《約伯記》中的身體器官與天氣隱喻

摘 ?要：《約伯記》在《圣經(jīng)·舊約》中擁有著非常獨(dú)特的地位。古今中外的學(xué)者們對(duì)它進(jìn)行研究，并持有不同的觀點(diǎn)和理解。然而，鮮有學(xué)者從隱喻的角度對(duì)其進(jìn)行研究。通過(guò)分析《約伯記》中最常出現(xiàn)的身體器官與天氣隱喻出現(xiàn)的場(chǎng)景與含義，可以看出，它們?cè)诤艽蟪潭壬戏从沉恕都s伯記》作者的態(tài)度與看法。從隱喻的角度對(duì)《約伯記》中身體器官詞語(yǔ)與天氣詞語(yǔ)的分析，拓寬了對(duì)《約伯記》的理解視角。

關(guān)鍵詞：約伯記;身體器官詞語(yǔ);天氣詞語(yǔ);隱喻

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家留學(xué)基金委“國(guó)家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生項(xiàng)目”（201706890054）資助的研究成果。

一、《約伯記》簡(jiǎn)介

《約伯記》在《圣經(jīng)·舊約》中擁有著非常獨(dú)特的地位。馬丁·路德對(duì)《約伯記》給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它比《圣經(jīng)》中的任何一卷書(shū)都更加雄偉壯觀。歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾認(rèn)為任何作品都無(wú)法與之媲美，無(wú)論是在《圣經(jīng)》之中還是在其外的[1]。約伯是一位道德高尚、信仰上帝的人?！都s伯記》記述了約伯經(jīng)歷的毀滅性的個(gè)人損失和強(qiáng)烈的肉體痛苦。事實(shí)上，《約伯記》引起了人們的廣泛興趣——俗人喜歡閱讀它，相關(guān)學(xué)者喜歡研究它，人們喜歡在教堂內(nèi)外閱讀它，評(píng)論它的名著不在少數(shù)。由于人們對(duì)《約伯記》持有不同的觀點(diǎn)和理解，關(guān)于這一卷的研究話(huà)題也不盡相同，例如義人受苦、上帝的考驗(yàn)、苦難中尋求智慧等。然而，國(guó)內(nèi)外很少有學(xué)者從隱喻的角度對(duì)其進(jìn)行研究。因此，本文特從隱喻的角度出發(fā)，研究《約伯記》中身體器官詞語(yǔ)與天氣詞語(yǔ)的指代含義與意圖。

二、《約伯記》中身體器官詞語(yǔ)隱喻的分析

《約伯記》記述了上帝對(duì)約伯的考驗(yàn)和約伯經(jīng)歷的肉體痛苦?！都s伯記》中有許多有關(guān)身體器官的詞匯。篇幅所限，本文僅舉其中最常見(jiàn)的5個(gè)詞進(jìn)行分析，即“手”“眼”“口”“心”和“臉”的隱喻含義。

（一）對(duì)“手”一詞的隱喻分析

通過(guò)觀察文本語(yǔ)境，《約伯記》中的“手”主要有三種隱喻含義。首先，它被比喻為力量，例如手所做的工作、手所造的物。通過(guò)觀察語(yǔ)境，可以得知這種力量既有積極的意義，也有消極的意義。第一，它可以指上帝的手、強(qiáng)大的手。上帝之手，是猶太教的象征和主題之一，象征著上帝的權(quán)力。它也可以指邪惡的手，例如“placed in Satans hand”，指的是撒旦的控制和權(quán)威[2]402，在這種語(yǔ)境下，手的含義是消極的。第二，手被比喻為手能做的事情。例如“hand upon your mouth”的意思是停止說(shuō)話(huà)，因?yàn)槭挚梢杂脕?lái)捂住嘴。另外，“my hand has gotten much”也有這種抽象的含義，這意味著約伯有很多財(cái)產(chǎn)。如果一個(gè)人的手已經(jīng)得到很多，則他擁有很多財(cái)產(chǎn)，并不缺乏物質(zhì)。第三，手用來(lái)指位置或地點(diǎn)。例如“On the left hand， where he doth work， but I cannot behold [him]： he hideth himself on the right hand， that I cannot see [him]”，這意味著約伯不能以任何方式看見(jiàn)或遇見(jiàn)上帝?！霸谧筮叀焙汀霸谟疫叀笔侵覆煌奈恢没虻攸c(diǎn)。

（二）“眼”一詞的隱喻分析

在圣經(jīng)中，“眼”一詞可以指人和動(dòng)物的眼睛[2]320。在《約伯記》中的“眼”主要有四種隱喻含義。第一，“眼”一詞是指觀察事物的能力，換句話(huà)說(shuō)，它是用來(lái)比喻視力和視線。例如，“thine eyes are upon me”意味著他們看到了我，“nor hide sorrow from my eyes”意味著不要在我眼前隱藏悲傷。第二，眼睛象征性地用來(lái)表示重要性。“I was eyes to the blind”意味著我是盲人不可或缺的助手。第三，眼睛用來(lái)指判斷的方式。“he was righteous in his own eyes”是指以約伯自己的理解和判斷方式，他是對(duì)的。第四，《約伯記》將上帝的眼睛比喻成早晨的光線，例如“his eyes are like the eyelids of the morning”。

