漢語字詞關系研究之檢討

李運富

(1．漢字文明傳承傳播與教育研究中心，河南鄭州 450001；2．鄭州大學文學院，河南鄭州 450001)

一、“形、音、義”三分不同于字詞對應

古人有“字”的概念，但沒有明確的“詞”①語言中能獨立運用的最小的音義結合體。參見：李濟中，姚錫遠．現(xiàn)代漢語專題[M]．北京：中國社會出版社，1997：94。概念。古人分析和研究“字”，針對的是語言中的“音”和“義”，所以“字”跟“音”對應，跟“義”對應，而不是跟“詞”對應。于是傳統(tǒng)語言文字學就形成了“形”“音”“義”三足鼎立的局面，其目的在于解讀經(jīng)典文獻。段玉裁說，“圣人之制字，有義而后有音，有音而后有形”，而且漢字“有古形有今形、有古音有今音、有古義有今義”，因此，研究漢字要“三者互相求”或“六者互相求”[1]。錢大昕說：“古人之意不傳，而文則古今不異，因文字而得古音，因古音而得古訓，此一貫三之道?！盵2]王筠說：“夫文字之奧，無過形音義三端。而古人之造字也，正名百物，以義為本，而音從之，于是乎有形。后人之識字也，由形以求其音，由音以考其義，而文之說備?！盵3]1“形”“音”“義”本來不在同一平面，但這種由文字之“形”探求語言之“音”以獲得文獻之“義”的層級思路，客觀上卻形成了“體制學”（形）、“音韻學”（音）、“訓詁學”（義）三足鼎立且同屬于“文字學”的傳統(tǒng)學術格局。所以晁公武說：“文字之學凡有三：其一體制，謂點畫有衡（橫）縱曲直之殊；其二訓詁，謂稱謂有古今雅俗之異；其三音韻，謂呼吸有清濁高下之不同。論體制之書，《說文》之類是也；論訓詁之類，《爾雅》《方言》之類是也；論音韻之書，沈約《四聲譜》及西域反切之學是也。三者雖各一家，其實皆小學之類。”[4]章太炎說：“文字之學，宜該形音義三者。”[5]齊佩瑢說：“自三代以來，文字的變遷很大。論字形，則自契文、金文、古籀、篆文、隸書、正書、草書、行書。論字義，則自象形、指事、會意、轉注、假借、形聲，而歷代訓詁諸書。論字音，則自周秦古音、《切韻》、《中原音韻》，而注音字母、各地方音。這種種的變遷，形音義三方面的演變，都應屬于文字學研究的范圍?！盵6]可見，傳統(tǒng)的“小學”就是“文字之學”，也就是以解讀文獻為目的的“語言文字學”，其書面語言單位被分解為“形”“音”“義”三者，其對應關系是“形―音―義”“形―義”“音―義”。在這種學術系統(tǒng)中沒有“詞”的概念，因而“字―詞”關系是模糊的[7]。

二、“詞”的意念與字詞關系的表述

傳統(tǒng)語言文字學雖然沒有“詞”的概念，但既然要解讀文獻，事實上就離不開“詞”。所謂“音”和“義”無非是把“詞”給分解了，背后還是應該有“詞”的意識，只是不用“詞”來表述罷了。那古人涉及“詞”的意念時用什么術語來表示呢？或者我們從哪些說法能看出古人確實研究和談論了“字”與“詞”的關系呢？

戴震云：“經(jīng)之至者，道也，所以明道者，其詞也，所以成詞者，未有能外小學文字者也。由文字以通乎語言，由語言以通乎古圣賢之心志，譬之適堂壇之必循其階，而不可以躐等?！盵8]其中的“詞”并不等于我們現(xiàn)在所說的“詞”，而是相當于“辭”，也就是“語句”。用“文字”組成“（書面）語句”，又通過“文字”理解“（書面）語句”，其中必然包含語言的最小表達單位“詞”，這里的“文字”既是目視的形體“字”，也是組成“詞（辭）”的“詞”。作為形體的“字”是文字系統(tǒng)中的成員，作為成“詞（辭）”的“字”，是語言環(huán)境中的“詞”。戴震的學生段玉裁闡述說：“昔東原師之言，仆之學，不外以字考經(jīng)，以經(jīng)考字?！盵9]789“凡說字必用其本義，凡說經(jīng)必因文求義?！盵9]426這里“字”與“經(jīng)”相對，“經(jīng)”也是指文獻語言?！罢f字用本義”重在構形分析，“說經(jīng)因文求義”重在分析具體語言環(huán)境中的“音義”，也就是“詞”，所以說這里的“字”既不等于今天的“字”，也不等于今天的“詞”，而是“字詞”的結合體，即“形音義”三位一體的概念，仍然是前文所說“文字形音義三要素”認識論的反映。

