì)價(jià)值觀碰撞的矛盾體，兩相并列之下“肥宅”則向前者看齊。

外界的界定常常采摘個(gè)人最為明顯的個(gè)性特征來(lái)予以評(píng)價(jià)，通過(guò)劃標(biāo)簽來(lái)決定身份歸屬，是群體認(rèn)同的方式之一。而“認(rèn)同”的特性，在于肯定與接納，是群體出自尊重個(gè)體差異化生活方式的誠(chéng)摯與寬容。況標(biāo)簽之義，有褒有貶，“擇其善者而從之，其不善者而改之”， 選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)（如果我有）就去改正它，而跳脫自我感覺(jué)的范圍，勇于投身群體的眼光當(dāng)中，從視內(nèi)到視外，成長(zhǎng)的階段總是在關(guān)注自我內(nèi)心的發(fā)展到自我適應(yīng)能力的拔高中得到質(zhì)的飛躍。從幼稚到成熟，往往需要拋棄一定的個(gè)人感受，而以圓他者的希望為中心，肩負(fù)起愛(ài)與責(zé)任。劃標(biāo)簽，不僅是目前自我狀態(tài)的總結(jié)，同時(shí)也是自我定位、自我希望的努力方向。

（二）批判質(zhì)疑后的個(gè)體認(rèn)同

想要獲得群體認(rèn)同，個(gè)體必須表現(xiàn)出強(qiáng)大的說(shuō)服力。最常見(jiàn)的方式，是在一個(gè)大的利益共同體中，首先對(duì)其首要人物主動(dòng)發(fā)起攻擊，從語(yǔ)言及思想上壓倒對(duì)方，在智識(shí)反應(yīng)上獲得對(duì)方的認(rèn)可，以加強(qiáng)自己在團(tuán)體之中的存在分量。

《弱角友崎同學(xué)》即有這樣的橋段。友崎作為“肥宅”界的孤獨(dú)之星，在加入“現(xiàn)充”們的行列之后，卻限于只擅長(zhǎng)玩“進(jìn)擊眷族”游戲并且無(wú)人能敵、其他一切都很弱的程度，而想要怒刷在群體中的存在感。某次露營(yíng)活動(dòng)，為了獲得同班男生高看，便主動(dòng)向核心人物中村發(fā)起挑戰(zhàn)。其自設(shè)的游戲方式非常簡(jiǎn)單，務(wù)必要調(diào)侃中村三次，讓他發(fā)現(xiàn)自身的短板，反過(guò)來(lái)接納自己。最后，友崎意外地從游戲、身型以及交友三個(gè)方面找到了突破口，完成了自己的既定目標(biāo)。中村也予之評(píng)價(jià)，說(shuō)有的人是絕對(duì)的聰明，有的人是絕對(duì)的笨，而友崎是一個(gè)智識(shí)聰明但其實(shí)表現(xiàn)愚笨的人。群體核心人物模棱兩可的態(tài)度，讓友崎陷入了沉思，對(duì)自我的認(rèn)知也逐漸進(jìn)入了“自疑”的層面。

人與人之間的行為差距，唯有通過(guò)對(duì)比可窺探一二，外界的評(píng)價(jià)常作為參考，使得個(gè)體認(rèn)同在群體認(rèn)同中更進(jìn)一步。不管結(jié)果如何，能夠取得群體核心的注意，也是獲得認(rèn)同的捷徑之一。

（三）構(gòu)筑行為模式慣習(xí)

個(gè)性的表達(dá)與自我的發(fā)展一脈相承，越是獲得群體認(rèn)同的人，越是有一套自己的行事法則，不僅善于列計(jì)劃、做選擇，還時(shí)刻注意培養(yǎng)和改進(jìn)生活技能，于思維的細(xì)微之處彰顯自我與他者的區(qū)別。

