從《哪吒之魔童降世》看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作與審美趨向

宇晴 林進(jìn)桃

摘 ?要：電影《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒》）上映23天票房便突破40億，位列中國(guó)影史票房榜第二位?！赌倪浮返某晒o國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影帶來了崛起的希望。《哪吒》在人物塑造、改編敘事以及情懷書寫等方面表現(xiàn)出影片審美的獨(dú)到之處。圓形人物的多樣化呈現(xiàn)、顛覆神話的游戲性敘事、英雄情懷的當(dāng)代性書寫是《哪吒》的成功之道。這些對(duì)當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作和國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展具有參考與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《哪吒》;動(dòng)畫電影;圓形人物;游戲性敘事;英雄情懷

基金項(xiàng)目：本文系云南大學(xué)2019年人文社會(huì)科學(xué)研究國(guó)家社科基金培育項(xiàng)目“命運(yùn)共同體視域下瀾湄國(guó)家電影敘事研究”（C176240104）研究成果。

一、前言

從1926年萬氏兄弟拍攝中國(guó)第一部動(dòng)畫片《大鬧畫室》開始，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影已經(jīng)陪伴著觀眾走過了將近一百年的歲月。縱然有近百年的歷史積淀，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影卻幾乎一直都以相對(duì)小眾電影的姿態(tài)游離于主流電影市場(chǎng)的邊緣。數(shù)據(jù)顯示，近年來，我國(guó)每年生產(chǎn)的各類電影總量穩(wěn)定在1000部左右，而每年以動(dòng)畫形式呈現(xiàn)的只有30部至50部左右（2016年51部，2017年32部，2018年49部）①。電影票房則更加直白地顯現(xiàn)出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的黯淡光景。截至2019年7月，中國(guó)影史票房排行榜上排名前三的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影分別是：《西游之大圣歸來》（9.56億）、《熊出沒·原始時(shí)代》（7.15億）和《熊出沒·變形記》（6億），排名第一的影片甚至沒有跨過十億元的票房大關(guān)。

2019年7月26日，電影《哪吒之魔童降世》一經(jīng)上映，票房數(shù)據(jù)便勢(shì)如破竹，上映23天即突破40億。8月15日官方發(fā)布消息稱，《哪吒》全國(guó)延期上映至9月26日②，而國(guó)慶假期之后，《哪吒》仍未下映，截止至10月10日，票房已達(dá)49.7億，突破50億大關(guān)指日可待?！赌倪浮返某晒σl(fā)了迷影群體和電影界人士熱議，也無疑為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影市場(chǎng)注入了一支強(qiáng)心劑。然而，這樣的成功并非一蹴而就，打磨近兩年的劇本、歷時(shí)三年的制作和精益求精的畫面品質(zhì)是《哪吒》口碑與票房的保障。本文將從人物、敘事與情懷三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)《哪吒》進(jìn)行深入剖析，探尋當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作與審美趨向，以期為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作道路提供思路和借鑒。

二、圓形人物的多樣化呈現(xiàn)

“我是小妖怪，逍遙又自在。殺人不眨眼，吃人不放鹽……”哼著古怪的童謠，梳著“鋼盔頭”，雙手插在褲腰里走來走去的混世小魔王——不管從形象還是性格來看，《哪吒之魔童降世》中的主角哪吒顯然與人們之前耳熟能詳?shù)哪倪感蜗笙嗳ド踹h(yuǎn)。

哪吒作為中國(guó)傳統(tǒng)神話體系中的神靈，在古代神話題材的作品中多有提及?！段饔斡洝访鑼懩倪傅男蜗鬄椤斑@哪吒太子，甲胄齊整;總角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。誠(chéng)為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊?！薄斗馍裱萘x》第十四回，有一詩形容哪吒：“兩朵蓮花現(xiàn)化身，靈珠二世出凡塵。手提紫焰蛇矛寶，腳踏金霞風(fēng)火輪。豹皮囊內(nèi)安天下，紅錦綾中福世民?！狈N種神氣活現(xiàn)、英明神武的描述讓人很難將電影中這個(gè)臉上掛著黑眼圈、一笑兩排鯊魚牙的小孩與傳統(tǒng)文化中的哪吒聯(lián)系在一起。

