寧夏紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院

伴隨著2020年11月《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出打造文化強(qiáng)國，文件明確指出要推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，弘揚(yáng)黨和人民在各個歷史時期奮斗中形成的偉大精神，推進(jìn)公民道德建設(shè)，實(shí)施文明創(chuàng)建工程，拓展新時代文明實(shí)踐中心建設(shè)。2020年12月《中共寧夏回族自治區(qū)委員會關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。其中要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)施文物保護(hù)利用、黃河文化傳承創(chuàng)新等工程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，統(tǒng)籌建設(shè)長城、長征國家文化公園等。這對于寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時也為寧夏紅色文創(chuàng)研發(fā)指明方向。

一、寧夏紅色文化定位

寧夏紅色文化是在新民主主義時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在寧夏地區(qū)從事革命活動，所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，包括在寧夏發(fā)生的重大歷史事件、重要?dú)v史人物，以及與歷史事件與歷史人物相關(guān)的自然遺產(chǎn)和革命建筑，包括遺留下來的各類實(shí)物、事跡、歌謠等。寧夏紅色文化主要從三個方面體現(xiàn)：一是艱苦奮斗、不怕犧牲、不畏艱險、勇于擔(dān)當(dāng)、勇往直前、堅(jiān)守政治信仰、甘于奉獻(xiàn)等可貴的紅色精神；二是寧夏紅色文化獨(dú)具區(qū)域特色，并且資源豐富，寧夏紅色文化與寧夏自然風(fēng)光、歷史人文景觀交相輝映，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)景，具有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的可挖掘性；三是寧夏紅色文化中既有民族自治的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有回漢人民英勇抗敵的光榮傳統(tǒng)。寧夏紅色文化成為民族平等、回漢團(tuán)結(jié)、宗教和順、社會穩(wěn)定的重要的思想源泉。

二、寧夏紅色文創(chuàng)產(chǎn)品人群定位

（一）省內(nèi)外紅色旅游群體

據(jù)相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，寧夏紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中針對省內(nèi)外紅色旅游觀光游客可供選擇的產(chǎn)品類匱乏，數(shù)量稀少。此類群體對寧夏紅色旅游景點(diǎn)有一定的了解，但多以欣賞紅色旅游景點(diǎn)的自然風(fēng)景居多，在參觀游覽時真正對紅色文化的了解相對較少。寧夏紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分掌握這類人群的購買心理，在設(shè)計(jì)中也多以便于攜帶與性價比高的具有地域特色的風(fēng)物特產(chǎn)，如特色小吃、茶葉、傳統(tǒng)手工藝制品等文創(chuàng)產(chǎn)品，使游客在參觀后，從味覺、視覺、觸覺等感官加深對紅色旅游景點(diǎn)的回憶。

（二）紅色研學(xué)旅行群體

近年來，“寧夏紅色研學(xué)旅行”不斷地火熱為寧夏紅色文創(chuàng)產(chǎn)品提供了大量的潛在消費(fèi)群體。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，每年在寧夏六盤水與將臺堡開展的紅色文化主題研學(xué)活動數(shù)量正在不斷地激增。紅色研學(xué)活動作為學(xué)校思想教育學(xué)習(xí)的一部分，為學(xué)校德育教育提供了有效的幫助，深受廣大學(xué)校、老師、學(xué)生、家長的歡迎。寧夏紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中抓住廣大學(xué)生這一目標(biāo)消費(fèi)群體，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該推出具有教育與激勵孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)的紀(jì)念插畫繪本、文具用品、玩具、益智類棋牌等紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、寧夏紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）寧夏“紅色事跡”元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