實際上古人也有單獨表述“詞”的意思，即不包括“形”的“音義結合體”的時候，這就等于把原來“形音義”三位一體的“字詞”分離成了“字（形）”和“詞（意義）”，遺憾的是古人并沒有在術語上將它們分開，仍然都是用“字”來指稱。例如：

（1）《周禮·春官·肆師》：“凡師不功，則助牽王車?！编嵭ⅲ骸肮蕰Α癁椤ぁ?。鄭司農(nóng)云：‘工’讀為‘功’。古者‘工’與‘功’同字?！雹賲⒁姡褐芏Y注疏[M]．臺北：藝文印書館，2001：298。

（2）《說文通訓定聲·自敘》：“就本字本訓而因以輾轉引申為他訓者曰轉注；無輾轉引申而別有本字本訓可指明者曰假借……假借數(shù)字供一字之用而必有本字，轉注一字具數(shù)字之用而不煩造字?！盵10]

（3）《說文假借例釋》：“何謂本？制字之假借是也；何為末？用字之假借是也，二者相似而實不同：制字之假借，無其字而依托一字之聲或事以當之，以一字為二字者也。用字之假借，是既有此字復有彼字，音義略同，因而通假，合二字為一字者也。以一字為二字者，其故由于字少；合二字為一字者，其故反由于字多；故曰相似而實不同也。”[11]

（4）《中國文學教科書·假借釋例》：“一曰制字之假借。上古字少，有假他字之義并借他字之聲者，故以一字為二字。一曰用字之假借。用字之假借者，既有此字，復有彼字，音形偶同因而通假，合二字為一字者也。一為引申之假借。假借之例，其于音同義異而同用者固謂之假借，即凡字本義之外其余引申之義亦謂之假借?！盵12]231

例（1）說“工與功同字”，意思是“工”和“功”這兩個詞（音義）使用同一個“工”字（形）記錄。例（2）的“數(shù)字供一字之用”意思是幾個字（形）供記錄一個詞（音義）使用；“一字具數(shù)字之用”，是說一個字（形）供記錄多個詞（音義）使用。例（3）、例（4）的“一字為二字”“二字為一字”分別指“一個字（形）記錄兩個不同詞（音義）”“兩個字（形）記錄同一個詞（音義）”?？梢姽湃艘呀?jīng)看到了文獻中普遍存在的“同字異詞”和“同詞異字”現(xiàn)象，但在表述用語上沒有將“字”與“詞”分開。

當然，古人對“詞”的表述也有跟“字”用語不同的時候，比如用“言”。東漢鄭玄有云：“其始書之也，倉促無其字，或以音類比方假借為之，趨于近之而已矣。受之者非一邦之人，同言異字，同字異言，于茲遂生矣?！盵13]183這段話中的“言”就相當于“詞”，“同言異字，同字異言”指的實際上也是“同詞異字，同字異詞”現(xiàn)象。

關于“同字異詞”的表述，有“假借1”“同形字”等說法。

先看假借1?！墩f文解字·敘》曰：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！盵9]756這是借用同“聲”字記錄沒有本字的語言單位的情況，一般認為是“造字假借”，也有人稱“音本字”。“本無其字”包括無字詞和無字義，所以鄭樵《通志·六書略》把假借分為“有義之假借”和“無義之假借”[14]503，所謂“有義之假借”指引申義借用本義之本字。戴震《答江慎修論小學書》所指出的“一字具數(shù)用者，依于義以引申，依于聲而旁寄，假此以施于彼曰假借”[13]224也是包括兩種情況的。也有人把假借限制在沒有意義聯(lián)系的用字上，如戴侗《六書故·六書通釋》曰：“所謂假借者，義無所因，特借其聲，然后謂之假借?！雹賲⒁姡捍鞫保鶗省ち鶗ㄡ孾M]．清師竹齋李氏刻本：23。詞義引申如果距離本義很遠就可能派生出新詞，所以“有義之假借”可能導致一個字記錄一組同源詞，而“無義之假借”則導致一個字記錄一組同音詞。兩者都屬于“同字異詞”現(xiàn)象。

