空間視域下《晚安，母親》中身份的異化和突圍

舒燕

【摘 要】本文運用空間的相關(guān)理論分析美國當(dāng)代劇作家瑪莎·諾曼代表作《晚安，母親》中母女身份的突圍，劇中的空間分化與杰西和塞爾瑪身份異化和突圍緊密相關(guān)。她們的房子位于近郊鐵銹地帶，地理位置的劣勢性影射母女二人經(jīng)濟(jì)上的邊緣化和二等公民的依附地位;以廚房和客廳為代表的親密空間的異化揭示二人主體身份的徹底喪失。杰西先在閣樓里尋槍，后在臥室結(jié)束自己的生命，從而完成主體反抗與突圍，臥室構(gòu)成杰西追求自由的異托邦。

【關(guān)鍵詞】《晚安，母親》;空間;突圍

中圖分類號：J805文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）07-0020-02

20世紀(jì)80年代，美國劇壇迎來了女性主義戲劇的春天。諾曼、貝絲·亨麗和溫迪·華瑟斯廷先后摘得美國戲劇界最高榮譽獎——普利策獎。1983年榮獲該獎的《晚安，母親》正是諾曼的代表作。美國當(dāng)代戲劇批評家珍妮·布朗曾贊譽諾曼“或許是當(dāng)今美國從事嚴(yán)肅女性主義戲劇創(chuàng)作的最為成功的作家”。（Janet，1991：60）諾曼作為女性劇作家的代表人物，密切關(guān)注著女性心理的無助感以及其在父權(quán)社會下狹隘的生存空間（劉秀玉，2008：61）。關(guān)于劇中母女關(guān)系和杰西的自殺，國內(nèi)外學(xué)者多從女性主義精神分析的視角加以揭示，本論文擬從空間的視角切入，分析母女二人的生存狀態(tài)，解讀她們身份的異化與突圍。

一、近郊住宅——被遺棄的荒地

身體是空間性的?！八伎忌矸輪栴}也是思考我是誰以及自己在社會或群體中的角色與歸屬的問題”（程毅，2016：43）。該過程也就是主體身份構(gòu)建的過程。

《晚安，媽媽》中母女二人的悲劇開始于她們喪失了經(jīng)濟(jì)和階級的主導(dǎo)權(quán)，逐漸淪為了空間分化的犧牲品。根據(jù)劇作家在舞臺提示中所給的信息，母女二人的住所較為偏僻，正如瑞德維奇說的“母女居住的房子比較新，且位于鄉(xiāng)村公路旁，孤零零地，幾乎無人造訪?！保≧adavich，2011：115）正是“得益于”地理空間的劣勢性，母女不得已封閉在自我的狹小空間內(nèi)。20世紀(jì)80年代，隨著里根政府一系列政策的出臺，美國經(jīng)濟(jì)形勢好轉(zhuǎn)，并逐步走向新一輪繁榮，但這種繁榮具有明顯的地域差異，它“是陽光地帶和硅片而不是鐵銹地帶和煙囪的繁榮”（Krasner，2006：118）。陽光地帶指的是沿海地帶，因為得到里根政府的支持，軍工及高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，迅速取代了以重工業(yè)為基礎(chǔ)的中西部經(jīng)濟(jì)圈。而母女二人所在的肯塔基州老工業(yè)基地路易斯維爾即處于鐵銹地帶，工廠面臨倒閉，工人即將失業(yè)。諾曼對空間分化非常敏感，努力在作品中呈現(xiàn)出“這些來自美國中部鐵銹地帶的女性，她們承受著雙重的壓力： 經(jīng)濟(jì)上的邊緣化和二等公民的待遇”（Krasner，2006：118）。

母女二人的住所亦體現(xiàn)了當(dāng)時美國城市化進(jìn)程的問題。從二人的日常生活來看，她們都不曾受過高等教育，且收入偏低。母親上了年紀(jì)，女兒沒有工作、不會開車，除了偶爾的電話聯(lián)系，二人幾乎與世隔絕。所以當(dāng)杰西告訴母親遭搶是為了防衛(wèi)，母親會說“沒人會為了偷咱們這么點東西跑這么遠(yuǎn)”（Norman，2004：746），也正是如此杰西的兒子才會去偷和搶。母女的地理位置所處的劣勢性體現(xiàn)了美國城市化進(jìn)程中的重大問題：階級分隔。在美國城市化“后郊區(qū)時代”，中上層階級逐漸遷移到了環(huán)境優(yōu)美的遠(yuǎn)郊，近郊居住主體則成為老年人、低收入者和少數(shù)族裔。這些弱勢群體在近郊的匯集造成了近郊的日益衰落。空間分布上的階級屬性不僅進(jìn)一步加劇了貧富差距，而且使位于衰落空間的弱勢階層更加缺乏話語權(quán)?！锻戆?，媽媽》中杰西執(zhí)意要選父親的槍來結(jié)束自己的生命，暗示了邊緣人物主體身份的異化以及想要突破重圍的交迫。

