《威尼斯商人》的敘事倫理

馮婷

【摘 要】倫理問(wèn)題是《威尼斯商人》文本意義的核心。《威尼斯商人》人物的關(guān)系具有倫理性，包含了多種主題的倫理故事。對(duì)文本敘事倫理方面的探討，離不開從敘事修辭和敘事時(shí)空的角度進(jìn)行分析。故事是在一定的時(shí)空構(gòu)架下發(fā)生的，對(duì)故事的敘述離不開對(duì)時(shí)空的把握和處理，時(shí)空的差異會(huì)讓故事的倫理意味得到某種程度的強(qiáng)化或弱化。從敘事倫理上探索《威尼斯商人》，對(duì)敘事學(xué)和倫理學(xué)都有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】《威尼斯商人》;敘事倫理;敘事修辭;敘事時(shí)空

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0004-03

敘事倫理學(xué)是敘事學(xué)和倫理學(xué)的交叉性學(xué)科，既有對(duì)敘事藝術(shù)形式的考量，也有對(duì)倫理意義的表達(dá)。在莎士比亞的喜劇中，《威尼斯商人》是最富有社會(huì)現(xiàn)實(shí)諷刺意義的一部作品。聶珍釗說(shuō)：“從某種意義上說(shuō)，文學(xué)的產(chǎn)生最初完全是為了倫理和道德的目的。文學(xué)和藝術(shù)美的欣賞并不是文學(xué)藝術(shù)的主要目的，而是為其道德目的服務(wù)的?！雹僖虼耍恼略噲D從《威尼斯商人》的文字本身出發(fā)，去討論《威尼斯商人》中復(fù)雜的倫理關(guān)系和精彩的敘事倫理。

一、《威尼斯商人》人物關(guān)系的倫理取位

“文藝復(fù)興戲劇反映現(xiàn)實(shí)生活，追求世俗化品格，贊美人的智慧、理性、力量、價(jià)值與尊嚴(yán)，肯定人的正常欲望與合理情感，愛(ài)情與友誼成為戲劇的重要表現(xiàn)對(duì)象。”②在《威尼斯商人》中蘊(yùn)藏著豐富的倫理思想，其中的故事倫理有家庭倫理、愛(ài)情倫理、政治倫理、社會(huì)人際倫理等，文章主要從父女關(guān)系、婚戀關(guān)系來(lái)研究《威尼斯商人》的故事倫理。

中世紀(jì)時(shí)期，代際之間的倫理模式是父權(quán)制模式。父親是權(quán)威的象征，與規(guī)矩、秩序息息相關(guān)，是“一個(gè)能指符號(hào)，具有象征意義，它代表法律與家庭秩序?！雹畚乃噺?fù)興時(shí)期，人為主義精神成為時(shí)代潮流，自由與平等成為時(shí)代的主題，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)性解放。這種人為主義的思想發(fā)展到一定程度對(duì)于倫理關(guān)系就產(chǎn)生了巨大的影響，甚至侵害到天然倫常關(guān)系，從而造成父權(quán)的衰落。年輕的一代受人文主義思潮的影響，勇于突破社會(huì)傳統(tǒng)思想的桎梏，突破傳統(tǒng)的倫理模式，追求婚戀自由和個(gè)性解放。這種追求從另一方面打擊了父親的權(quán)威地位，將父權(quán)推向了頹敗之路。在《威尼斯商人》中，這種倫理模式的變換也有所體現(xiàn)。夏洛克的女兒杰西卡為了追求愛(ài)情，偷走了父親很多值錢的金銀財(cái)寶，拋棄自己的父親離家遠(yuǎn)去，而且背棄了父親的猶太教信仰，改信基督教，并在外面揮霍父親好不容易積攢起來(lái)的財(cái)產(chǎn)。杰西卡對(duì)父親的背叛也是夏洛克一定要實(shí)行“割一磅肉契約”事件的導(dǎo)火索之一。杰西卡對(duì)于傳統(tǒng)的父權(quán)制倫理模式的背叛，使得父親從神壇上跌落下來(lái)。愛(ài)情對(duì)親情的反抗，使得父權(quán)走向衰落。這種父慈子孝的傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系，不僅體現(xiàn)在女兒對(duì)父親的反叛，也體現(xiàn)在父親對(duì)女兒的拋棄。父親知道了女兒和羅蘭佐私自逃離了以后，在街上亂喊：“我的女兒！啊，我的銀錢……公道?。“涯桥⒆诱页鰜?lái)！她身邊帶著寶石，還有銀錢。”從這里可以看出，夏洛克對(duì)女兒杰西卡的離開表示痛心，但更多是對(duì)銀錢的痛心，后文甚至還出現(xiàn)了對(duì)杰西卡的詛咒?！八沙鲞@種不要臉的事來(lái)，死了一定要下地獄?！毕穆蹇说男袨椴粌H是對(duì)金錢的吝嗇，更是一種人性的冷酷與兇殘，也顛覆了對(duì)父親的傳統(tǒng)認(rèn)知。這種倫理關(guān)系的雙重破裂——女兒對(duì)父親的反叛和父親對(duì)女兒的拋棄，就解構(gòu)了父親的倫理地位。