寧夏“紅色事跡”是反映不同革命時期的革命事件與革命故事，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用圖形創(chuàng)意中“想象”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法，提取其中具有代表性的事件或故事，將其設(shè)計(jì)成為圖形元素運(yùn)用到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品之中。如筆者自制的提取將臺堡會師這一革命歷史事件元素創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品系列。1936年10月22日，紅二方面軍總指揮部、紅二軍團(tuán)到達(dá)寧夏回族自治區(qū)固原市西吉縣將臺堡，同紅一方面軍主力第二師勝利會師。將臺堡會師是繼1935年10月19日紅一方面軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)與紅十五軍團(tuán)勝利會師，1936年10月9日紅一方面、紅四方面軍在甘肅會寧會師之后，紅軍長征史上最后一次會師，是實(shí)現(xiàn)了紅軍三大主力部隊(duì)的勝利會師，標(biāo)志著紅軍25000里長征的勝利結(jié)束。筆者在設(shè)計(jì)之時，仔細(xì)研讀相關(guān)文字資料后，運(yùn)用再造想象法在腦海中重塑了會師的火熱場景與人物形態(tài)，然后通過具象設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法進(jìn)行提煉加工，保留物象中最本質(zhì)的特征和樣貌，最終創(chuàng)作出“將臺堡會師”的具象圖形，以寫實(shí)性的繪畫語言將會師所蘊(yùn)含的革命精神通過直觀的視覺形象表現(xiàn)出來，將其圖形元素運(yùn)用到布袋、抱枕等生活用品產(chǎn)品之中。

（二）“紅色遺址”元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

“紅色遺址”是對紅色人物革命歷程與革命歷史事件的最好見證。將“紅色遺址”元素創(chuàng)新性地運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，能夠很好地揭示其隱藏的深層次的紅色精神內(nèi)涵，對消費(fèi)者起到“寓情于景”的作用，更能夠間接而含蓄地傳播紅色革命精神。

1.直接模仿

據(jù)調(diào)查，湖南韶山文創(chuàng)產(chǎn)品商店售賣的《韶山魂系列》文創(chuàng)產(chǎn)品就是運(yùn)用直接模仿的設(shè)計(jì)手法，通過提取韶山最具有代表性的毛澤東同志故居、毛澤東同志生平展區(qū)與專題展區(qū)、毛氏宗祠、南岸私塾等建筑元素，在描摹外輪廓的同時依據(jù)審美的需要進(jìn)行簡化處理，采用簡化流暢的線條、明亮艷麗的色彩、插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式對莊嚴(yán)、單調(diào)的建筑外形進(jìn)行二次加工后設(shè)計(jì)而成，將其運(yùn)用到橡皮擦、筆記本、便利貼等文具系列文創(chuàng)產(chǎn)品之中。寧夏紅色文化同樣運(yùn)用直接模仿的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式對其故居、紀(jì)念館等“紅色遺址”進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，并將其運(yùn)用到文具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，將臺堡紀(jì)念尺套裝設(shè)計(jì)如圖1所示。

圖1 將臺堡紀(jì)念尺套裝設(shè)計(jì)

2.抽象化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

筆者通過提取寧夏地區(qū)建筑造型元素，運(yùn)用點(diǎn)、線、面的平面幾何設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，進(jìn)行簡化設(shè)計(jì)，去除多余的復(fù)雜裝飾，從而使其更加具有設(shè)計(jì)感，更符合現(xiàn)代人的審美需求。圖2則是以將臺堡會師紀(jì)念旗幟為設(shè)計(jì)原型而設(shè)計(jì)的紀(jì)念置書架，設(shè)計(jì)師利用點(diǎn)、線、面、體等幾何元素在三維的空間范圍內(nèi)進(jìn)行抽象的藝術(shù)設(shè)計(jì)，生動形象地展現(xiàn)了三軍會師的革命文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)。

圖2 將臺堡紅軍會師紀(jì)念置書架

（三）“紅色文字”元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

寧夏“紅色文字”多是革命時期宣傳革命、鼓舞士氣的標(biāo)語、口號以及革命人物題寫的題詞、撰寫的紅色文學(xué)作品等。將文字元素與書寫形式創(chuàng)造性地運(yùn)用到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中，既有利于增強(qiáng)視覺沖擊力，又能使消費(fèi)者在購買中聯(lián)想到革命年代革命者火熱的抗戰(zhàn)激情，從而激發(fā)其懷舊之情，同時還將帶有寧夏地域特色的“紅色文字”與偉人詩詞、名言警句等進(jìn)行截取后，創(chuàng)造性地運(yùn)用到掛飾、鑰匙扣等產(chǎn)品之中。