二、廚房——萎縮的親密空間

母親依靠著微薄的養(yǎng)老金蝸居郊外，杰西因癲癇多次失業(yè)，離婚后不得以前來投靠母親。物理空間的巨大變化和對新的生存空間的不適應(yīng)，使得母女二人的主題身份遭到了更大的挑戰(zhàn)。二人由獨立的女性淪為依附于丈夫和父親的“客體”，其大部分時間只能消磨在廚房里。而廚房正如吳鄭重所言“不只是個別、單純的家務(wù)勞動空間而已，而是一個現(xiàn)代社會的整體縮影：它是體現(xiàn)各種社會力量的空間場域，也是每一個活生生的婦女每日展演的人生劇場。”（吳鄭重，2010：34）住宅內(nèi)空間的組織規(guī)劃不僅僅是物理層面的，更重要的是其中權(quán)力關(guān)系的變化，這些變化深刻地作用于母女二人的身體和身份。?？略趯Ψ溉松眢w的討論中指出，人的身體被卷入了政治領(lǐng)域，“權(quán)力關(guān)系直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記……”（?？?， 2003， 27）對母親塞爾瑪和女兒杰西來說，住宅、廚房、客廳和臥室都是某種權(quán)力場，其中無形的權(quán)力關(guān)系束縛著塞爾瑪，丈夫在任何一個空間的出現(xiàn)，都壓制著她的自由。尤其是在廚房，丈夫?qū)θ麪柆數(shù)睦涞c粗暴：“我把塞爾瑪一把拽進(jìn)廚房，她從此就一直呆在那”（P. 766）母親塞爾瑪缺乏行動自由，身體逐漸遭致“物化”，拿蛋糕或許是塞爾瑪做得“最認(rèn)真的運動了”。

其次，廚房本應(yīng)是親密空間，既是物理層面也是精神層面的。對于一個妻子而言，在廚房里應(yīng)該得到家人團(tuán)聚的溫暖，找到家的感覺，得到“家庭成員”的身份（巴什拉，1957：6-7）。但是，每當(dāng)丈夫出現(xiàn)，這個空間的親密關(guān)系就會受到破壞，因為丈夫的冷漠和無語，廚房充滿敵意，塞爾瑪也成為多余的人。親密空間的喪失對于一位家庭成員來說可謂一種冷暴力。若將廚房與客廳這兩個空間做對比，客廳是家人活動的公共空間和家庭內(nèi)部的社交空間，比廚房具有更多的關(guān)系性和互動性。塞爾瑪作為家庭一員，本來也有權(quán)進(jìn)入客廳這個空間，享有這個空間里親人間的相聚與交流。但是被丈夫束縛后的她被排除在這個空間之外，客廳與廚房變成了相互對立的矛盾關(guān)系。如果說廚房屬于他者的空間，是倫理關(guān)系的異化，那么，客廳才是正常人的空間，遵循人類社會的倫理秩序。這兩個空間，代表著兩種對立的倫理秩序，也象征著男女關(guān)系的對立。文本中妻子如果出現(xiàn)在廚房，丈夫就寧愿暫居客廳;妻子若是出現(xiàn)在客廳，丈夫就在脖子上掛個牌子出去釣魚。兩種空間的對立將塞爾瑪倫理困境、與丈夫之間的倫理沖突空間化、結(jié)構(gòu)化、物質(zhì)化。

三、閣樓——反抗的萌芽

從建筑學(xué)角度來看，閣樓是指在房屋內(nèi)舉架高的上部空間或人字頂?shù)姆孔又虚g加建的一層樓板，其空間狹小且擁堵。在女性文學(xué)中，閣樓意象出現(xiàn)得非常頻繁，其通常被賦予這三種寓意：壓抑囚禁之地、心靈棲息之所、高空中的理性回望。（任洪玲，2008：25-34）其中第一個隱喻最為常見，如《簡·愛》中羅切斯特的妻子伯莎。“專制暴政一直秘密地以這種非理性的可怕形式存在于被禁閉者中間。”（?？?，2003：20）

在《晚安，母親》中也同樣體現(xiàn)著這點，象征快樂的杰西幼時的玩具、象征權(quán)力的父親的手槍都束之高閣，玩具、手槍在這里都是重要的空間意象。在不起眼的閣樓里，在狹窄而局促的空間中，卻是杰西獨處空間最美好的回憶，是杰西永遠(yuǎn)的安慰（巴什拉，1957：8-10）。而今，所有物品被封鎖在一個個鞋盒里，“盒子”這一個極小但不容忽視的空間意象，它封鎖著杰西的快樂和力量。