電影中的哪吒由魔丸轉(zhuǎn)世，天性殘忍乖戾，是全陳塘關(guān)的百姓避之不及的災(zāi)星。剛剛降生的哪吒以一身魔氣沖撞了來為他慶生的百姓，被關(guān)在陳府之后，三不五時(shí)地逃跑出來，攪得全城雞犬不寧。平日里對(duì)于父母和師父皆無敬畏之心，即使是得知自己是靈珠轉(zhuǎn)世，學(xué)習(xí)法術(shù)懲奸除惡，出發(fā)點(diǎn)也并非造福蒼生，而是向眾人證明自己不是一個(gè)妖怪。山河社稷圖中的一段閃回向觀眾揭示了哪吒如此憎恨百姓的原因，在他還是不會(huì)說話的幼童時(shí)，除家人外的其他人便對(duì)他表現(xiàn)出了極大的惡意，這對(duì)于一個(gè)孩子來說，是永久無法磨滅的陰影，也是他日后作惡的誘因。假如故事戛然而止，那么這個(gè)“熊孩子”的形象頂多會(huì)被歸結(jié)為“可憐之人必有可恨之處”，而劇本創(chuàng)作的高明之處在于它在影片的高潮部分賦予了哪吒一道足以展現(xiàn)他深層本性的“人物弧光”。

麥基在《故事》中寫道：“最優(yōu)秀的作品不但揭示人物真相，而且還在講述過程中表現(xiàn)人物本性的發(fā)展軌跡或變化，無論是變好還是變壞?！盵1]122三年大限將至，哪吒面臨雷劫，三歲生辰宴上，敖丙在陳塘關(guān)百姓面前敗露自己靈珠轉(zhuǎn)世的身份，為了家族利益，憤而準(zhǔn)備屠城。得知自己身份的哪吒心灰意冷，本來已經(jīng)認(rèn)命，但在看到被自己誤解的父親寧愿犧牲性命也要保全他的舉動(dòng)后，以一己之力拯救了陳塘關(guān)百姓。雷劫將來之際，哪吒終于意識(shí)到，即使生來是魔丸轉(zhuǎn)世，但也不應(yīng)順應(yīng)天意而活，“若命運(yùn)不公，那就跟它斗到底”。從用火蓮融化鋪天蓋地堅(jiān)冰的那一刻起，哪吒的形象就由一個(gè)怨天尤人的小屁孩成功過渡到頂天立地的男子漢。

福斯特在《小說面面觀》中將文本中的人物分為扁平人物和圓形人物兩種。扁平人物是基于某種單一的觀念或品質(zhì)塑造而成的;人物品質(zhì)中所包含的要素超過一種時(shí)，我們得到的就是一條趨向圓形的曲線，圓形人物就誕生了[2]。依據(jù)這種劃分，哪吒無疑就是一個(gè)圓形人物：他厭世避世，擺出一副不把任何人放在眼里的樣子，卻僅僅因?yàn)榘奖闼吡艘淮坞ψ又缶驼J(rèn)定他為最好的朋友;他憎惡百姓罵他是妖怪，便要做妖怪給他們看看，但其實(shí)內(nèi)心中非?？释傩諏?duì)他的肯定和尊敬，并真正做到了造福蒼生……正是這些相異甚至互斥的品質(zhì)成就了哪吒立體的、多維的人物形象。麥基在談及“人物維”時(shí)，認(rèn)為“維”就是矛盾[1]444。人物性格和行為中的矛盾沖突構(gòu)成形象的多重維度，而無論是在深層性格之內(nèi)，還是在人物塑造和深層性格之間，這些矛盾必須是連貫一致的[1]444，也就是說，需要“人物弧光”的不斷閃現(xiàn)來持續(xù)推動(dòng)。這一說法在電影中堪稱命運(yùn)多舛的人物敖丙身上得到了鮮明的印證。

