傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，緣何越“進(jìn)”越遠(yuǎn)

歐陽秀娟 谷珵

2014年6月，9歲的童童被送到一家少兒國學(xué)班進(jìn)行封閉式教育。3個月后，母親再見她時，卻發(fā)現(xiàn)童童一身傷痕。原來，童童在學(xué)習(xí)期間被老師體罰虐待，涉事老師因故意傷害罪被批準(zhǔn)逮捕。

2015年1月，上海市嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校舉行千人祭祖大典。祭祖大典之后，700余名中小學(xué)生依次分批向父母行三跪九叩大禮，并膝行至父母跟前聆聽教誨。

2017年5月，61歲的丁璇在九江學(xué)院的講座引起公眾質(zhì)疑?！芭⒆詈玫募迠y是貞操” “三精成一毒，專傷不潔女”等“雷人”言論在網(wǎng)上傳開，被稱作“女德教母”的丁璇再未公開露面。

2017年6月，一組父親送3歲兒子騎牛上幼兒園的照片在網(wǎng)絡(luò)上熱傳。父親李里是個“國學(xué)控”，送兒子騎牛上幼兒園是為了體味慢生活，一路上可以和兒子聊天、吟詩，整個路程得走1個小時。有網(wǎng)友質(zhì)疑這樣會對孩子和城市交通造成一定的安全隱患。據(jù)報道，李里還在成都辦了一個國學(xué)興趣班。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有很多內(nèi)容可以繼承和發(fā)揚(yáng)。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2019年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，將“傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神和時代精神”作為新時代公民道德建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。國家高度重視傳統(tǒng)文化，學(xué)校也積極敞開大門，然而借著傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的熱潮，社會上魚龍混雜的傳統(tǒng)文化教育隨即蔓延，一些教師缺乏思辨能力，使得不少中小學(xué)和幼兒園的實(shí)踐走入了誤區(qū)。

▲ 01 形式化

片面地將傳統(tǒng)文化教育理解為“讀古詩”“看古書”“學(xué)古禮”。還有一些“專業(yè)”的傳統(tǒng)文化學(xué)堂，用仿古桌子、坐草墊、穿漢服，按照古代私塾的“課表”來辦學(xué)，從里到外全面復(fù)古。

▲ 02 功利化

一些學(xué)校追求熱鬧，盲目崇拜、跟風(fēng)“讀經(jīng)”，以博取家長的眼球，達(dá)到招生等目的。

▲ 03 行政化

學(xué)校課程表容量有限，孩子們在校時間有限，那么多的文化進(jìn)校園如何落實(shí)？一陣風(fēng)似的“進(jìn)校園”多停留在口號上、標(biāo)語上或應(yīng)付上級檢查上。

傳承中華傳統(tǒng)文化是每一個教育工作者的使命?！罢`入歧途”的傳統(tǒng)文化教育，只會讓傳統(tǒng)文化離兒童越來越遠(yuǎn)。教什么？怎么教？誰來教？面對教師困惑的一系列問題，我們邀請專家學(xué)者予以分析、解答。希望傳統(tǒng)文化教育成為促進(jìn)兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的有效途徑，讓傳統(tǒng)文化更加入腦入心。

顧之川，浙江師范大學(xué)教授，中國教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會原理事長

陶金玲，南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授

陳晨，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院文物與博物館學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師

張艷蘋，北京市延慶區(qū)永寧幼兒園園長

校園傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量參差不齊的原因是什么？

顧之川：目前，由教育部統(tǒng)一組織編寫的語文、歷史、思想政治三科教材，加強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。統(tǒng)編教材經(jīng)過層層把關(guān)，嚴(yán)格審查，編寫質(zhì)量當(dāng)然有保證。傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)內(nèi)容質(zhì)量問題的，是那些社會機(jī)構(gòu)編寫的課外閱讀教材，可謂五花八門，當(dāng)然也有質(zhì)量好、編寫比較嚴(yán)肅的。除了研究、實(shí)踐不夠外，還有許多社會因素，最主要的就是利益驅(qū)動，大家一哄而上，必然是泥沙俱下。出版社要出傳統(tǒng)文化教材，校外培訓(xùn)班要生存、發(fā)展，特別是社會上出現(xiàn)了不少國學(xué)班、國學(xué)堂，甚至女德班，都想在傳統(tǒng)文化教育上分一杯羹。這種現(xiàn)象，必然給學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)帶來一定的影響。傳統(tǒng)文化里面有好東西，但不應(yīng)該是嘩眾取寵的工具，更不應(yīng)該成為牟利的工具。

張艷蘋：在許多幼兒園中，傳統(tǒng)文化教育未能如設(shè)想般美好，原因主要有兩點(diǎn)：一是對傳統(tǒng)文化教育所蘊(yùn)含的獨(dú)特育人價值把握不夠準(zhǔn)確，注重知識技能的傳授，而忽略了傳統(tǒng)文化所承載的道德教育、人格形成、文化認(rèn)同和家國情懷等目標(biāo)培養(yǎng);二是對“以幼兒為本”的教育立場不夠重視和尊重，忽視幼兒的主觀體驗(yàn)，脫離幼兒生活，幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣未得到很好的激發(fā)。