父權(quán)制模式體現(xiàn)在夫妻關(guān)系上也就造成了妻子地位的低下。在中世紀(jì)婚姻中，妻子依賴丈夫生活，只是丈夫的附屬品，她們的個(gè)性不解放，丈夫?yàn)榱似渌碛煽梢园阉齻兩釛墶Ｆ拮拥男蜗笤诤芏嗖煌愋偷淖髌分型ǔＪ巧n白無(wú)力、被動(dòng)和無(wú)話語(yǔ)權(quán)的。而在《威尼斯商人》中，莎士比亞筆下的鮑西婭代表的是美好、權(quán)勢(shì)、財(cái)富和智慧的象征，如救世的“英雄”一般，丈夫反而成了妻子幫助和解救的對(duì)象。這是女性形象的一個(gè)突破，以此映射出人文主義時(shí)期被傳統(tǒng)長(zhǎng)期淹沒(méi)的女性們身上所發(fā)出的炫目光彩，也反映了夫妻倫理關(guān)系上新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

鮑西婭在《威尼斯商人》中第一次被提及到，就是巴薩尼奧為了了清自己的全部債務(wù)決定去貝爾蒙特求娶她。文中最精彩的部分是鮑西婭女扮男裝解救巴薩尼奧的橋段。鮑西婭對(duì)巴薩尼奧的愛(ài)情純凈坦率，愿意與丈夫同甘共苦，并且成功地幫助丈夫脫離困境。“這反映了夫妻倫理關(guān)系中的新變化：妻子從過(guò)去的被動(dòng)角色變成主動(dòng)者，成為丈夫的拯救者。”④在婚戀倫理的方向，鮑西婭這一女性形象有著重大的倫理意義。在劇中，作為妻子的鮑西婭不僅在財(cái)富上是丈夫的救贖者，而且在精神上也是丈夫的指明燈。妻子的價(jià)值地位甚至高于丈夫，這也是人文主義精神在婚戀倫理中的體現(xiàn)。

二、敘事修辭與倫理內(nèi)涵

《威尼斯商人》一直被人們認(rèn)為是莎士比亞喜劇中社會(huì)意義最深刻的一部作品。它的藝術(shù)性突出，情節(jié)曲折有致，最引人入勝的是修辭手法的運(yùn)用，如比喻、反諷等?！霸谥黝}鮮明、功利明確的小說(shuō)文本中，修辭擔(dān)當(dāng)著結(jié)構(gòu)因素配置、情節(jié)生發(fā)轉(zhuǎn)折策劃、動(dòng)機(jī)與目的實(shí)現(xiàn)對(duì)位的設(shè)計(jì)師角色?！雹菀虼?，對(duì)文本敘事倫理方面的探討，就離不開從修辭的角度對(duì)文本進(jìn)行分析。

比喻的喻體和本體的同構(gòu)性和形象性與宣傳教化的倫理思想之間有密切的關(guān)系。比喻的運(yùn)用可以使文章既貼切又新穎巧妙，比喻修辭的倫理意味在《威尼斯商人》中是最常見(jiàn)的?！锻崴股倘恕烦霈F(xiàn)了許多生動(dòng)的比喻，有明喻、暗喻、博喻。在劇中，安東尼奧欠了夏洛克的錢，眾人勸夏洛克放棄“割一磅肉契約”，夏洛克卻說(shuō)：“你愿意給毒蛇咬兩次嗎？”這里的比喻生動(dòng)形象地表現(xiàn)出他對(duì)安東尼奧的惆悵和殺死安東尼奧的決心。也正是由于夏洛克本人的強(qiáng)硬態(tài)度，才導(dǎo)致安東尼奧尼十分喪氣地說(shuō)，他自己只不過(guò)是一頭不中用的病羊，預(yù)言自己就像果子落地一般結(jié)束自己的生命。安東尼奧用“不中用的病羊”來(lái)比喻自己，非常形象生動(dòng)地揭示出了其自身的軟弱性格。而他用“果子落地”這個(gè)比喻，很形象地說(shuō)出了自己即將面臨的悲慘遭遇。莎士比亞在戲劇語(yǔ)言中大量使用了比喻，每一個(gè)比喻都用得恰到好處，因?yàn)樗饶芡苿?dòng)情節(jié)的發(fā)展，又能很好地體現(xiàn)其中的倫理內(nèi)涵。