（三）“口”字的隱喻分析

通過(guò)觀察文本語(yǔ)境，《約伯記》中的“口”主要有兩種含義。首先是“口”一詞的基本含義，用來(lái)指人的身體器官。例如，在“the mouth tasteth meat”中，作為人體器官，“口”用來(lái)吃東西?！翱凇币辉~的隱喻含義指說(shuō)話(huà)，將“口”作為容納言語(yǔ)、論點(diǎn)與歡笑的容器。例如，“stoppeth her mouth”意味著塞口無(wú)言、無(wú)話(huà)可說(shuō);“fill my mouth with arguments”意味著用論點(diǎn)填滿(mǎn)談話(huà)、滿(mǎn)口辯白;“fill thy mouth with laughing”意味著以笑填滿(mǎn)你的口、讓你歡笑;“have opened my mouth”意味著開(kāi)始說(shuō)話(huà)，用口發(fā)言。

（四）“心”字的隱喻分析

心，可能是《圣經(jīng)》中最重要的人類(lèi)學(xué)詞匯，幾乎只指人類(lèi)的心[2]407，由此也用來(lái)指代意志和良心。在《約伯記》中的“心”主要有四種隱喻含義。第一，心是情感、情緒和激情的中心[2]408?！靶摹币辉~是指愛(ài)或感情，例如“thou shouldest set thine heart upon him”，指把他放在心上，也就是愛(ài)他。第二，它是用來(lái)指真實(shí)的感情和情緒。例如，在“utter words out of their heart”“hide in thine heart”“for God maketh my heart soft”中，心是用來(lái)指人的真實(shí)情感，指的是說(shuō)出心里話(huà)、藏在心里、上帝使我心軟。第三，它被用來(lái)指思想。心作為思想和思考的源泉，其功能突出了它的智慧能力[2]408。以“he is wise in heart”“taketh away the heart of the chief of the people of the earth”“his heart is as firm as a stone”為例，心被用來(lái)指人的理智與堅(jiān)強(qiáng)，即智慧、聰明、像石頭一般堅(jiān)韌。第四，它被用來(lái)指隱藏秘密的地方?！皌he hypocrites in heart heap up wrath”是指心中不虔敬的人暗藏仇恨，他們的仇恨不表露出來(lái)，而是藏在心中。

（五）“臉”一詞的隱喻分析

《約伯記》中的“臉”主要有三種含義。第一，作為身體器官，例如，“my face is foul with weeping”意味著我的臉因哭泣而變得發(fā)紫。其余兩種含義為隱喻意義，被用來(lái)表示存在或身軀。第二，用來(lái)表示存在和面前，例如“curse thee to thy face”是指當(dāng)面咒詛你;“a spirit passed before my face”是指有靈在我面前經(jīng)過(guò)。第三，它意味著身軀和邊界。“when he hideth his face， who then can behold him”，這句話(huà)的意思是當(dāng)上帝掩面，人們就看不見(jiàn)他。

三、《約伯記》中天氣詞語(yǔ)分析

本文分析今最常見(jiàn)的3個(gè)天氣詞語(yǔ)，即wind、cloud和rain。

（一）“風(fēng)”一詞的分析

風(fēng)是《約伯記》中出現(xiàn)次數(shù)最多的天氣詞語(yǔ)，對(duì)其出現(xiàn)的語(yǔ)境進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)在文中既是災(zāi)難的代名詞，又是福音的代名詞。風(fēng)是極具破壞性的，是可以帶來(lái)災(zāi)難的。例如“這些話(huà)你要說(shuō)到幾時(shí)？口中的言語(yǔ)如狂風(fēng)要到幾時(shí)呢？”“恐懼降臨于我，就像風(fēng)一樣追逐我的靈魂，將我的尊貴與財(cái)富像云一般吹走”;“絕望之人的講論既然如風(fēng)，你們還想要駁正言語(yǔ)嗎？”以及“承載著神之怒火的風(fēng)會(huì)把他們消滅”。而在“上帝帶來(lái)南風(fēng)使大地寂靜，你的衣服就如火熱”這句話(huà)中，南風(fēng)吹拂是一種溫暖舒適的天氣，象征上帝帶來(lái)的恩賜。此外，風(fēng)在文中有時(shí)是絕望的象征，有時(shí)又是希望的象征?！拔业纳秋L(fēng)，我的眼睛再也看不見(jiàn)美好”，風(fēng)在這句話(huà)中指代一種無(wú)根漂泊、沒(méi)有希望的人生狀態(tài)。而在“現(xiàn)在有云遮蔽，人不得見(jiàn)穹蒼的光亮。但風(fēng)吹過(guò)，天又發(fā)晴”這句話(huà)中，風(fēng)是一種帶走陰霾、破開(kāi)烏云的力量。總體而言，風(fēng)作為災(zāi)難、破壞之類(lèi)的消極詞性居多，而作為希望、救贖等積極詞性的用法只有以上所舉的兩例。另外一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，在《約伯記》中，“東風(fēng)”往往指代消極含義，而“南風(fēng)”卻帶有積極含義。例如，“智者怎么可以用虛空的知識(shí)回答，用東風(fēng)來(lái)果腹呢？”“東風(fēng)把他飄去，又刮他離開(kāi)本處?！庇秩纭吧系蹘?lái)南風(fēng)使大地寂靜，你的衣服就如火熱?！?/p>