《弱角友崎同學(xué)》中日南葵對(duì)人生規(guī)則的運(yùn)用有自己獨(dú)特的心得。為人處世，皆不是靠本能式的想當(dāng)然而為之，而是能夠抽象概括出其間的道理，并自成一套理論體系以幫助技能的提升、目標(biāo)的達(dá)成，于平凡的小事中彰顯智慧，構(gòu)筑起頗具魅力的人格。文本中有一件朋友圈子中關(guān)于“送禮”的小事：中村過(guò)生日，大家聚在一起商討該送什么才好。大多數(shù)情況下，每個(gè)人絞盡腦汁想到的無(wú)非是靠人生經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的提案，至于能不能獲得大家一致通過(guò)，似乎都不是那么重要。然而，作為“現(xiàn)充”的日南葵卻給弱角友崎上了一課，并提醒了他一些單純的規(guī)則。“比起正不正確，更能讓大家接受的提案會(huì)比較優(yōu)先”，則是從所有人的角度來(lái)看待問(wèn)題，讓一己之見(jiàn)成為眾人參考的價(jià)值所在，使意見(jiàn)范圍有所延伸，也讓“送禮”的目標(biāo)有了一定的著手之處。因?yàn)槭羌w商量決定，首要考量的是大家的意見(jiàn)范圍。其次，要說(shuō)服大多數(shù)人同意，則最緊要的是在利害關(guān)系一致的前提下，關(guān)注在場(chǎng)發(fā)言力強(qiáng)的人的接受度?！坝行r(shí)候，不是實(shí)質(zhì)利益而是責(zé)任的歸屬，要說(shuō)服多數(shù)，先讓地位高的人接受”，把準(zhǔn)意見(jiàn)領(lǐng)袖的思維脈絡(luò)，則提案通過(guò)的概率要大很多。如何讓自己提的建議有價(jià)值，也是需要考慮的關(guān)鍵，不僅要照顧主體的喜好、眾人的意見(jiàn)，還要參考自己的人生經(jīng)驗(yàn)，“通過(guò)的如果都是最后會(huì)招來(lái)批判的提案的話(huà)，就會(huì)逐漸失去信用”，“如果提案沒(méi)有通過(guò)的話(huà)，就應(yīng)該改變自己”。

從一件小事出發(fā)，養(yǎng)成超乎常人的思維習(xí)慣，事無(wú)巨細(xì)、面面俱到，在構(gòu)筑群體認(rèn)同的過(guò)程中，加以換位思考，能夠發(fā)揮出巨大的作用。培養(yǎng)“三思后行”的思考行為模式慣習(xí)，少犯錯(cuò)、少踩雷區(qū)，謹(jǐn)慎細(xì)致、步步為營(yíng)，往往能更接近于成功的目的地，更能為他人所欣賞與認(rèn)同。

三、自我“社會(huì)認(rèn)同”的“個(gè)性養(yǎng)成”途徑

認(rèn)同性、自主性和社群性的三線(xiàn)交織，共同構(gòu)成個(gè)體符合社會(huì)認(rèn)同的自我個(gè)性培養(yǎng)以及自我發(fā)展的合理模式。

（一）基于個(gè)體能力養(yǎng)成的“認(rèn)同性”

游戲常作為最主要的娛樂(lè)方式，而廣泛存在于“肥宅”們的日常生活當(dāng)中。由于熟能生巧而累積的游戲經(jīng)驗(yàn)，加之攻略資料的搜集分析以及一定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，肥宅在游戲的虛擬環(huán)境里往往充當(dāng)了一個(gè)十分厲害的角色。一旦所選角色在游戲服務(wù)器中的表現(xiàn)非同凡響，連同游戲里的好友對(duì)操作主體也會(huì)敬畏三分。此為靠實(shí)力說(shuō)話(huà)的游戲類(lèi)身份認(rèn)同，本質(zhì)上體現(xiàn)了依靠智識(shí)計(jì)謀、技能技巧與游戲天賦取勝的超功利性?shī)蕵?lè)屬性，在社交網(wǎng)絡(luò)中，為電競(jìng)時(shí)代不可或缺的一環(huán)，同時(shí)也是線(xiàn)上線(xiàn)下人際交往以達(dá)成興趣共有性的方式之一。

《弱角友崎同學(xué)》的設(shè)定即是如此，虛擬認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)認(rèn)同相互關(guān)聯(lián)并互相影響。男主人公友崎是一枚肥宅男，在“進(jìn)擊眷族”游戲中叱咤風(fēng)云、國(guó)服第一，而在學(xué)校名不見(jiàn)經(jīng)傳、弱角無(wú)疑。因?yàn)槟炒尉€(xiàn)上游戲的對(duì)壘表現(xiàn)不俗，而被邀線(xiàn)下討教，而意外與班上的“現(xiàn)充”建立了聯(lián)系，由此展開(kāi)了一連串有關(guān)于人生哲學(xué)問(wèn)題的探討。在“肥宅”的認(rèn)知當(dāng)中，人生是“糞作”的，充滿(mǎn)了喪與失敗;而在“現(xiàn)充”的視角當(dāng)中，人生乃“神作”，四處是對(duì)挑戰(zhàn)者勝利的褒獎(jiǎng)?！胺收睂?duì)人與事缺乏冷靜的思考，“現(xiàn)充”則領(lǐng)會(huì)了人生許多潛在的規(guī)則和技巧。就像游戲中升級(jí)打怪一樣，人生經(jīng)驗(yàn)的累積顯得無(wú)比的重要。