除了比喻，反諷的修辭手法在《威尼斯商人》中也很突出。反諷是一個(gè)非常復(fù)雜綜合的概念。蘇格拉底將反諷這一概念引入文學(xué)界，并為之命名?！锻崴股倘恕诽搶?shí)結(jié)合的反諷手法增加了倫理內(nèi)涵的隱蔽性，反諷的戲劇效果和批判性也增加了作品的倫理深度。安東尼奧的命運(yùn)和夏洛克的命運(yùn)是交織在一起的。最初，夏洛克受到了安東尼奧無(wú)盡的蔑視和欺辱，似乎突然之間，就因?yàn)榘矕|尼奧無(wú)力償還借貨而使夏洛克找到了報(bào)仇雪恨的機(jī)會(huì)，從而將安東尼奧送進(jìn)了監(jiān)獄。當(dāng)他面對(duì)安東尼奧請(qǐng)求寬恕的時(shí)候，斷然拒絕，“我一定要按照約定實(shí)行，所以請(qǐng)你閉上嘴巴吧?！毕穆蹇诵判臐M滿勝券在握。面對(duì)眾人的求情和勸說(shuō)，他還是堅(jiān)持“從那破產(chǎn)的家伙身上割下那磅肉來(lái)?！彼娌桓纳坏胤磽糁簦拔蚁蛩蟮倪@一磅肉，是我出了很大的代價(jià)買來(lái)的;它是我的所有，我一定要把它拿到手里。”這一刻，他趾高氣昂地對(duì)著門口的獄吏說(shuō)：“留心看住他，不要對(duì)我講什么慈悲?！睆倪@些犀利刻薄的語(yǔ)言中可以看出，被壓迫者一且得到機(jī)會(huì)就會(huì)變本加厲地報(bào)仇雪恨，他們是如此瘋狂和惡毒，甚至失去了人性。當(dāng)大家都認(rèn)為夏洛克贏定的時(shí)候，情節(jié)卻突然發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，最終夏洛克不僅丟掉了他全部的財(cái)產(chǎn)，丟掉了自己的人生信條，還險(xiǎn)些丟掉了自己的性命。

通過(guò)反諷修辭手法的運(yùn)用，劇中人物性格的合理性走向和各種事件的正當(dāng)性發(fā)展得到了更好說(shuō)明。

三、敘事時(shí)空與倫理立場(chǎng)

故事的倫理價(jià)值如何，主要是看故事本身包含的倫理意味，但故事的發(fā)展又總是在特定的時(shí)空下，同樣的故事在不同的時(shí)空中就會(huì)有不同的倫理意味。因此，“時(shí)間和空間的運(yùn)用對(duì)故事的形態(tài)和倫理價(jià)值均有影響，時(shí)空的差異會(huì)讓故事的倫理意味得到某種程度的強(qiáng)化或弱化?！雹蕖锻崴股倘恕酚衅涮囟ǖ臅r(shí)空設(shè)置，這種設(shè)置對(duì)于整個(gè)文本的倫理架構(gòu)有著非常重要的影響。

西方戲劇的敘事主體有一種強(qiáng)烈的倫理追求，這種追求通過(guò)時(shí)間變形來(lái)表達(dá)敘事主體的倫理意圖。時(shí)間變形，大致可以有三個(gè)方面：時(shí)序、時(shí)長(zhǎng)、速度?！锻崴股倘恕吩跁r(shí)序上屬于預(yù)敘，整個(gè)故事是依靠人物對(duì)話的形式來(lái)預(yù)敘故事的發(fā)展和結(jié)局。預(yù)敘可以提前訴說(shuō)故事中所包含的倫理立場(chǎng)。在《威尼斯商人》中，有很多詩(shī)句的運(yùn)用，這些詩(shī)句的運(yùn)用可以預(yù)示戲劇故事的發(fā)展和結(jié)果，以此證明預(yù)敘所宣揚(yáng)的道德觀念之不誤，也可以對(duì)事件的結(jié)局進(jìn)行倫理評(píng)價(jià)。當(dāng)鮑西婭和尼莉莎在討論那幾位求娶者時(shí)，鮑西婭所說(shuō)的話，可以表現(xiàn)出她對(duì)那幾位求娶者并不看好的態(tài)度。從側(cè)面也能知道后文幾位求娶者面對(duì)三種箱子的考驗(yàn)結(jié)果，而且結(jié)果確實(shí)也論證了這一點(diǎn)。

