陶藝作品“龍逸天下”創(chuàng)作談

周逸 錢人可

摘 ?要 ?紫砂是文化的載體，它搭載著文化基因，悅?cè)?、悅情、悅意，借此成為文雅之器、把玩之物。其特質(zhì)蘊(yùn)含自然、人文、造型、藝術(shù)、美學(xué)等諸多要素和法則，美在其骨與韻，通過造型的外在張力和表意的內(nèi)在意蘊(yùn)，讓我們在品茗把玩之際，內(nèi)心深處感悟人與自然之關(guān)系，其樂融融、親近無間。紫砂作品借助各式各樣的工具和技法，最大限度地呈現(xiàn)其文化內(nèi)核和人文內(nèi)涵，通過藝術(shù)加工、意象提煉、情感彰顯等，使一件作品立體化地“出現(xiàn)”在受眾面前，本文就作品“龍逸天下壺”談創(chuàng)作的心得體會(huì)。 ? 關(guān)鍵詞 ?龍逸天下;文化元素;藝術(shù)內(nèi)涵

宜興紫砂發(fā)展至今，其造型、泥料、制作等方面已然沒有了秘密。其豐富多彩、造像無邊、說法多樣、門派林立，這是好事，這是我國工藝發(fā)展之大潮，這將有助于傳統(tǒng)手工藝的勃興。毋庸諱言，現(xiàn)在人們生活水平提高了，對藝術(shù)的視野也不同了，雖然“每個(gè)人心中自有一桿秤”，但對實(shí)用性為主的紫砂陶器卻有著驚人的審美一致性。對傳統(tǒng)的尊崇，對文化的禮遇，這也是創(chuàng)作“龍逸天下壺”（見圖1）首要考量的東西，龍是傳統(tǒng)之標(biāo)桿性圖騰，56個(gè)民族雖有各自的“宗教信仰”和“文化傳統(tǒng)”，但“龍”是大眾接受度最高、最廣的。在此認(rèn)知基礎(chǔ)上創(chuàng)制“龍逸天下壺”，可以說在“群眾基礎(chǔ)”和“文化土壤”方面占有優(yōu)勢，如何創(chuàng)制出既切準(zhǔn)傳統(tǒng)文化之源，又滿足時(shí)代精神審美需求的作品，是在創(chuàng)作的過程中需要掌握的中心。

“龍逸天下壺”的創(chuàng)制源于對中國傳統(tǒng)的敬畏之心和禮贊之意，其造型既有傳統(tǒng)的元素，又有創(chuàng)新的因子。紫砂作品貴在造型，“龍逸天下壺”造型大氣中求古樸，形制端莊中求簡潔;壺身扁平，力求符合力學(xué)原理，鼓腹顯得飽滿精神，頗有氣勢和力度;平滑的壺蓋和壺口，小心地沿子母線吻合，盡量做到嚴(yán)密，合成圓線更突出飽滿之感覺;二彎流胥出自然，使用便捷，圓圈壺把隨著壺身的走勢自然過渡，勻勢中富有靈動(dòng)之韻。整件作品采用了有別于傳統(tǒng)的一捺底的設(shè)計(jì)，這樣可以使壺身顯得更加圓潤便于使用，尤為特別的是壺鈕采用了臥虎的造型，虎的頭部刻畫是個(gè)難點(diǎn)，追求精細(xì)的效果，虎口微微張開，上唇呈上卷姿勢，與鼻相連，其前后足呈現(xiàn)臥睡之狀，尾大方現(xiàn)其神武之氣，上卷則體現(xiàn)其威嚴(yán)不可冒犯，以陰線虎皮紋裝飾其主身，帶有勾云紋的肢體平添了一股仙氣和不可描述之韻道。這件作品花費(fèi)了許多心血，為了突出“天下”這一主題，有意識(shí)地在壺蓋的內(nèi)部留了“亮點(diǎn)”，威風(fēng)凜然、望天長嘯、吞云吐霧的臥龍才是真正的“智者”和“大者”。我們常常說“做人要低調(diào)”，萬物之尊的龍，我想也應(yīng)該是“低調(diào)的龍”。其主要的難點(diǎn)在于刻畫，這與陶刻、鐫刻或者泥繪有著許多相同的地方，通過運(yùn)用自己的所學(xué)、所思，收展有度地以紫砂泥這個(gè)媒介去制作屬于自己的東西，也算是對傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化的禮敬和祝福吧。

低調(diào)中顯露崢嶸，傳統(tǒng)中體現(xiàn)力度。紫砂是文化的載體，它搭載著文化基因，悅?cè)?、悅情、悅意，借此成為文雅之器、把玩之物，其特質(zhì)蘊(yùn)含自然、人文、造型、藝術(shù)、美學(xué)等諸多要素和法則，美在其骨與韻，通過造型的外在張力和表意的內(nèi)在意蘊(yùn)，使我們在品茗把玩之際，內(nèi)心深處感悟人與自然之關(guān)系，其樂融融，親近無間。

我們常常推崇作品中的文化內(nèi)涵，它扎根于鄉(xiāng)間，流淌于地頭，永遠(yuǎn)保存在尊敬傳統(tǒng)的人們靈魂之中。我“放眼”天下，作品也嘗試“放眼天下”，因此才有了“龍逸天下壺”創(chuàng)作的激情和沖動(dòng)。我尊敬前輩和許多同行，現(xiàn)在的業(yè)界已經(jīng)到了文化助力發(fā)展的高位，因此，許多新的思想、手法、理念等在其中得到了體現(xiàn)。紫砂借助各式各樣的工具和技法，最大限度地呈現(xiàn)其文化內(nèi)核和人文內(nèi)涵，通過藝術(shù)加工、意象提煉、情感彰顯等，使作品立體化地“出現(xiàn)”在受眾面前。“暗石崢嶸且有虎，盤根更似藏臥龍?！边@個(gè)時(shí)代需要龍和虎，我們遇到了好時(shí)代，更應(yīng)該創(chuàng)作出真正有“生命力”的、切合時(shí)代“風(fēng)潮”的好作品來。

歷代文人之所以鐘愛紫砂壺，其原因就在于其實(shí)用和案頭雅玩之風(fēng)雅作用吧，休閑時(shí)可以用來會(huì)友、品茗，作文繪畫時(shí)可以用來展露情性。將“龍逸天下壺”送給天下所有愛好傳統(tǒng)文化的人，做人做事，為文為藝，如果兼有龍與虎的品性與品行，有“作福于黎民百姓”的氣度與胸懷，則天下“達(dá)通”和“融諧”就指日可待了，這也可以算作我創(chuàng)制的初衷吧。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]薛鋒.淺析紫砂“臥虎藏龍壺”的文化內(nèi)涵[J].江蘇陶瓷，2017（3）：40，44.