再看同形字。裘錫圭說：“同形字的性質(zhì)跟異體字正好相反。異體字的外形雖然不同，實際上只能起一個字的作用。同形字的外形雖然相同，實際上卻是不同的字……對同形字的范圍，可以有廣狹不同的理解。范圍最狹的同形字只包括那些分別為不同的詞造的、字形偶然相同的字……范圍最廣的同形字，包括所有表示不同的詞的相同字形。按照這種理解，被借字和假借字，也應該算同形字。”[15]209

相對于“同字異詞”而言，人們更多關注的是“同詞異字”，也就是文獻中表達同一個“音義”（相當于詞）的不同用字問題。這方面的術語很多。

第一，重文。出于《說文解字》每部后的“文多少，重多少”。一般認為“重文”就是“異體字”，其實不然。沈兼士先生早就提出“重文并不盡是異體字”，“許書重文包括形體變異，同音通借，義通換用三種性質(zhì)，非僅如往者所謂音義悉同形體變易者為重文”[16]?？梢姟爸匚摹睉撌峭米郑簿褪窃谖墨I中可以記錄同一語言單位的字。

第二，異形、異體、或體。通常叫做“異體字”，包括異構字、異寫字，甚至不同字體的字。《說文解字·敘》有云：“分為七國，田疇異畮，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者?！盵9]757-758《漢書·藝文志》有云：“《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體?！盵17]《說文解字》有“某，或作某”“某，或從某”“某，或某省”等說字體例，凡“或”出字被稱為“或體字”。王筠《說文釋例》曰：“《說文》之有或體也，亦謂一字異形而已。”[3]121

第三，古今字。《禮記·曲禮下》有云：“君天下曰‘天子’，朝諸侯、分職授政任功曰‘予一人’。”鄭玄注：“《覲禮》曰：‘伯父實來，余一人嘉之?！唷琛沤褡?。”②參見：禮記注疏[M]．臺北：藝文印書館，2001：78。古今字指不同時代記錄同一語言單位所使用的不同字。段玉裁曰：“凡讀經(jīng)傳者，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字。非如今人所謂古文、籀文為古文，小篆、隸書為今字也?！盵9]94

第四，假借2、通假、通借。古人在使用文字時，不用表示這個詞義的本字，而借用一個與它音同或音近的字來代替，這種現(xiàn)象古人也叫“假借”，即所謂“用字之假借”，為了區(qū)別一般改稱“通假”或“通借”。王引之《經(jīng)義述聞·序》有云：“詁訓之指，存乎聲音，字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字，而讀以本字，則渙然冰釋，如其假借之字，而強為之解，則詰為病矣?！盵18]章太炎《文學說例》有云：“若《釋詁》所陳，三十余言，總持一義，雖多同聲通借，而本字亦不少矣?！雹蹍⒁姡赫绿祝膶W說例[N]．新民叢報，第五、九、十五號。

第五，通用?！墩f文解字·貝部》有云：“貽，贈遺也。從貝臺聲。經(jīng)典通用詒?！盵19]127裘錫圭說：“文字學上所說的‘通用’，指不同的字在某種或某些用法上可以相替代的現(xiàn)象?？梢酝ㄓ玫淖志褪峭ㄓ米?。文字學者講通用，往往著眼于漢字從古到今的全部使用情況……通用字之間的關系大體上可以分成下列四類：本字跟假借字，假借字跟假借字，母字跟分化字，同義換讀字跟本字或其他性質(zhì)的字?！盵15]264-266

第六，正、俗?！八住笔切煦C校注《說文解字》時使用的術語，如：“邨，地名。從邑屯聲。臣鉉等曰：今俗作村，非是?！盵19]132徐鉉指出“俗”字100 多個。段玉裁揭發(fā)更多，并明確了跟“俗”字相對的字叫“正”字，如《說文解字·阜部》“隊①因?qū)W術探討的需要，全文使用或保留了部分漢字的繁體寫法。”字段注曰：“隊墜正俗字，古書多用隊，今則墜行而隊廢矣。”[9]732

第七，分別文、累增字。王筠《說文釋例》卷八曰：“字有不須偏旁而其義已足者，則其偏旁為后人遞加也。其加偏旁而義遂異者，是為分別文。其種有二：一則正義為借義所奪，因加偏旁以別之者也……一則本字義多，既加偏旁則只分其一義也……其加偏旁而義仍不異者，是謂累增字?！盵3]173王筠的“分別文”和“累增字”都屬于“異部重文”，實際上就是歷時異體字，即不同時代產(chǎn)生的異體字，如爰與援（在引手義上為異體）、冉與髯（在胡須義上為異體）。