長期的壓抑與封鎖孕育出杰西區(qū)別于母親的強勢人格，她慢慢從女性柔弱的軀殼中蛻變出來，表現(xiàn)出強烈地對主體身份的渴望，她選擇用來自殺的槍必須是父親的槍，是帶有男性力量的武器;她的穿著男性化，“她穿著褲子和一件黑色長毛衣，毛衣上有兩個衣兜， 其中一個裝著記事本， 耳朵后面夾著一支鉛筆或衣兜上別著一支鋼筆?！毕矚g吸煙，在自殺當(dāng)晚表現(xiàn)出的理性和冷靜都是反映在男性身上的秩序特征（賀安芳，2009：182）即男性專制。女性被剝奪話語權(quán)，她們只能用暴力行為來打破她們所感受到的限制和禁閉， 來表現(xiàn)她們想要逃離男權(quán)社會的憤怒欲望。（程錫麟，2001：76）因此杰西打開盒子的舉動正暗示了她即將突破封鎖，尋找自由。此時閣樓成了“向他者永遠(yuǎn)開放的第三空間”，從而具有“顛覆力量。”（方英，2017：61 ） 閣樓既是杰西女性主權(quán)喪失的見證，也是杰西做出反抗的起點。

四、臥室——追求自由的異托邦

臥室是杰西徹底反抗的空間，亦是她尋求自由和自我的地方。雖然臥室似乎與周圍開放的環(huán)境格格不入，但它卻是一個“異托邦”的存在。

臥室內(nèi)與臥室外的空間形成鮮明的對比。如果說臥室外是困境、圈禁、他者空間，臥室就是“一間自己的屋子”，是杰西內(nèi)心的棲息之所，更像一個迷你的“異托邦”。它的出現(xiàn)是一個完美、理想的世界。杰西用自殺化作一股清風(fēng)，吹散了重重包圍的男權(quán)力量，突破了以男性價值觀為評判標(biāo)準(zhǔn)的社會評價體系（李晶，2012：92），擺脫了父權(quán)對女性根深蒂固的壓迫，得到了身心的徹底解放。

臥室與外界雖然是家庭空間中公共空間與私密空間的兩級，但可以通過門互相跨越與溝通。門是這兩個空間的邊界，既分隔出兩種空間功能，又為家人之間的空間跨越、身份轉(zhuǎn)換與情感交流提供了通道。蘇賈將邊界空間視為第三空間的一種，揭示出：邊界既是邊緣，又是重疊與混合;既是裂縫，又是中間和結(jié)合部;是穿越、變數(shù)、對立與共生，是超越與解方向性;邊界作為第三化的他者而永遠(yuǎn)開放，永遠(yuǎn)具有無限可能（Soja，1996：125-144）。然而，對于杰西而言，門這個邊界的功能與意義發(fā)生了變化。此前，她臥室的門是開著的，但在杰西奔向臥室自殺的那一幕，她選擇了反鎖房門。緊閉的房門不僅隔絕了哀求的母親，也擺脫了“異托邦”外所有男權(quán)的束縛，象征著杰西的反抗和最終的突圍。

五、結(jié)語

通過對《晚安，母親》中四個空間意象的解讀，我們發(fā)現(xiàn)母女二人身份的異化和突圍與空間有很大的關(guān)聯(lián)性。通過空間的轉(zhuǎn)換和空間話語的碰撞，杰西最終擺脫了強權(quán)的壓迫，找回了主體身份。雖然杰西的死是當(dāng)時男女權(quán)力爭奪不可調(diào)和的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)的父權(quán)力量對女性權(quán)力的剝奪，但也是杰西重重壓迫之下的一種身份突圍，是女性勝利的表現(xiàn)。空間批評的視角為杰西向“我”而死的身份訴求提供另一種解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]Brown Janet.“Getting Out/night，Mother.”in Taking center Stage：Feminism in Contemporary U.S.Drama.NJ.：Scare-crow Press，1991.

[2]David Krasner.American Drama 1945-2000： An Introduction. Malden，Oxford： Blackwell Publishing，2006.

[3]David Radavich.Marsha Normans Bi-Regional Vision innight Mother. The Mississippi Quarterly，2011，（1） ，pp.115-128.Marsha.Norman.night，Mother.In Liu Haiping，Zhu Xuefeng （ eds.）.British and American Drama： Plays and Criticisms.Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

[4] Soja， Edward W. Thirdspace： Journeys to Los Angeles and Other Real-and-Imagined Places[M]. Oxford： Blackwell， 1996.

[5]程錫麟.天使與魔鬼——談《閣樓上的瘋女人》.外國文學(xué)，2001.

[6]程毅.“把身份放入話語中”：從話語維度談當(dāng)前身份研究的現(xiàn)狀及趨勢[J].文藝評論，2016（03）：43.

[7]?？?瘋癲與文明： 理性時代的瘋癲史[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.

[8]加斯東·巴什拉. 空間的詩學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1957.

[9]方英.小說空間敘事論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2017：61.

[10]賀安芳.試論《晚安，母親》中的自殺主題[J].學(xué)術(shù)交流，2009（08）.

[11]李晶.《瑣事》中空間的性別政治[J].外語與外語教學(xué)，2012（04）：90-93.

[12]劉秀玉.從《晚安，媽媽》看諾曼的女性主義戲劇創(chuàng)作[J].遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（03）：59-62.

[13]任洪玲. 閣樓意象的隱喻世界[D].東北師范大學(xué)，2008.

[14]吳鄭重.廚房之舞：身體與空間的日常生活地理學(xué)考察[M].聯(lián)經(jīng)出版公司，2010.