新時代視域下毛澤東思想政治教育理論價值探析

閆肖莉

（西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710054）

在新時代，意識形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴峻挑戰(zhàn)，加強對全社會的思想政治教育是我國刻不容緩的時代任務(wù)。從新時代的視域研究毛澤東思想政治教育理論對當前思想政治教育工作如何總結(jié)歷史的經(jīng)驗，跟上時代的發(fā)展具有重大啟示意義。學(xué)界對毛澤東思想政治教育理論的研究多從該理論中的某一個時期切入，例如對農(nóng)村革命根據(jù)地創(chuàng)建時期[1]、抗戰(zhàn)時期[2-3]、延安時期[4]思想政治教育進行研究；還有部分學(xué)者對其分專題進行論述，如：哲學(xué)基礎(chǔ)[5]、人學(xué)意蘊[6]、理論特色[7]、理論方法[8-9]、理論啟示[10]等。總體而言，學(xué)者們基于多視角、多領(lǐng)域?qū)ζ淅碚撜归_研究，成果頗多。但從新時代的視角，探析毛澤東思想政治教育理論對我國當前時期思想政治教育工作的價值研究，相對較少。本文立足于對《毛澤東選集》、《毛澤東文集》的研讀，總結(jié)概括了毛澤東思想政治教育的主要內(nèi)容和方法，并且從新的歷史環(huán)境和新時代的特點出發(fā)，探析毛澤東思想政治教育理論的當代價值。

一、毛澤東思想政治教育理論的主要內(nèi)容

新時代思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展，就是要與時俱進，既要繼承傳統(tǒng)，更要運用時代孕育創(chuàng)造的新思想、新理論開展教育，這是新時代對思想政治教育內(nèi)容的要求。[11]毛澤東思想政治教育理論的內(nèi)涵極其豐富，尤其在理論教育、道德教育、思想教育和政治教育方面的論述，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

（一）進行馬克思主義理論教育

毛澤東同志一向比較注重對中共黨員、國家干部以及人民群眾開展馬克思主義理論教育。他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中告誡全體黨員們：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義理論的任務(wù)，對于我們是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題……如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！盵12]533這充分體現(xiàn)了他對學(xué)習(xí)和宣傳馬克思列寧主義毫不松懈的態(tài)度。在指導(dǎo)戰(zhàn)爭期間，毛澤東同志一直堅信馬克思主義理論，用馬克思主義武裝全黨，并結(jié)合中國實際情況來傳播馬克思主義思想。要求所有從事思想政治教育的工作者都要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，對工作實踐中出現(xiàn)的問題要運用唯物辯證法來分析，以求得真理性的認識，從而不斷開創(chuàng)思想政治教育工作的新局面。

（二）進行革命道德教育

毛澤東同志對人們的革命道德教育主要體現(xiàn)在：教育黨員干部要為人民服務(wù)；教育人們樹立集體主義觀念；教育人們節(jié)儉、抵制浪費；教育人們自力更生、艱苦奮斗。他把革命道德教育同黨的建設(shè)結(jié)合起來，運用批評和自我批評來開展德育，并通過宣傳道德模范來提高全社會的道德修養(yǎng)水平。新民主主義革命時期，毛澤東同志就認為，要把一個封建落后，舊文化舊傳統(tǒng)根深蒂固的中國，轉(zhuǎn)變成被新文化籠罩，文明的先進的中國，就必須把馬克思主義作為思想文化的核心，來塑造道德修養(yǎng)和理想人格。他以自身為模范堅持良好的道德習(xí)慣，并希望干部黨員能夠襟懷坦白、大公無私、謙虛謹慎，做一個有益于人民的人。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的實踐過程中，毛澤東同志提出了許多與中國國情相適應(yīng)的社會主義道德教育思想和共產(chǎn)主義道德教育理論，對中國社會影響深遠。