四、寧夏紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

（一）漫畫卡通形象的運(yùn)用

近年來，以故宮博物院推出的“故宮貓”、陜西歷史博物館推出的“唐妞”為代表的漫畫卡通形象文創(chuàng)產(chǎn)品打破了人們對于文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)識的局限性，深受廣大消費(fèi)者的喜愛。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是最具時代性的文化產(chǎn)品，理當(dāng)與時俱進(jìn)?？ㄍㄐ蜗笞鳛橐环N新興的藝術(shù)，受眾范圍廣，能夠起到顯著的傳播效應(yīng)。將其引入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，通過增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力、購買力而達(dá)到廣泛傳播紅色文化和革命精神的目的。

（二）插畫藝術(shù)的運(yùn)用

隨著人們的審美水平的提高，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中常用的圖案設(shè)計(jì)元素已經(jīng)滿足不了人們的審美需要，趣味化的、有故事情節(jié)的圖案設(shè)計(jì)逐漸成為設(shè)計(jì)的主流。插畫作為連接著過去與現(xiàn)在的最為流行的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，將插畫運(yùn)用到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，能夠有效地增強(qiáng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的情感性、信息性、地域性等特點(diǎn)。提升紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味化設(shè)計(jì)表達(dá)，插畫圖案能夠產(chǎn)生獨(dú)特的視覺語言，將所需要展現(xiàn)的故事情節(jié)通過圖像語言直觀生動地展現(xiàn)出來，相比較語言文字來說，插畫更加方便消費(fèi)者理解與認(rèn)識，尤其對于許多年輕一代來說，插畫以圖說話、圖畫簡單、突出鮮明的地域特色及其現(xiàn)代感強(qiáng)的視覺呈現(xiàn)方式更為簡單易懂，起到傳遞信息的作用。

（三）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的意象性設(shè)計(jì)表達(dá)

意象是個古老的命題，早在《易傳》《莊子》中，就有了關(guān)于意和象的論述?！兑讉鳌は缔o》中云：圣人立象以盡意。“立象”，是指對于感性形象的表現(xiàn)，運(yùn)用形象，能夠有助于表達(dá)主體的情感與思想。魏晉南北朝玄學(xué)家王弼對其作出了解釋，“象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著”，即象是為了達(dá)意而存在，是達(dá)到意的必要手段。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，“立象”不僅是要對其進(jìn)行提煉與創(chuàng)新，還需要能夠探求和挖掘其蘊(yùn)含在背后的“意”，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中，除了要將“意”體現(xiàn)出來，沿用到產(chǎn)品的內(nèi)涵性表現(xiàn)之中，而且要延伸出更新、更深層次的理念精神。通過意的沿用與延伸，更好地傳承和傳播產(chǎn)品中的紅色文化內(nèi)涵。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的意象設(shè)計(jì)表達(dá)采用溫婉含蓄的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，常采用象征、隱喻、聯(lián)想等設(shè)計(jì)手法來展現(xiàn)含蓄之美。

近年來，國家與地方政府相繼出臺了一系列的方針、政策和措施來促進(jìn)紅色旅游事業(yè)的發(fā)展，特別是文化和旅游的融合，為紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了春天。以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為宣傳載體，傳承紅色基因，是努力實(shí)現(xiàn)“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”目標(biāo)的有效途徑。隨著國家對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)工作的重視程度越來越高，各地域都在積極發(fā)揮自身的紅色資源優(yōu)勢，采取多種政策與舉措不斷地提升紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)水平與成果轉(zhuǎn)化，將其融入大眾喜聞樂見的生活之中，不但滿足了消費(fèi)者的物質(zhì)需要與精神需求，還起到了弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量的作用。