為什么會出現(xiàn)舍本逐末的形式化問題？

顧之川：第一，學(xué)術(shù)界、理論界尤其是教育理論界對傳統(tǒng)文化進(jìn)校園還缺乏深入細(xì)致的研究，沒有給學(xué)校提供可利用的科學(xué)理論成果，缺乏可以借鑒的實(shí)用案例。很多校長、教師為了響應(yīng)中央號召，落實(shí)教育部的要求，尚處在摸索與試驗(yàn)階段，從這個角度來說，出現(xiàn)一些偏差、走些彎路也是正常的，沒必要大驚小怪。相反，應(yīng)該保護(hù)大家積極探索的熱情，允許試錯。第二，社會的浮躁心理與急功近利意識，反映到傳統(tǒng)文化進(jìn)校園這一新任務(wù)、新要求上，大家希望多出成果、快出成果，導(dǎo)致出現(xiàn)重形式、輕內(nèi)容等現(xiàn)象。第三，由于對傳統(tǒng)文化缺乏深入透徹的理解，沒有做到認(rèn)識與實(shí)踐統(tǒng)一、科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一、可操作性與可接受性統(tǒng)一。為了突出學(xué)校特色，只能在形式創(chuàng)新上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、玩花活兒。

什么是應(yīng)進(jìn)入中小學(xué)和幼兒園的傳統(tǒng)文化教育？

陳晨：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是非常大的。從進(jìn)入校園的內(nèi)容層面看，我認(rèn)為應(yīng)該先對傳統(tǒng)文化有一個準(zhǔn)確的定義，再從內(nèi)容角度填充歷史上出現(xiàn)的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。在我看來，傳統(tǒng)文化應(yīng)該是歷史、藝術(shù)加上文物學(xué)這三大類，是一個綜合的知識體系。很多孩子還沒有建構(gòu)起歷史觀，如果一開始就先讓他學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，他可能根本沒有“傳統(tǒng)”的概念。博物館學(xué)是一種非常重要的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該將其引入中小學(xué)和幼兒園的教育當(dāng)中。社會上也有一些做博物館學(xué)的機(jī)構(gòu)，但很遺憾，其總體偏于小眾，而且也是良莠不齊的狀態(tài)。

陶金玲：中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，是中華民族生活智慧的結(jié)晶，主要包括八大門類：傳統(tǒng)體育（抖空竹、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏等）;傳統(tǒng)美術(shù)（國畫、年畫、剪紙、面塑等）;傳統(tǒng)工藝（扎染、織繡等）;傳統(tǒng)文學(xué)（古詩詞、諺語、神話、民間傳說等）;傳統(tǒng)習(xí)俗（節(jié)慶民俗、人生禮儀民俗、飲食民俗等）;傳統(tǒng)游戲（丟手絹、跳房子、老鷹捉小雞等）;傳統(tǒng)曲藝（民間音樂、民間舞蹈等）;傳統(tǒng)戲曲（京劇、昆曲、越劇等）。各級各類學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展需求，從中甄選適宜性內(nèi)容，創(chuàng)建學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。

張艷蘋：根據(jù)幼兒園的實(shí)踐來看，有些傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分適宜融入日常教學(xué)活動中。傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵和教育價值。通過傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，幼兒不僅可以了解傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，更重要的是感受節(jié)日文化中濃濃的情懷和厚重的文化，實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化的傳承。民間傳統(tǒng)游戲具有民族特色和地方特點(diǎn)，簡單易學(xué)。我園教師對一些經(jīng)典游戲進(jìn)行改編和創(chuàng)編，使民間傳統(tǒng)游戲與幼兒活動有機(jī)整合，讓幼兒在玩中鍛煉身體、增長智慧。教師要本著“好玩、好做;易于體驗(yàn)、易于探究;有價值、有特色”的原則，選擇易于幼兒理解和接受的教育內(nèi)容和形式，融入幼兒的生活和游戲，讓幼兒在親身體驗(yàn)和實(shí)踐操作中感受和親近傳統(tǒng)文化。

哪些教育工作者來承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育工作更為合適？如何夯實(shí)其傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)？

顧之川：完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要落實(shí)到課堂上，關(guān)鍵要靠教師，而提高教師的傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。第一，高等師范院校的課程設(shè)置、師資培養(yǎng)以及教師資格考試中，要加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，提高新一代教師人文素養(yǎng)。第二，以學(xué)校為主陣地，以課堂教學(xué)和學(xué)?；顒訛橹髑溃鶕?jù)需要組織中小學(xué)及幼兒園在崗教師參加傳統(tǒng)文化教育專項(xiàng)培訓(xùn)，尤其要向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)和民族地區(qū)傾斜。第三，支持和鼓勵教師在教育教學(xué)中，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育形式，豐富和優(yōu)化課程資源，開發(fā)微課、微視頻等教育資源和在線課程，包括開發(fā)音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇作品等，進(jìn)一步增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的吸引力、感染力，為學(xué)生鋪就中國文化底色。