（三）進行愛國主義、國際主義教育

愛國主義教育是增強一個民族自尊心的強大思想力量。毛澤東本人就是最忠誠的愛國主義者，他每時每刻都傳遞著自己的愛國熱情和堅定的信念。在對抗日本侵略的時候中華民族處在生死攸關(guān)的危難時刻，毛澤東同志向全國人民講：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵13-16]此外，毛澤東同志堅定地認為愛國主義應(yīng)當與國際主義相輔相成。愛國主義從一定意義上說是歷史的、具體的，伴隨著社會的進步、時代的發(fā)展，會被打上時代的烙印。毛澤東同志對于愛國主義的理解不是狹隘的、盲目的，他是一個愛國主義者，同時又是一個國際主義者。在第六屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的政治報告《論新階段》中，談到愛國主義與國際主義問題上，他將愛國主義與國際主義結(jié)合起來，認為愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施。這種對愛國主義全面理解的思想值得我們?nèi)魏我淮藢W(xué)習(xí)和秉承。

（四）注重對青年和干部的思想政治教育

毛澤東同志尤為重視青年的思想政治教育，他把青年比作早晨的太陽，把青年看作是民族的未來、國家的希望，強調(diào)國家應(yīng)重點對青年進行思想教育，以備人才。在延安青年群眾舉行的五四運動二十周年紀念會上，毛澤東同志這樣告誡青年：你們要懂得中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，在革命運動中要發(fā)揮先鋒隊的作用、帶頭作用，站在革命隊伍的前頭。此外，毛澤東同志在對青年進行思想政治教育的過程中還尤為注重青年政治觀的養(yǎng)成，他認為樹立正確的政治觀有助于青年形成正確的政治立場，為革命和建設(shè)出一份力。干部是中國共產(chǎn)黨進行革命與建設(shè)的核心力量，對干部進行思想政治教育是黨保持廉潔執(zhí)政的關(guān)鍵。1938年毛澤東同志就指出：“干部是政治路線確定的決定因素，”并提出“才德兼?zhèn)洹焙汀叭稳宋ㄙt”的方針。[12]526對待犯了錯誤的干部，毛澤東同志從不講情面，但也不是像對待敵人一樣，進行殘酷斗爭和無情打擊，而是用批判的方法糾正其錯誤，主要強調(diào)要從思想上進行批判，對其進行正確的教育使之加以改正。

二、毛澤東思想政治教育理論的主要方法

在新時代背景下，教育者不能拘泥于單一的教育方法，要在堅持原則的情況下，靈活創(chuàng)新教育方法，這是新時代對思想政治教育方法的要求。[14]毛澤東同志在繼承和發(fā)展馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命實踐，創(chuàng)造了許多與內(nèi)容相適應(yīng)的方法，為當前思想政治教育工作的開展提供理論指導(dǎo)。

（一）調(diào)查研究

思想政治教育的所有活動，如了解和掌握人的思想、正確理論的提出、方針原則的確立、內(nèi)容方法的選擇都必須深入實踐進行調(diào)查研究?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。不會做調(diào)查的思想政治工作者，就稱不上是一個合格的思想政治教育工作者。”[13]1091927年經(jīng)過深入的調(diào)查研究，毛澤東同志從各個方面搜集了第一手資料，據(jù)此寫了《湖南農(nóng)民運動考察報告》。1929年通過群眾座談會、個別談話等方式在連隊和鄉(xiāng)村進行了全面調(diào)查和了解，研究出了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》。此外，他基于調(diào)查研究寫出的《農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對本本主義》等著作都彰顯著在思想政治教育工作中調(diào)查研究的關(guān)鍵作用。正如他文稿中所言：“思想政治教育要從實際出發(fā)，實事求是，要在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)問題，揭露問題，解決問題。”[15]毛澤東同志創(chuàng)造性地把調(diào)查研究的方法引入到思想政治教育領(lǐng)域，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)人們思想中存在的問題，然后開展有針對性的教育以獲得思想政治教育的最大效果，這為解決思想政治問題提供了重要法寶。

（二）以身作則

毛澤東同志能夠在人民群眾中享有這么高的威望，與他自身的率先垂范、身先士卒是分不開的。他以自身的模范典型去感染和影響著別人，始終堅持以身作則的優(yōu)良美德。正如他講述自己調(diào)查研究的經(jīng)歷時所言：“從我個人調(diào)查農(nóng)村來說，是經(jīng)過了六七年時間的?！盵16]在井岡山時期，紅軍斗爭條件異常的艱難，面臨人員稀缺和糧食短缺的困惑，外加敵人的經(jīng)濟封鎖。毛澤東同志仍堅持和紅軍一起過艱苦的日子，一路共渡難關(guān)，吃白米飯喝稀湯，甚至靠野菜來抵制饑餓。毛澤東同志堅持以身作則與官兵同甘共苦的精神，使紅軍度過了難關(guān)，使以身作則成了克服困難的有力武器。以身作則是每一個思想政治教育工作者都應(yīng)該具備的素質(zhì)，也是我們黨員干部保持自身廉潔，堅持全心全意為人民服務(wù)的重要品格。毛澤東同志這種以身作則、率先垂范的方法給我們提供了成功的經(jīng)驗和有益的啟示，這一方法所產(chǎn)生的影響遠甚于方法本身的意義。