第八，繁、省（簡）。簡體字在《說文解字》里稱作“省”，省體與繁體是相對而言的，如《說文解字·晶部》有云：“曐，萬物之精，上為列星。從晶從生聲。一曰象形。，古文。星，或省?！盵19]1371935 年8 月國民政府教育部公布了《第一批簡體字表》，該表一共收錄了324 個民間流傳最廣的俗字、古字和草書字。表中有兩個說明：其一，簡體字為筆畫省簡之字，易認易寫，別于正體字而言，得以代繁寫之正體字；其二，本表所列之簡體字，包括俗字、古字、草書等體，俗字如“體、寶、巖、蠶”等，古字如“氣、無、處、廣”等，草書如“時、實、為、會”等，皆為已有而通俗習用者。

第九，變易。黃侃曰：“《敘》云：‘五帝三王之世，改易殊體。’謂之殊體者，其義不異，惟文字異耳。故觀念既同，界說亦同，文字之變易也?！盵20]29“古今文字之變，不外二例：一曰變易，一曰孳乳。變易者，聲義全同而別作一字?！盵20]34

還有兩個術語情況比較特殊，涉及字詞關系的變化情況，而且主要屬語言層面的“詞與詞”的關系。

一個是孳乳。黃侃曰：“最初造字，文字本無多義，然衍之既久，遂由簡趣繁，由渾趣析。故觀念既改，界說亦異者，文字之孳乳也?！盵20]29“孳乳者，譬之生子，血脈相連，而子不可謂之父?！盵20]34

另一個是同源字。王力認為：“凡音義皆近，音近義同，或音同義近的字，叫同源字。這些字都有同一來源?；蛘呤峭瑫r產(chǎn)生的，如‘背’和‘負’；或者是先后產(chǎn)生的，如‘犛’和‘旄’。同源字，常常是以某一概念為中心，而以語音的細微差別（或同音），同時以字形的差別，表示相近或相關的幾種概念?！盵21]

三、字詞關系的類別意識

歸類和分類是人們認識客觀事物的主要方法。古人對語言文字的認識和表述也常用到類聚類別方法?！墩f文解字》中的“重文”，就可以看作是對漢字職用關系的一種分類，該書把所收的一萬多個字形分為“文”和“重”兩大類，而且在每部之后都指出該部“文多少”“重多少”?！拔摹敝傅氖亲诸^正文，共9 353 個，多為小篆字形；“重”指記詞功能重復的字形，凡1 163 個②通行的大徐本《說文解字》敘言自稱所收正文字頭為9 353 字、所收重文為1 163 字，但也有其他各種不同的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。，包括古文、籀文、篆文、奇字、秦刻石、今文、或體字、俗體字等①這些不同名稱實際上也反映出另一些角度對文字的分類。。

唐代以后對字詞關系的分類意識更強烈，分類結果也更趨成熟。如顏元孫的《干祿字書》將同職用字分為“俗、通、正”三類，張參的《五經(jīng)文字》有“同、通、借、訛、俗、或、別、古、今、承、變、省”等類別。釋行均的《龍龕手鏡》沿襲唐代的分類思路和表達體系，所用術語大同小異。張涌泉《敦煌俗字研究》對《龍龕手鏡》注明某字屬于某類的術語內(nèi)涵及相互之間的關系有所介紹，具體如下[22]：

正字例?！罢弊滞ǔＪ侵赣诠庞袚?jù)而當時仍在正式場合通行的字體。

同字例。“同”字通常是指變異偏旁或字形結構而形成的異體字。

或作例?！盎蜃鳌钡暮x與“同”大體相當，也往往是指變異偏旁或字形結構而形成的異體字。

古文例?！肮盼摹币嗪喎Q“古”，是指古代曾經(jīng)使用而當時已不流行的字體。其中有古代的異體字，也有后世產(chǎn)生的俗字。

今字例?！敖瘛毕鄬τ凇肮拧?，是指當時流行的字體。其中多數(shù)與俗書有關。

通字例?！巴ā弊质侵竿ㄐ幸丫玫乃左w字，其規(guī)范性較“俗”字為強?！巴ā弊种饕亲中窝葑兓蚵暸愿膿Q的結果。

俗字例?！八住弊质侵干鐣狭餍械牟灰?guī)范的字體。

俗通例。“俗通”蓋流俗通行之意，“俗通”字大約是兼于“俗”字與“通”字之間的字體。

變體例?！白凅w”是指字形演變或偏旁易位形成的字體。

誤字例。“誤”字是指書寫訛變形成的字體。

這些類別的劃分和名詞術語的使用是累積型和多角度的，大部分來源于對《說文解字》等歷代字書、詞典的承傳，個別取自歷代注釋書中的相關用語，如“同”“誤”。這套用來注釋同功能字際關系的類別體系被近代學者黃侃所繼承，但略有調(diào)整，他在《說文略說·論字體之分類》中分為“正、同、通、借、訛、變、后、別”八類，并分別作了界定或說明[23]：