但游戲很難達(dá)到令人認(rèn)同的自覺(jué)，除非在現(xiàn)實(shí)生活中生存本領(lǐng)一樣的強(qiáng)大，這樣才能展現(xiàn)出具有高度差異化的價(jià)值，刻畫(huà)出足以讓人信服的角色。而且，角色個(gè)性越突出，令人認(rèn)同的程度就越強(qiáng)。此處的個(gè)性除了狹指一般的個(gè)人美好的性格特征外，更重要的是己身所獨(dú)有的三觀，分析考慮和解決問(wèn)題的能力，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸領(lǐng)會(huì)的行為方式方法，而不是靠本能式的無(wú)意為之。如何取得多數(shù)人的認(rèn)同，在中學(xué)生的世界觀中，則必須極其出眾，并且強(qiáng)大到無(wú)可挑剔，對(duì)待每一件事都萬(wàn)分努力，奉獻(xiàn)出百分之百的熱忱之余，還要與周?chē)娜烁愫藐P(guān)系，表現(xiàn)出完美的“現(xiàn)充”人格。

（二）社會(huì)關(guān)系碰撞中個(gè)體思想意識(shí)主體養(yǎng)成的“自主性”

《弱角友崎同學(xué)》小說(shuō)著重突出了一層價(jià)值利用的關(guān)系，表現(xiàn)了認(rèn)同倫理的矛盾。為了博得認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“弱角”向“強(qiáng)角”的改變，完成“不受歡迎的人交到戀人”這一課題，友崎向菊池同學(xué)刻意接近。先是假裝與其興趣愛(ài)好相同，共同在圖書(shū)館閱讀，又謊稱(chēng)喜歡同一本書(shū)、同一作家，通過(guò)買(mǎi)書(shū)、觀影以及看煙花等與菊池建立初級(jí)的認(rèn)同關(guān)系。根據(jù)日南葵的要求，友崎要想得到“現(xiàn)充”的認(rèn)可還需向菊池表白才行，于是在一步步的約會(huì)作戰(zhàn)計(jì)劃中，友崎每次意欲伺機(jī)而動(dòng)之時(shí)都陷于了艱難的抉擇當(dāng)中。也是在這一階段，主體自身的“善”開(kāi)始萌發(fā)，認(rèn)同倫理也逐漸閃現(xiàn)。友崎意識(shí)到了自己所謂的“課題”選擇的錯(cuò)誤，他并非真的喜歡菊池，表白的話(huà)有違了自己的心意，對(duì)菊池也不大公平，欺騙性的交往最終害人誤己，人應(yīng)該選擇去做自己認(rèn)為正確的事，而不是罔顧道德。而就在他向日南葵攤牌以后，“現(xiàn)充”的世界里貌似根本不存在自己所認(rèn)為正確的事，自己的想當(dāng)然只是臆想而已，無(wú)論借助何種手段，只要能夠使技能達(dá)成，累積人生經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)自己進(jìn)步，才是正事。這一價(jià)值觀的碰撞過(guò)程，使友崎逐漸意識(shí)到了兩人之間的主觀偏差，也是在這一時(shí)候人作為思想意識(shí)主體的自主性才逐漸突顯出來(lái)。友崎向菊池道明了自己所作所為的理由，并將其與日南葵的計(jì)劃和盤(pán)托出，沒(méi)想到自己不道德的利用動(dòng)機(jī)依然得到了菊池的諒解，并且菊池說(shuō)當(dāng)友崎沒(méi)有偽裝之時(shí)，是最容易聊得來(lái)的，不用像以往那樣生硬地準(zhǔn)備聊天話(huà)題的友崎表現(xiàn)得十分輕松，而且還表明友崎是讓自己開(kāi)始看到人生絢麗色彩的那個(gè)人，是值得尊敬和珍惜的人。真誠(chéng)的善言，使友崎突然意識(shí)到了“改變”的理由——只有使自己變得更加純粹而美好，才能獲得別人最根本的認(rèn)同。