敦德布拉克彩繪巖畫的圖式審美

巖畫作為原始游牧民族記錄生活、傳遞信息的載體，留存了上萬年。巖畫反映出大量原始社會狀態(tài)的信息，給各個領域及學科帶來了極高的研究價值。巖畫同時是原始美術的重要組成部分，分析研究巖畫圖式特征，從中發(fā)現(xiàn)原始審美特征，對當代藝術多樣化探究具有現(xiàn)實意義。原始巖畫的圖式映射著原始社會人群特定的審美認知水平，本文以阿勒泰市敦德布拉克洞穴彩繪巖畫為研究樣本，從美術學角度分析該巖畫的造型和空間表現(xiàn)上的審美表征，研究史前巖畫藝術的圖式特征及審美規(guī)律，闡釋原始社會意識對創(chuàng)作者畫面表達內(nèi)容的影響。

一、敦德布拉克洞穴的環(huán)境

新疆維吾爾自治區(qū)以“三山夾兩盆”的地貌著稱，地形復雜，面積廣闊，在新疆北部的準噶爾盆地周圍，特別是阿勒泰山、天山北部、昆侖山等地區(qū)，雨水較為豐富，四季草場咸備，適合早期游牧部族的生存，因而這里留存了大量的巖畫。巖畫作為原始游牧民族的思想文化載體，記錄了他們的生育、放牧、狩獵、戰(zhàn)爭等場景，也表達著他們的精神訴求和信仰。

新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰市汗德尕特蒙古鄉(xiāng)的敦德布拉克河谷有記錄著人類最早的滑雪場景的巖畫。阿勒泰市冬季長，氣候嚴寒，降雪量大并且存雪時間長，多山丘，多森林，因此在此地生活的游牧部族既有草原放牧的生產(chǎn)方式，還具備滑雪狩獵的生活技能。

敦德布拉克洞穴彩繪巖畫距今八千到一萬年，畫面再現(xiàn)了遠古滑雪狩獵的情境。敦德布拉克洞穴彩繪巖畫位于敦德布拉克河谷東側(cè)一號洞穴中，它雄踞于巖石堆之上，西面是敦德布拉克河，東、北、西三面環(huán)山，南面有一塊不大的平坦坡地。洞穴寬3.5米，高0.8米，深1.7米，巖畫用赭紅和深赭紅兩種顏色在內(nèi)壁繪制，內(nèi)容以動物和狩獵為主。

二、敦德布拉克洞穴彩繪巖畫的圖析

敦德布拉克洞穴彩繪巖畫主要內(nèi)容分為三部分，分別是左上部分、右上部分和右下部分，如圖1所示。為了更加方便分析，筆者將這三部分按順序排列為第一、第二、第三部分內(nèi)容。

第一部分是“符號與狩獵”，左面最上方有九條代表人形的抽象符號。符號下方是一個不太規(guī)則的圓形，圓內(nèi)有點與線組成的簡單圖像。此圖像代表著女性的生殖器官，當時人類觀察到孩子都由女性的陰戶出生，所以以此表達對生命最直接的認識。圓形的下方有一個手持弓射箭的人，人物形象頭部有帽飾，從人物動態(tài)看來此時為舉弓射箭的姿勢，意為正在射獵。人物下方有一頭野牛，野牛的身形龐大，是整幅洞穴巖畫中最大的形象，野牛的軀干異常壯碩，而腿與尾部較細且呈彎曲狀，野牛頭部周圍有兩組交叉的線條，另外還有一些小短線，這些短線排列有規(guī)則的也有無規(guī)則的，像柵欄或圍草。

第二部分是“符號與手印”，右半部分最上方的圓形圖案與左半部分的相似，但圓內(nèi)的點、線裝飾更加豐富。畫面中出現(xiàn)兩處這樣的圖案，更加強烈地反映出原始人類對繁衍新生命的訴求。圓形圖案下面是三組條紋狀線條，呈手掌狀印記。

第三部分是“滑雪與狩獵”，這一部分表現(xiàn)內(nèi)容較為密集，由三種動態(tài)的人和動物組成。上半部分的手掌紋下有兩只羊，這兩只羊分別是不同的朝向并且呈跳躍狀。羊的右邊是作舞蹈狀的兩個人，兩人的雙臂彎曲，雙腳打開，給靜態(tài)中的畫面帶來一絲靈動。羊的下邊是一個持弓射箭的人，與第一部分中的人物造型相似。再往右邊是一排躬身屈腿、做滑雪狀的十個人向右運動。持躬人的左面有踩在長條雪板上的兩個人，他們一人屈腿，一人躬腰，而且他們兩周均有些線條。畫面的最下方是野馬與野牛的群體，野馬的鬃毛豎立，做奔跑狀。野牛的形態(tài)分為兩種，中間的一只野牛牛角朝前，粗頸，長吻，前腿粗短，后腿細長。其余野牛的牛角較短，但除牛角外，其他身體部位都與這只相似。從畫面整體內(nèi)容可以看出，這是一幅具有原始宗教意識的滑雪狩獵圖。