正。今所謂正，并以《說文》正文為主。同。今《說文》所載重文皆此也。

通。和、龢、盉各有本義，而皆可通用和；勰、協(xié)、恊各有本義，而皆可通用協(xié)。此出于轉注。

借。難易之字不作戁，而作難；厚薄之字不作洦，而作薄。此出于假借。

訛?！墩f文》所舉長、斗、蟲、茍四字是。后世則如壻作聓、荅作答是。

后?！墩f文》犧下云：賈侍中說，此非古。后世則如從弟有悌，從赴有訃是。

別?！墩f文》所舉今字、俗字，后世則如祝作呪，玱作鏘是。黃侃在上述八類之中提到《說文解字》的占六類，沒有提到《說文解字》的“通”和“借”其實也就是《說文解字》中的“假借”——包括本無其字的假借（通）和本有其字的通假（借），這進一步證明唐代以后的文字類別觀念其實大都源自《說文解字》。

現(xiàn)代學者很少有對字詞關系的整體類別系統(tǒng)進行描寫的，大都只是對某種字詞現(xiàn)象進行局部的下位分類。如裘錫圭《文字學概要》第九章第三節(jié)分析了“一詞借用多字和一字借表多詞的現(xiàn)象”[15]191，其中把“一詞借用多字”的情況分為形借、音借和義借三種：“一個詞由于為另一個詞造的文字的字形對它也適合而借用這個字形，是形借；由于另一個詞的音跟它相同相近而借用這個詞的文字，是假借；由于另一個詞的意義跟它相同相近而借用這個詞的文字，是同義換讀。假借和同義換讀也未嘗不可以稱為音借和義借。”[15]221裘先生在同書的另一個地方有類似的表述，內(nèi)容略有出入：“同一個詞先后或同時有兩個以上不同的字可以用來表示它的現(xiàn)象，是常見的。我們把這種現(xiàn)象稱為一詞用多字。具體地說，一詞用多字，主要有下列四種情況：一，已有本字的詞又使用假借字；二，同一個詞使用兩個以上的假借字；三，一個詞本來已經(jīng)有文字表示它，后來又為它或它的某種用法造了專用的分化字；四，已有文字表示的詞又使用同義換讀字?！盵15]258較之前面的“形借”“音借”“義借”來說，這段表述少了“形借”而多了“分化字”，同時把借用造成的一詞多字區(qū)分為“本字與假借字”“假借字與假借字”兩種情況。再如王寧先生把異體字分為“異構字”和“異寫字”[24]，也屬于下位分類。

四、“字詞關系”研究的理論局限

（一）“字詞關系”的“字詞”無法涵蓋字符跟語符的單位

我們討論“字詞關系”，主觀上是想解決漢字跟漢語的對應問題。但實際上“字”有不同所指，并非只有單一內(nèi)涵；“詞”也只是語言單位之一，可以跟“字”對應的不只是“詞”。所以“字詞關系”這種稱謂只能算是代表性的習慣說法，并不能涵蓋文字單位與語言單位的所有對應關系。

“字”作為符號只是個抽象的泛稱，實際所指要么是字的“形體”，要么是字的“結構”，要么是字的“職能”。根據(jù)字的形體、結構、職能的異同，“字”可以分為“字樣”“字位”“字種”等不同的單位。“字樣”是文本中自然呈現(xiàn)的一個個獨立的形體，將構形屬性相同的字樣歸并到一起，就形成字符的基本單位“字位”。字樣之間如果具有構形屬性的差異（包括構件類型、構件數(shù)量、構件分布、構件功能、構件關系、構件變異等），就區(qū)分為不同的字位。如“戶”“戸”“戶”雖然外形不同，但構形屬性相同，應該歸納為同一個字位；而“戶”與“尸”構形屬性不同，就應該區(qū)別為兩個字位。不同的字位如果構形指向的表達功能基本相同，就可能形成更大的字符單位，即“字種”。一個字種可以有多個字位，也可以只有一個字位。如“衣”作為字種，從古到今有許多字樣，但基本上都屬于一個字位；而“褲”這個字種，則有“褲”“绔”“袴”等多個字位。[25]