（三）典型教育和說服教育

樹楷模、立典范是毛澤東同志在全國上下進行思想政治教育過程中尤為常用的方式。他的三篇著作——《為人民服務(wù)》、《紀念白求恩》、《愚公移山》，就是樹立了三個不同典范來號召人們學(xué)習(xí)張思德完全、徹底為人民服務(wù)的崇高思想境界和革命精神、學(xué)習(xí)白求恩毫無利己、專門利人的共產(chǎn)主義和國際主義精神、學(xué)習(xí)愚公移山面對困難無所畏懼、勇往直前的進取精神和大無畏精神。另外，毛澤東同志也具備高超的說服藝術(shù)，在長期的革命生涯中說服教育方法對其影響深遠。在抗日戰(zhàn)爭時期，黨內(nèi)發(fā)動了一場全面整風(fēng)運動，旨在思想上克服黨內(nèi)的主觀主義，糾正全黨對于當前國內(nèi)局勢的正確認識，以此能團結(jié)起來戰(zhàn)勝日本帝國主義。在此次運動中，他明確強調(diào)：說服教育講的是“理”，關(guān)于目前現(xiàn)存的問題，只要把理說的好，說的得當，就會發(fā)揮強大的效力為問題的解決提供強有力的思想指導(dǎo)。[17]這一論述也充分表明說服教育的方法是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民解決內(nèi)部非對抗性思想矛盾的根本方法，在實踐中毛澤東同志經(jīng)常用這一方法開展思想政治教育工作。

三、毛澤東思想政治教育理論的價值

加強思想政治教育是新時代中國特色社會主義的需要。正如習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上所強調(diào)：“做好意識形態(tài)工作，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力、向心力，更事關(guān)黨的前途命運?！盵18]在新時代的今天，學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想政治教育理論，可以幫助我們重溫偉人事跡以史為鑒，增強對思想政治教育的重視，也能夠?qū)⒚珴蓶|同志進行思想政治教育的經(jīng)驗運用到當前思想政治教育工作中，更好地彰顯其理論的當代價值。

（一）有助于加強馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

毛澤東同志是一名堅定的馬克思主義者，其理論的重要來源，是他對我國馬克思列寧主義原理的繼承與發(fā)展。毛澤東思想中的思想政治教育理論本身是一個中國式的馬克思主義，是新文化時代下的具有明顯中國民族特色的當代馬克思主義。他將馬克思主義教育深入進行了中國化，符合中國特有的國情，是馬克思主義教育理論與中國社會實際有機結(jié)合的必然產(chǎn)物，是我們共產(chǎn)黨偉大的特色思想政治理論教育。在新時代視域下，深入學(xué)習(xí)貫徹毛澤東思想政治教育理論的主要內(nèi)容和基本方法有助于我們加強馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要指導(dǎo)地位。

馬克思主義的指導(dǎo)地位是當今社會的需要。從國內(nèi)形勢看，隨著我國特色社會主義進入新時代，改革開放取得巨大成就，與此同時人們的思想認識、思維方式、價值取向也在發(fā)生變化。這些變化給思想政治教育工作的開展提出了新的任務(wù)和更高的要求。從國際形勢看，經(jīng)濟全球化使各個國家的聯(lián)系越來越緊密，各國在經(jīng)濟、文化、科技上的交流與合作越來越頻繁。與此同時西方的精神和文化價值觀也在不斷滲透和影響著新時代的人們，使人們對堅持馬克思主義在意識形態(tài)研究領(lǐng)域的重要指導(dǎo)性地位產(chǎn)生了諸多疑問和困惑。面臨新挑戰(zhàn)和困惑時，旗幟鮮明地堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位是新時期意識形態(tài)工作的重要指針。