三、敦德布拉克洞穴彩繪巖畫的原始審美表征

巖畫形象的表達方式反映出原始人類的造型意識以及原始審美的認知能力。學者楊雪在沈陽大學發(fā)表碩士論文《從繪畫原始性中得到的啟示》中提出：“人類的兒童時期的繪畫作品更接近于原始時期的繪畫作品，無透視規(guī)律、無拘束的表現(xiàn)自我?！庇捎谠既藳]有藝術創(chuàng)作的概念，更沒有成熟的表現(xiàn)技法，認知能力也很有限，所以畫面效果如同人類兒童時期一樣體現(xiàn)出稚拙的效果。下面從造型和空間秩序上具體分析。

（一）造型上的簡約與夸張

敦德布拉克洞穴彩繪巖畫反映的是冬季滑雪狩獵場景，畫面整體趨于寫實性表現(xiàn)，形象造型簡約、概括，用赭紅色施彩，這一特征與眾多史前彩繪一致。但是，狹小的洞穴壁畫描繪出豐富的滑雪狩獵場景，反映出原始人對良好生存條件的追求，并催生了審美觀念。

整幅巖畫中，人物和動物主要采用剪影式的表現(xiàn)手法，造型表現(xiàn)強調(diào)最本質(zhì)的動態(tài)特征，簡約、概括。由此可以看出，原始人對外界事物的認知與記憶來自于直觀表象，以直覺印象表現(xiàn)他們所能看到或想到的最明顯的體態(tài)特征以及動態(tài)姿勢，因此在形象造型表現(xiàn)上較為簡約，突出了體態(tài)特征和動態(tài)特征。這一特點在敦德布拉克洞穴彩繪巖畫的形象造型中均有體現(xiàn)，如人物的不同造型和各種動物的不同造型。

1.人物造型

第一類是持弓射箭的人，畫面中有兩個這樣造型的人，分別在第一、第三部分。這兩個人物的動態(tài)一致，形象造型十分相似，兩者之間的差別只是位置不同。另外，第三部分的人物比第一部分有些許的簡化。古人運用簡單的輪廓線概括出正在拉弓射箭的人物動態(tài)，運用點或小短線表現(xiàn)人物身上的裝飾，這樣簡單的表現(xiàn)手法也清楚地交代了作者想表達的內(nèi)容。

第二類是做舞蹈狀的人，共有兩名跳舞的人，位于畫面中的第三部分。關于這類人物的造型，作者運用“火柴人”式的表現(xiàn)方法簡單地描繪了人物的頭部、四肢和軀干，表達了正在舞蹈中的人物動態(tài)。

第三類是做滑雪狀的人，在第三部分，有一長排的人物后背向前傾斜，臀部呈向下、向后的運動趨勢，雙腿彎曲，腳下刻著一條長線條作為滑雪板。作者是用剪影式的方法來表現(xiàn)最能體現(xiàn)人物滑雪狀態(tài)的側(cè)面造型。從以上這三種人物造型中可以看到古人的表現(xiàn)手法簡單，造型簡約但抓住了每個物體基本的特點，記錄了原始社會人類的不同生活狀態(tài)和不同打獵方式。

2.動物造型

彩繪中的動物形象有牛、馬、鹿等，形象均為側(cè)面剪影式的表現(xiàn)方法。原始人認知意識尚未完全覺醒，對外界事物的認知能力有限，寫實性表現(xiàn)僅限于直觀主體性特征的再現(xiàn)，因此沒有空間規(guī)律的認知，剪影式圖像成為原始繪畫中的常有形態(tài)，故所有動物表現(xiàn)為兩條腿。動物的身體大多相似，只是在大小上有所差別，其分類主要從鬃毛、牛角上區(qū)別，背上有鬃毛的為馬，頭上有角的為牛，這樣簡單又好分辨的動物造型說明了原始人類的認知水平，同時體現(xiàn)出了原始人類克服認知有限而采用的智慧手段。

學者殷曉蕾發(fā)表的南京藝術學院學位論文《生生為藝》中提到：“原始時期的人類對大自然的一切都是新鮮且神秘的，鳥會飛翔，魚善游水，猛獸兇悍，蛙有極強的繁殖力，在他們眼里，動物比自身強大，這些‘超能力是他們羨慕并渴望擁有的力量，因此形成了模糊的思維意識——對自然的崇拜。正是由于這個原因，動物成為巖畫藝術中較多的描繪對象?！痹陬D德布拉克洞穴彩繪巖畫第一部分畫面中，有體型巨大的野牛，這樣強大的動物一方面給人類造成威脅，另一方面又是人類食物的重要來源。人類既畏懼、羨慕它，又必須依賴、獵取它。其他動物的造型中，身體軀干所占比例最大，動物的腿、尾巴較為纖細，這種夸張的表現(xiàn)源于原始人的“自然崇拜”意識，他們希望捕到強壯的獵物果腹，生存繁衍下去。除了對體型的夸張，原始人還對動物的標志特征進行夸張表現(xiàn)，比如，圖中第三部分獵物群中一頭野牛的牛角十分突出，牛角的夸張既明確地表現(xiàn)出動物的種類，也反映了“自然崇拜”的意識。