作為語言符號的單位，“詞”也還可以細化。語符的基本單位應該有“詞音”“詞項”“詞位”和“詞族”?！霸~音”是某個詞中的特定音節(jié)（不等于泛音節(jié)），詞音帶有某項意義時就成為“詞項”，意義具有關聯(lián)的若干詞項構成“詞位”，源自同一詞位而發(fā)生音變或形變的親緣詞位形成“詞族”。如“斯大林”的{斯0}①{ }表示語符單位，0 表示無義。是該詞里一個沒有意義的音節(jié)，《詩·陳風·墓門》“墓門有棘，斧以斯之”的{斯1}是表示劈砍義的詞項，而詞項{斯1}（劈砍）、{斯2}（分散）、{斯3}（離開）（1、2、3 表示不同義項）等屬于同一詞位{斯}，由詞位{斯}派生出{撕}{嘶}{澌}等新詞位，則形成一個詞族{斯+}（+表示派生）。通常講的某“詞”，在沒有區(qū)分需要的情況下，既可以指詞位，也可以指詞項，但不能指詞族和詞音。[25]

可見字符單位跟語符單位的對應關系不能簡單地都看作是“字”與“詞”的關系，也可能是“字”與“詞音”的關系，也可能是“字”與“詞項”“詞位”甚至“詞族”的關系。

（二）“字詞關系”的“關系”表述尚欠周全

理論上說，字符跟語符的對應關系似乎應該用圖1 來表示：

圖1 字符與語符的對應關系

即使為了簡便而用“字詞關系”代指“字符與語符的關系”，那代指“字符與語符的關系”的“字詞關系”也應該包括“字詞關系”“同詞異字關系”“同字異詞關系”三種關系。但現(xiàn)在談字詞關系，通常是指“同詞異字”關系（如“異體字”“通假字”“古今字”）和“同字異詞”關系（如“同形字”），實際上就是字與字之間的“字際關系”和詞與詞之間的“詞際關系”，很少直接表述“字詞關系”。而且對“字際關系”和“詞際關系”的表述也大多屬于概念稱謂，缺乏對彼此屬性的異同分析和描寫。關系描寫應該是雙向?qū)降?，而不應該是單一概念式的?/p>

當一個字符對應一個語符（簡稱“一字一詞”）時，字符與語符的關系可能是“1 字位（1 字種）―1 詞音”關系，如“”；也可能是“1 字位（1 字種）―1 詞項（詞位）”關系，如“郴―{郴}（地名）”。當然，這種單一對應的情況實際上是很少的，但少也得描述。

當多個字符對應一個語符（簡稱“多字一詞”）時，多個字符之間的關系不是一個概念，而可能是以下幾種關系。

第一，“本用―本用”關系。即記錄同一語符的字都是這個語符的本字，包括：“本字―異構本字”，如“跡―跡”；“源本字―分化本字”，如“知―智”；“古本字―重造本字”，如“云―雲(yún)”。“古本字”和“重造本字”也是異構關系，但具有明顯的時間先后和字形孳乳關系[26]。

第二，“本用―借用”關系。即記錄同一語符的幾個字位，有的是這個語符的本字，有的是這個語符的借字，包括：“本字―通假字”，如“早―蚤（早晨）”；“假借字―后起本字”，如“胃（言說）―謂”。

第三，“借用―借用”關系。即記錄同一語符的字都是這個語符的借字，包括：“假借字―假借字”，如記錄第二人稱代詞的“皮―彼”；“通假字―通假字”，如記錄“才始”義的“裁―財”。

當一個字符對應多個語符（簡稱一字多詞）時，多個語符之間的關系可能是無意義關系的音同音近語符（詞音或詞項）關系，如“史―{歷史}{史太林}”“信―{誠信}{伸長}”；也可能是有引申關系的同位語符（詞位）關系，如“節(jié)―{竹節(jié)}{關節(jié)}{節(jié)氣}{節(jié)操}{節(jié)制}{節(jié)約}{調(diào)節(jié)}”；也可能是音義皆有關系的同源語符（詞族）關系，如“斯―{斯}{撕}{嘶}{澌}{廝}”等。