（二）“云”一詞的分析

在《約伯記》中，“云”是經(jīng)常伴隨“風(fēng)”一起出現(xiàn)的詞語(yǔ)，其隱喻含義經(jīng)常與“風(fēng)”相反。當(dāng)風(fēng)為積極詞性時(shí)，云為消極，例如“現(xiàn)在有云遮蔽，人不得見(jiàn)穹蒼的光亮。但風(fēng)吹過(guò)，天又發(fā)晴”，而當(dāng)風(fēng)為消極詞性時(shí)，云則為積極，例如“恐懼降臨于我，就像風(fēng)一樣追逐我的靈魂，將我的尊貴與財(cái)富像云一般吹走?！蓖ㄟ^(guò)觀察語(yǔ)境可知，云有時(shí)會(huì)被認(rèn)為是“陰霾”的代名詞，因?yàn)樗趽趿松咸旖迪碌墓饷?，如“愿黑暗和死蔭索取那日。愿密云停在其上。愿日蝕恐嚇?biāo)?，“密云將他遮蓋，使他無(wú)法看見(jiàn)”。同時(shí)，云層也被認(rèn)為是天堂的邊界，云層之上就是上帝所在，云也指代了上帝的意志，如“云彩將雨落下，沛然降與世人?！薄吧系凼乖瞥休d水汽，布散電光，這云按他的指引游行旋轉(zhuǎn)，在地面上行使上帝的旨意”。此外，在《約伯記》中“云”也被用來(lái)意指人生，例如“人類(lèi)死亡不能復(fù)生，就像云彩散去就無(wú)法重聚”。

（三）“雨”一詞的分析

《約伯記》中“雨”常與“云”連用。例如“云彩將雨落下，沛然降與世人”。第一，雨代表上帝的恩澤，是帶給人間的福音。例如“我說(shuō)話(huà)后，他們就不再說(shuō)話(huà)，我的話(huà)像雨露滴向他們。他們仰望我如仰望雨，又張開(kāi)口如切慕春雨?！钡诙?，雨是帶來(lái)豐收和食物的象征，例如“降雨在地上，賜水于田里?！钡谌?，雨也可以用來(lái)指代神的憤怒，例如“正在他吃飯的時(shí)候，神將他的憤怒像雨一樣降在他身上?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《約伯記》中身體器官詞匯的話(huà)語(yǔ)分析，我們可以對(duì)這五個(gè)詞匯的含義有一個(gè)基本的了解。總體而言，在《約伯記》中，“手”“眼”“口”“心”“臉”這些詞語(yǔ)的隱喻意義占很大比重，因此不能僅按照其字面意思理解。如“手”代表權(quán)利，“眼”代表判斷，“口”代表說(shuō)話(huà)，“心”代表情感，“臉”代表存在。此外，通過(guò)對(duì)天氣詞語(yǔ)的隱喻研究，我們得知不管是“風(fēng)”“云”還是“雨”都可以既含有積極詞性，又含有消極詞性，既是會(huì)帶來(lái)毀滅的天象，又是會(huì)帶來(lái)希望的恩澤。這也反映了《圣經(jīng)》中對(duì)天氣現(xiàn)象充滿(mǎn)畏懼又向往的復(fù)雜情緒。同時(shí)，《圣經(jīng)》中認(rèn)為所有天氣現(xiàn)象都是上帝的旨意，“上帝為風(fēng)定輕重，為雨露定命令，為雷電定道路?！庇纱丝梢?jiàn)，我們可以從隱喻的角度對(duì)《約伯記》進(jìn)行研究，拓寬理解，探討其中的深刻含義。

參考文獻(xiàn)：

[1]威爾·杜蘭特.歷史中的英雄[M].王琴，譯.北京：中信出版社，2005.

[2]Achtemeier， Paul J.， ed. The HarperCollins Bible Dictionary [M]. New York： HarperCollins Publishers Inc，1996.

作者簡(jiǎn)介：史曉云，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生。研究方向：話(huà)語(yǔ)分析。