（二）敘事空間的原始秩序

整幅巖畫中的構圖呈無序狀態(tài)，基本上是想到哪里畫到哪里，如同兒童的繪畫意識，對于空間的表現(xiàn)力較弱，筆者將其分為三段內(nèi)容。除此之外，所有圖像，如符號、野牛、人物的大小不等，最大的野牛與其他造型形成懸殊的對比，增添了畫面的趣味性，同時體現(xiàn)出原始巖畫隨意而又豐富的風格。但是，畫面中還有幾處具有有序表現(xiàn)的現(xiàn)象，體現(xiàn)在兩方面，分別是外在秩序和內(nèi)在秩序。

1.外在秩序

有序排列表現(xiàn)在第三部分滑雪人物的隊列排序，向右依次排列，這與動物群體行進方向一致，表達狩獵者追擊的行動趨勢，以此呈現(xiàn)方向性、時間性的空間秩序。

2.內(nèi)在秩序

三部分畫面都表達了同一主題，即生存，反映出畫面主題的一致性。第一部分是符號與狩獵，第二部分是符號與手掌印，第三部分是滑雪與狩獵。這三部分內(nèi)容雖在空間表現(xiàn)上比較隨意，但若從邏輯關系上將其串聯(lián)，可以理解為原始人在不同季節(jié)有著不同的狩獵方式，即使冬天的積雪也困不住狩獵者的腳步，他們發(fā)明了滑雪狩獵的方法。在獵物捕捉上，其希望捕到又大又多的獵物作為食物，使部落能夠穩(wěn)定生存，同時希望繁衍更多后代，使部落不斷壯大。

四、以生存為訴求的原始審美

馬克思理論認為，“社會存在決定社會意識”。從這一觀點出發(fā)，原始時期，原始人的審美意念源于原始時期的整體社會意識，而社會意識的產(chǎn)生源于生存繁衍的本能。在生存的過程中，人類學會制造工具生產(chǎn)勞動，采集狩獵，逐步有了主觀能動性，但人類的自我意識還很弱，甚至認為自己是動物中的一員。敦德布拉克洞穴彩繪巖畫的第一部分內(nèi)容中的野牛，體型巨大，人物所占比例不及它的十分之一，由此筆者猜測，在那時人類并不認為自身在自然環(huán)境中的地位比其他動物高。這樣的表現(xiàn)可能也有另一層含義：寄托創(chuàng)作者十分希望能夠捕捉到大的以及更多的獵物作為食物。足夠的食物可以使部落成員的生存得到基本的保障，整個部落可以穩(wěn)定下來繁衍后代。隨著部落的人數(shù)不斷增多，無論是捕捉獵物還是守衛(wèi)家園的力量都將增強，長此往復，部落不斷壯大，形成良性循環(huán)。

原始人希望自己變得強壯和部落不斷擴大的這種訴求意識還體現(xiàn)在第一、第二部分持弓射箭的人物頭上的裝飾線條。這些裝飾線條可能象征禽鳥的羽毛，反映出原始人幻想通過這種方式使自己也能擁有自由飛翔的力量。他們十分羨慕其比自身強大的種種“超能力”，由于原始人對自然界及自身的認知有限，對自己所不能理解的都歸于神靈的力量，因此通過意念想象將象征其他動物的物體佩戴在自己身上，希望其強大的力量轉(zhuǎn)移到自己身上。

部落的壯大離不開繁衍后代，導致原始人對生殖有著極高的崇拜，在巖畫中以不同的方式體現(xiàn)。敦德布拉克洞穴巖畫中，圓形抽象的圖案與手掌印記表達對生殖的崇拜與渴望，這樣的圖案也出現(xiàn)在很多地方，如烏孫山阿克塔斯洞穴。根據(jù)有關資料，這樣的圖案代表著女性生殖器官，而且圖案的顏色為赭紅色。學者殷曉蕾發(fā)表的南京藝術學院學位論文《生生為藝》中提到：“先民們看到女性有了經(jīng)血方能懷胎生育，一旦懷孕，經(jīng)血中止，生育之后，經(jīng)血即將恢復，所以簡單地把女性的經(jīng)血看作人的本源，紅色代表經(jīng)血，用紅色描繪女性生殖器官體現(xiàn)了原始人類對生殖崇拜的心理?！币虼耍跉q月的侵蝕下，其呈現(xiàn)出今天的色彩。

五、結(jié)語

本文從敦德布拉克洞穴巖畫的造型和空間兩方面分析了當時當?shù)卦既艘陨鏋槟康牡膶徝辣碚?，包含了生殖崇拜以及自然崇拜對畫面表現(xiàn)的影響;同時，探索了人類滑雪史的起源。早在原始時期，人類就以自身的智慧克服自然中的困境，發(fā)揮著自身的主觀能動性。

（新疆師范大學美術學院）

基金項目：本文系2018年度國家社科基金藝術學西部項目“新疆巖畫藝術譜系研究”（項目編號：18EF215）的階段性研究成果之一。

作者簡介：藺則月（1996-），女，山西聞喜人，碩士在讀，研究方向：美術教育。