采用上述關系對應模式和說明性語句，才有可能將文本中實際存在的字符和語符的各種復雜關系描寫清楚[26-28]。

（三）“字詞關系”的相關概念錯綜復雜

第一，概念所指無關漢字本體?！白衷~關系”應該立足于字詞的本體屬性來表達，但有些概念并非如此。如“古今字”一般認為是用來表述字詞關系的，可實際上它跟字詞的本體屬性無關。古人說“古今字”是指不同時代記錄同一語符單位而使用了不同字符，所強調(diào)的是使用時代的差異，但記錄同一語符的幾個字之間究竟是什么關系并不明確。

第二，概念內(nèi)涵不明晰。如“重文”，黃侃說許慎的“重文”都是“同”字，又認為“《說文》所舉篆籀省改諸文”是“變”字，“《說文》所舉今字、俗字”是“別”字，相互矛盾。其實《說文解字》所舉“篆籀省改諸文”及“今字、俗字、或字”等都屬于重文。但《說文解字》重文并不都是“同”字或“異體字”，也包括同音字關系（如“叜”與“傁”）、同源字關系（如“氛”與“雰”）、同義字關系（如“續(xù)”與“賡”）和本來是異體關系但當時已經(jīng)分化為不同字符的異體分化字（如“冰”與“凝”）等①參見：張曉明．《說文解字》小篆重文研究[D]．北京：北京師范大學，2000。[29]。這說明“重文”的內(nèi)涵是不確定的。

第三，概念不反映對組關系。有些用來表述關系的術語僅指單方，構不成雙方關系。如“通假字”就是指的單方，不是組概念。如果要確立組關系，最好說成“本字―通假字”或“通假字―通假字”?？梢话阒苯幽谩巴僮帧备爱愺w字”“古今字”相提并論。

第四，同名異實。如傳統(tǒng)語文學中的“通”，有時指假借字與本字的通用，有時指同源詞之間的音義相通，有時指某些字的通行程度（正、通、俗）。再如“假借”，有的指造字法，有的指用字法，有的指詞義引申：“一曰制字之假借。上古字少，有假他字之義并借他字之聲者，故以一字為二字。一曰用字之假借。用字之假借者，既有此字，復有彼字，音形偶同因而通假，合二字為一字者也。一為引申之假借。假借之例，其于音同義異而同用者固謂之假借，即凡字本義之外其余引申之義亦謂之假借?！盵12]231

第五，同實異名。如本有其字不用而用同音字的現(xiàn)象或稱“假借”，或稱“通假”，或稱“借用”。同指筆畫相對簡單的字，有的叫“簡體字”，有的叫“簡化字”，有的叫“省”或“省筆字”。同為形體不同而構意所指相同的一組字，時而叫“重文”，時而叫“異體字”，時而叫“異構字”或“異寫字”，時而叫“正體字―異體字”，時而叫“正字―俗字”等。

（四）“字詞關系”的類別不成系統(tǒng)

古今學者都曾對字詞關系的類別進行歸納和分別，但多限于局部的、對立的劃分，缺乏多元的總體關聯(lián)，還沒有形成系統(tǒng)。

第一，層次不清，即所分各類并非處于同一平面。如跟“正字”并列的應該是“非正字”（或沿《說文解字》用“重文”），“同”“通”“借”“訛”等實為“非正字”的次類，不應該跟“正”平列。

第二，屬性不同，即所屬各類并非同一性質(zhì)。如在“非正字”下面，“同、訛、變、別”等跟“正字”屬于同一字符，是構形和書寫的差異；而“通、借、后”則屬于不同的字符，是用字上的差異。它們應該分別為兩類，不能混雜并陳。

第三，標準不一，即站在不同的角度根據(jù)不同的條件劃分同層次類別。如“同”是針對職能而言，“俗”是針對規(guī)范而言，“訛、變”是針對形成差異的原因而言，“古”“今”則是針對時代的先后而言，“通”以音義相關為據(jù)，“借”以形義無關為準，“分化”以字形承變?yōu)槊}，可見所謂“古今字”“異體字”“通假字”“同源字”“正俗字”“分化字”等其實在材料上都是交叉的。如果在研究字詞關系時對這些概念的內(nèi)涵外延進行辨析，就理論而言沒有意義，就材料而言原本就可以多屬，所以永遠也辨不清。

第四，類屬不全，即現(xiàn)有的概念和類別無法容納所有的字詞關系現(xiàn)象。如當一個字符只記錄一個詞的音節(jié)時（璃），當幾個字符組合起來才能記錄一個詞項時（葡萄），當一個字符能同時記錄幾個詞項時（瓩），當一個字符沒有確切讀音卻能表達確切意義時（槑），當一個詞既可以用一個字符記錄又可以同時用兩個字符記錄時（茨―蒺藜），這些字詞關系用什么術語來表示，處于類別系統(tǒng)的什么位置，目前尚無理想的現(xiàn)成方案。