陳晨：從中小學(xué)來講，美術(shù)老師和歷史老師應(yīng)該承擔(dān)深度傳播傳統(tǒng)文化知識的工作，但學(xué)校教師的工作壓力是比較大的，他們可能沒有過多精力來投入這項(xiàng)事業(yè)。因此社會上出現(xiàn)一些傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)是值得鼓勵的，但是一定要強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，請專業(yè)的教師來授課。比如一些大學(xué)會有文博系，應(yīng)該將文博知識精準(zhǔn)地傳遞出去。同時，這些專業(yè)的教師要提高講課水平，部分教師目前講課水平是不夠好的?？梢砸揽肯嚓P(guān)的社會組織，比如一些學(xué)會經(jīng)常做培訓(xùn)課程，讓教師參與進(jìn)來，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)專業(yè)、體系化知識，或者通過研學(xué)來提升教師的專業(yè)水平。要有一個專門的機(jī)構(gòu)或者組織來負(fù)責(zé)，把它變成一種常態(tài)的事業(yè)來做。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是先培訓(xùn)教師，再面向?qū)W生講課。不然市場上良莠不齊的狀態(tài)會越來越突出。

如何提高社會對于傳統(tǒng)文化的熱情？

顧之川：教育形式有三種，一是家庭教育，二是學(xué)校教育，三是社會教育。從對一個人心智發(fā)展的影響來說，最重要的是家庭教育，家長是孩子的第一任老師。其次是社會教育，社會教育對學(xué)校教育產(chǎn)生巨大影響。我們習(xí)慣于把社會上存在的問題，都一股腦兒地推給學(xué)校，其實(shí)很多時候不是學(xué)校教育出了問題，而是家庭教育、社會教育出了問題。這里還必須指出，近年來，新課標(biāo)、新教材、新高考都很重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。新的語文統(tǒng)編教材，增加了古詩文在全套教材中的比重，統(tǒng)籌安排中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。中考、高考試卷也增加了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

加強(qiáng)對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是全社會的責(zé)任。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，不能只靠學(xué)校，還需要家庭配合，更需要社會參與。第一，文化界、教育界、文學(xué)藝術(shù)界、出版界要密切配合，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，構(gòu)建中華文化課程教材體系。第二，有關(guān)社會團(tuán)體應(yīng)積極推薦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題出版物，大力開展傳統(tǒng)文化教育讀書活動。第三，充分發(fā)揮愛國主義教育基地、公共圖書館、博物館、文化館、紀(jì)念館等公共設(shè)施資源的重要育人作用，為學(xué)生研學(xué)旅行提供方便，拓寬學(xué)校綜合實(shí)踐渠道。

陶金玲：教師和家長是兒童生活、生長的啟發(fā)者及引導(dǎo)者，其言談舉止如同母乳一樣易被兒童吸收。兒童潛移默化地受到熏陶、習(xí)染，并固化在人格的血液里，終生難以磨滅。校園要充分發(fā)揮教育機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)作用和資源優(yōu)勢，啟發(fā)、引導(dǎo)家長和兒童積極參與社區(qū)、校園傳統(tǒng)文化活動;采取“走出去、請進(jìn)來”的方式遴選相關(guān)專家、民間藝人對教師、家長進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，提升教師、家長的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化教育能力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)燃“燎原之火”。

陳晨：孩子是一張白紙，成人涂抹的是什么，他們學(xué)到的就是什么。不光是讓傳統(tǒng)文化進(jìn)去，還要讓學(xué)校出來。學(xué)校要有一些實(shí)踐課程，不只是在學(xué)校完成，也可以在博物館里讓學(xué)生參觀和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動去接觸這些文物，參與到考察項(xiàng)目當(dāng)中，館校結(jié)合。

社會對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還有哪些有待改善之處？

陶金玲：傳統(tǒng)文化教育既非形式上的盲目復(fù)古和內(nèi)容上的不加選擇，更非死記硬背式的“讀經(jīng)”和靜坐聽講式的“灌輸”，應(yīng)首先分析新時代兒童和社會發(fā)展需求，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，與時俱進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新性傳承與教育。生活即教育，教育即生活，這樣才最能激發(fā)兒童的興趣和需要。基于兒童的已有經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)生活與發(fā)展需要，因時、因地、因人制宜，創(chuàng)新性地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入兒童的家庭生活、幼兒園生活、社區(qū)生活。

陳晨：目前大眾都知道要學(xué)傳統(tǒng)文化，但是并不清楚學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容應(yīng)該是什么，導(dǎo)致一些良莠不齊的培訓(xùn)班開始鉆空子。因此，傳統(tǒng)文化教育面臨的一個問題是規(guī)范化。這里更多強(qiáng)調(diào)的是指專業(yè)上的規(guī)范化，而不只是行政上的規(guī)范化，過于繁復(fù)瑣碎的手續(xù)和條文，可能會讓很多人不想來做這件事情。

顧之川：傳承傳統(tǒng)文化不僅意味著繼承和發(fā)揚(yáng)，還應(yīng)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，這需要全社會共建共享，引導(dǎo)青少年樹立理想信念、傳承民族精神、樹立文化自信，幫助他們“扣好人生的第一顆紐扣”。