如果說(shuō)“時(shí)序”指時(shí)間的向度（順序），“時(shí)長(zhǎng)”則是時(shí)間的跨度。《威尼斯商人》大量的篇幅都用在了核心事件中，比如割肉還債、擇匣選婿。這種時(shí)長(zhǎng)上的靈活變化對(duì)于讀者理解作者本人的倫理態(tài)度具有借鑒意義，也更能清晰表達(dá)某些倫理觀念，暗含某種倫理考量。與時(shí)長(zhǎng)緊密相關(guān)的是敘事速度，時(shí)長(zhǎng)變形是深入文本分析的結(jié)果，敘事速度則是時(shí)長(zhǎng)變形在文本中的外在表現(xiàn)，二者其實(shí)是一回事。敘事速度主要有快敘和慢敘兩種，《威尼斯商人》屬于快慢夾敘。整體情節(jié)進(jìn)程快，具體的事件又有輕重緩和之分?！锻崴股倘恕分袛⑹聲r(shí)長(zhǎng)和速度的變化共同構(gòu)成了文本敘事節(jié)奏的起伏變化，達(dá)到了某種道德說(shuō)教的效果。

跟時(shí)間問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的是空間問(wèn)題。在敘事文本中，故事不僅是在時(shí)間的流程中進(jìn)行，也是在一定的空間范圍內(nèi)展開?！罢强臻g才使得一個(gè)故事不僅僅是故事：在時(shí)間的綿延中，故事所給予我們的只是結(jié)局;而在空間的狀態(tài)下，故事才真正成為一個(gè)過(guò)程。”⑦《威尼斯商人》中借“割肉還債”“擇匣選婿”“為情出走”三個(gè)相互平行又交錯(cuò)制約的情節(jié)塑造了兩個(gè)截然不同的世界：現(xiàn)實(shí)之城——威尼斯、理想之城——貝爾蒙特。莎士比亞筆下的威尼斯是一個(gè)商業(yè)的現(xiàn)實(shí)世界，商業(yè)契約和經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人際交往和經(jīng)濟(jì)往來(lái)最基本的紐帶。莎士比亞就是借安東尼奧、巴薩尼奧、夏洛克這些人抨擊威尼斯現(xiàn)實(shí)世界中人性的陰暗面，也借夏洛克這個(gè)既是剝削者也是受害者之口批判威尼斯的上流社會(huì)。與商業(yè)、排外、等級(jí)觀念強(qiáng)烈的威尼斯形成鮮明對(duì)比的是充滿音樂(lè)、平等、和諧的理想世界——貝爾蒙特。貝爾蒙特折射出了莎士比亞的人文主義理想，在這個(gè)充滿祥和、博愛(ài)與平等的“烏托邦”王國(guó)里，沒(méi)有明顯的等級(jí)觀念。作者把鮑西婭所在的貝爾蒙特描繪為理想世界，拿它與充滿金錢罪惡、爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)世界——威尼斯作對(duì)比。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突決定了莎士比亞對(duì)待社會(huì)問(wèn)題時(shí)的正反對(duì)立基調(diào)。受害者、壓迫者、反抗者、遵循者，以及猶太人、基督徒，這些對(duì)立的形象特征也許就出自于同一個(gè)角色，看似光鮮的地方也許就有污穢的角落，而理想的光環(huán)也許已被打上現(xiàn)實(shí)的烙印。

《威尼斯商人》反映了資本主義早期不同階層之間的利益沖突，描繪了在此社會(huì)背景下各種人物的境遇，展示了作者對(duì)資本主義社會(huì)中金錢、宗教、法律的思考。戲劇在修辭手法上的運(yùn)用和對(duì)時(shí)空的設(shè)置也是為了講好倫理故事，表現(xiàn)其中的倫理意義和倫理立場(chǎng)。

注釋：

①萬(wàn)俊人.20 世紀(jì)西方論理學(xué)經(jīng)典（Ⅳ）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005，644 .

②鄭傳寅，黃蓓.歐洲戲劇史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012，118.

③范榮.父親是一種隱喻——試析拉康的“父親”之名在杜拉斯作品中的能指作用[J].外國(guó)文學(xué)研究，2006（5）.

④莊新紅.莎士比亞戲劇的倫理思想研究[D].山東師范大學(xué)，2012，101.

⑤席揚(yáng).多維整合與雅俗同構(gòu)——趙樹理和“山藥蛋派”新論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004，61.

⑥江守義，劉欣.中國(guó)古典小說(shuō)敘事倫理研究[M].合肥：安徽教育出版社，2016，154.

⑦徐岱.小說(shuō)敘事學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992，267.

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