（五）“字詞關系”研究缺乏歷時性考察

無論是表述字詞關系的用語，還是描寫字詞關系的類目，大都著眼于共時平面，鮮有研究對字詞關系的發(fā)展演變進行歷時的考察和描述。只有“古今字”算是跟歷時變化相關，但“古今字”展現(xiàn)的僅是變化對象和結果（余―予），并未揭示對象之間的屬性關系和變化原因?，F(xiàn)有的字詞關系討論不僅忽略了關系的歷時性，而且過于強調(diào)關系的共時性。如“異體字”就被反復強調(diào)必須是“共時”的，而且這一點成為異體字區(qū)別“古今字”的標準。其實很多異體字都是歷時產(chǎn)生的，也存在歷時使用的事實，甚至有的異體字并不共時存在，或者雖然共時存在但用法互補，其中的歷時變化因素就是無法回避的，如“”和“車”、“雅”與“鴉”。事實上，對于某組字是否是異體字，人們都是根據(jù)音義功能而判斷的，很少去考察它們的產(chǎn)生和使用歷史。一個字由記錄一個詞發(fā)展到記錄幾個詞，一個詞由甲字記錄變?yōu)橛梢易钟涗?，這些字詞關系變化的過程是需要歷時描寫和總體展現(xiàn)的，變化的原因是需要分析和解釋的。

（六）“字詞關系”研究缺乏實用效果考察

現(xiàn)有字詞關系的概念術語、對應組員、類別分合，大都出于靜態(tài)分析，屬于對字詞本身自然屬性和客觀現(xiàn)象的描寫，很少從使用者的角度研究使用背景和使用心理，很少分析不同用字造成的不同表達效果，很少解釋為什么會出現(xiàn)不同的用字現(xiàn)象。實際上用字的不同和字詞關系的變化體現(xiàn)了用字者對漢字的選擇和對字詞關系的調(diào)整，很多時候帶有主觀意圖。例如，古代典籍中存在大量“異體字”，那么明明有個字符記錄某個語符，為什么還要另造異體字呢？幾個異體字同時存在，為什么選擇這個字而不用那個字呢？這里面一定是有原因的，選用不同的字符一定會有表達效果或表達心理方面的差異的。如果認為異體字是音義完全相同、在任何情況下都可以互換的話，除了無意識寫出的不同字形，就無法解釋為什么歷朝歷代會有那么多不同結構的異體字產(chǎn)生，因為沒有功能差異的符號大量存在是不符合“經(jīng)濟性原則”的。正如漢語中存在大量“同義詞”，但同義詞實際上都是有表達效果差異的，是有意提供給使用者選擇的，所以同義詞是不應該也不可能完全取消的。我們認為，“異體字”特別是結構不同的異體字大量存在，也是用字選擇的需要，“異體字”并不是任何時候都能夠被替換的。例如某個人算八字命中缺水，特意在名字中安個“淼”字，若有人把“淼”替換成異體字“渺”，他肯定不樂意。又如章太炎寫文章喜歡用古字、用本字，若有人把他文章中的古字、本字全部換成通行的異體字或通假字（比如把“開?”改成“開展”，把“訄書”改為“求書”），那替換后的文章就不像章太炎寫的文章了。有人甚至把古書里的變形避諱字也看作異體字，認為其功能相同而將其替換掉，那用字者或?qū)懽终弑磉_謙敬或遵守當時社會用字規(guī)則的心理就被埋沒了。所以研究文字，特別是研究文字的使用，應該在具體語境或使用環(huán)境中考察，既要明確靜態(tài)的字詞關系，也要關注動態(tài)中字詞關系背后隱含的特殊意圖和效果。

五、結 語

鑒于以上存在的各種問題，漢語字詞關系研究需要有新的理論來提升，來超越。我們認為，建立漢字職用學，從文字與語言的關系中界定字詞關系，從歷時發(fā)展中描述字詞關系，從使用功能上體味字詞關系，進而把字詞關系擴展為字符與語符的關系，把個別的、局部的、二元對立的分散式的字際關系與詞際關系描寫、完善為類屬清晰、層次分明、角度周全、邏輯嚴密的系統(tǒng)，應該是字詞關系研究發(fā)展的趨勢和希望。至于漢字職用學如何完善漢語字詞關系理論，另文討論，此不贅述。