在以往的動(dòng)畫電影中，反面角色往往以陰險(xiǎn)狡詐的形象出現(xiàn)，如《白蛇·緣起》中的國(guó)師和小白的師父、《西游之大圣歸來》中的兇獸混沌，觀眾甚至只憑感官就能夠評(píng)判出他們是不折不扣的反派，基本不需要借助思考去判斷，甚至可以直接預(yù)想到他們?cè)陔娪敖Y(jié)尾被主角戰(zhàn)勝的慘狀。然而，生活中并不存在讓人一眼就可以看透其本質(zhì)的“透明人”。從辨證的角度看，好壞、善惡和愛憎都是對(duì)立統(tǒng)一的存在，二者在一定量的外在社會(huì)背景條件下也可相互轉(zhuǎn)化[3]?，F(xiàn)實(shí)生活中不存在絕對(duì)的善惡，動(dòng)畫電影中也當(dāng)如此。龍?zhí)影奖善鋷煾干旯祿Q的靈珠孕育而生，肩負(fù)著誅滅魔丸、復(fù)興龍族的使命，似乎從故事的開頭起就被打上了反派的標(biāo)簽。然而三歲時(shí)與哪吒相遇，由靈珠轉(zhuǎn)世的敖丙風(fēng)度翩翩、俊美無儔，假若按照“依面目斷善惡”的慣常思維來看，哪吒才更像是個(gè)反派。敖丙接下來的人物經(jīng)歷中可以歸納出三處矛盾：其一是“宿敵—朋友”的矛盾。敖丙因與哪吒共同救下了一個(gè)小姑娘而結(jié)交朋友，此時(shí)的他并不知道哪吒的身份，在被龍王告知對(duì)方是他的天敵魔丸后，心里充滿掙扎。其二是“拯救—?dú)纭钡拿堋Ｄ倪傅纳窖缟?，他又違背師命從魔化的哪吒手中救下了他父母和師父，結(jié)果暴露了靈珠轉(zhuǎn)世和龍族的身份，為了肩上的責(zé)任決心屠城。其三是“認(rèn)命—逆命”的矛盾。屠城計(jì)劃失敗后，在哪吒的質(zhì)問下敖丙終于認(rèn)清了要為自己活著，最終與哪吒一同抵御雷劫。敖丙經(jīng)歷的每一次沖突與抉擇，都揭示出了這一人物形象的一重維度。他因?yàn)椴荒鼙┞渡矸荩蚤L(zhǎng)年身居龍宮深處，非常渴望交到朋友，但他又為妖族的身份自卑，不肯以真面目示人;他想與哪吒交朋友，但他天生的使命就是殺掉魔化的哪吒，拯救陳塘關(guān)百姓，躋身天庭。故事的最后，他終于擺脫了天命與責(zé)任的束縛，與朋友共同承擔(dān)天雷，為自己活了一次。

一部動(dòng)畫片不可能只有一個(gè)角色，也不可能只有主角。配角的存在不僅能夠?qū)χ鹘堑男蜗筮M(jìn)行反襯，也能夠拓寬電影的敘事脈絡(luò)[4]。圓形人物的塑造方式使人物性格的多面性得以彰顯，這在除哪吒與敖丙兩位主要人物外的配角身上也多有呈現(xiàn)。本應(yīng)法力高強(qiáng)即將升為十二金仙的太乙真人是個(gè)既糊涂又酗酒的胖子，遭遇雷劫時(shí)卻以自身修為保徒弟平安;偷換靈珠惹出一串禍?zhǔn)碌纳旯且粋€(gè)結(jié)巴的豹子精，急功近利的作風(fēng)背后是他對(duì)人們成見的無助與憎恨;看似柔弱的殷夫人在丈夫上天庭尋求救子之方時(shí)，毅然扛起保護(hù)陳塘關(guān)百姓的重任;一直以“嚴(yán)父”形象面對(duì)哪吒的李靖，暗地里以默默無聞的父愛許給兒子一個(gè)光明的未來……無論是主角還是配角，電影中的他們都無比真實(shí)，很貼近生活，觀眾在他們身上找到了鏡像感，因而能夠與他們同悲同喜，產(chǎn)生共鳴。

三、顛覆神話的游戲性敘事

坎貝爾的神話學(xué)觀念認(rèn)為：“成功的電影一定具有其神話學(xué)的原型意義?！盵5]縱觀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影票房榜，排名靠前的三部電影《西游之大圣歸來》根據(jù)《西游記》中齊天大圣的經(jīng)歷改編，《大魚海棠》的靈感來源于《莊子·逍遙游》“北冥有魚”的故事，而《白蛇·緣起》則取材于《白蛇傳》的故事?？傮w來說，三部電影都具有中國(guó)神話的元素?！赌倪钢凳馈返膭?chuàng)作靈感來源于“哪吒降生”的神話故事，在對(duì)神話故事進(jìn)行改編的同時(shí)，影片敘事也實(shí)現(xiàn)了對(duì)原神話的顛覆。