（二）有助于培育和踐行社會主義核心價值觀

毛澤東的道德教育思想啟示我們把道德教育同黨的建設(shè)結(jié)合起來、運用批評和自我批評、樹立道德模范來開展道德教育和提高道德修養(yǎng)。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面上進行了表述，這三個層面的關(guān)系充分體現(xiàn)了毛澤東同志一向強調(diào)的正確認識和處理國家、集體、個人利益關(guān)系的思想。弘揚愛國精神是社會主義核心價值觀公民個人層面的要求，不管在任何時代熱愛祖國、維護民族尊嚴的愛國精神都應(yīng)該大力弘揚。毛澤東創(chuàng)作的《沁園春·雪》是他留給我們彌足珍貴的愛國精神財富，是值得我們一代又一代中國人學(xué)習(xí)的偉大杰作。

培育和踐行社會主義核心價值觀是當今社會的需要。理想信念是人們前行道路上的精神動力，人們一旦有了崇高的理想信念就能抵制各種不良風(fēng)氣?，F(xiàn)如今我們正處在一個國家利益多元、思想多樣、觀念多變的時代，只有人民擁有堅定信念，國家才能擁有強大力量。十九大以來我們黨多次強調(diào)社會主義核心價值觀在凝聚民族向心力、引領(lǐng)社會主流思潮領(lǐng)域的重要性。怎么樣實現(xiàn)大眾化，讓社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心、外化于行是我們當今社會亟待解決的一大難題。通過深入貫徹毛澤東道德教育理念，可以促使我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，積極主動引導(dǎo)我們追求高尚的思想道德和理想信念；可以促使我們形成正確的思想觀念，良好的思想行為習(xí)慣，把深入培育和踐行社會主義核心價值觀作為高校思想政治理論教育的重要內(nèi)容，貫穿于高校思想政治理論課的整個教學(xué)過程之中，融入到我們?nèi)粘５纳钪?，從而不斷使其外化于行?/p>

（三）有助于推動思想政治教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新

雖然時代在發(fā)生變化，但是毛澤東思想政治教育理論的主要內(nèi)容和方法仍然適用于現(xiàn)在思想政治教育工作。從理論層面上講，該理論主要繼承了我國中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和馬克思主義相關(guān)原理，并在此基礎(chǔ)上進行了許多理論上的創(chuàng)新；從實踐層面上講，在中國革命和中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思列寧主義基本原理深深融入到黨的思想政治科學(xué)教育實踐，剖析、凝練、總結(jié)和梳理了中國思想政治教育實踐經(jīng)驗，形成了毛澤東思想政治教育理論。在新時代視域下，學(xué)習(xí)和借鑒該理論豐富的思想內(nèi)涵和方法有助于當代思想政治教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新。

思想政治教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新是當今社會的需要。思想政治理論教育教學(xué)中的研究工作者還需要不斷創(chuàng)新，并且適應(yīng)新的歷史時代科學(xué)發(fā)展潮流才能真正充分發(fā)揮其內(nèi)在理論指導(dǎo)者的作用。正如習(xí)近平總書記在指導(dǎo)學(xué)校開展思想政治教育理論課教師工作座談會上所強調(diào)，思想政治理論課要不斷突破固有范式，以現(xiàn)有成熟的思想理論為依托、以時代的變革為依據(jù)提高改革創(chuàng)新的時效性。新時代對思想政治教育提出了許多新的要求，思想政治教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新，也是提高其科學(xué)性、針對性和有效性的途徑。當前思想政治教育工作應(yīng)始終堅持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，推進思想政治教育的全面創(chuàng)新。

四、結(jié)語

黨的思想政治教育工作激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人和先進人民群眾在思想上政治上行動上和黨中央保持一致，使他們能夠不忘初心、牢記使命為黨和人民無私奉獻。如今，我們正處在實現(xiàn)全面建成小康社會和現(xiàn)代化強國的新時代，更應(yīng)該堅定對思想政治教育的重視。從新時代的視角出發(fā)，學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想政治教育理論可以幫助我們重溫偉人事跡以史為鑒，增強對思想政治教育的重視，也能夠?qū)⒚珴蓶|同志進行思想政治教育的經(jīng)驗運用到當前思想政治教育工作中，更好地彰顯其理論的當代價值。