在封神故事中，哪吒是鎮(zhèn)教之寶靈珠子，奉玉虛宮元始天尊之令轉(zhuǎn)世投胎為陳塘關(guān)李靖夫婦第三子，并拜師于乾元山金光洞太乙真人門下。他在娘胎中孕育了三年六個(gè)月才降臨人世間，天生神力又帶了法寶。七歲時(shí)到海中洗澡動(dòng)用混天綾，擾得龍宮不得安寧，夜叉龍子與他動(dòng)手被乾坤圈所殺，他進(jìn)而又飛上天庭毆打龍王，并逼龍王變小蛇帶回家中。后被天帝責(zé)罰削肉剔骨，以蓮花化身脫胎換骨后，成為姜子牙座下得力大將，并成就了叱咤殺場(chǎng)的蓋世傳奇。

電影中對(duì)于神話的顛覆體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是對(duì)哪吒身世的改寫。影片給哪吒的降生提供了另一種可能，假如有一顆與靈珠并蒂而生的魔丸，而哪吒陰差陽錯(cuò)被魔丸托生，他日后的命運(yùn)又會(huì)如何？影片的劇情走向隨后為這個(gè)問題作出了解答，魔丸轉(zhuǎn)世的哪吒出生時(shí)仍為肉球，在魔氣中孕育出四肢，一出生便被他人稱作妖怪，自小缺少父母的陪伴，也沒有朋友。縱然依舊拜太乙真人為師，得法寶混天綾和乾坤圈，但始終認(rèn)為自己是異類。比起封神故事中的少年天性隨心所欲，該影片中的哪吒承受了太多的偏見，孩童本性幾乎被戾氣掩蓋。隱去鬧海的劇情，因大鬧龍宮而降下的天罰被魔丸命中注定的雷劫取代，原故事中是因自己惹是生非而遭受的懲罰，改變后變?yōu)樵谡Q生前就注定要經(jīng)受的詛咒，后者顯然更有利于“逆天改命”的主題升華，哪吒挽救陳塘關(guān)抗下天雷，完成了“拯救蒼生”與“挑戰(zhàn)天命”的雙重英雄形象的建構(gòu)。另一個(gè)顛覆是哪吒與龍族的人物關(guān)系。封神故事中，哪吒在大鬧東海時(shí)擊殺了夜叉太子，這個(gè)人物對(duì)于哪吒的“英雄之旅”而言，唯一的作用就是為日后的天罰埋下禍根。故事中的龍?zhí)影奖伸`珠托生，天性善良，反倒是為非作歹的小妖被命名為“海夜叉”，也正是因?yàn)檫@只妖怪上岸作亂，促成了敖丙與哪吒的初次相遇。哪吒沒有為禍龍宮，龍王反而先是盜走靈珠，又令敖丙擊殺魔丸以復(fù)興龍族。于是在“哪吒—龍族”這組對(duì)立關(guān)系中，哪吒由原作中的加害者變?yōu)閺仡^徹尾的被害者。故事的高潮部分，敖丙意圖活埋陳塘關(guān)，被哪吒用混天綾捆住，但沒有因此送命，反而因?yàn)榕c哪吒并肩承擔(dān)天雷而失去肉身。主角與反面角色的命運(yùn)交織、宿敵之間的“相愛相殺”巧妙地避開了觀眾對(duì)于電影中“非善即惡的對(duì)立關(guān)系”的審美疲勞，“剪不斷，理還亂”的人物糾葛也拓寬了觀眾對(duì)于劇情的想象空間。

假若這部影片僅僅是在原神話基礎(chǔ)上做出幾處有新意的改編，本質(zhì)還是規(guī)規(guī)矩矩地講述一個(gè)新的傳統(tǒng)神話故事，那它不過就是“換湯不換藥”，必然無法引起如今的巨大反響?！赌倪浮纺軌蛟谝槐娛钇跈n影片中脫穎而出，還在于它精準(zhǔn)地把握住了動(dòng)畫電影較之真人電影的最大優(yōu)勢(shì)，即敘事的游戲性?！白鳛閭€(gè)體存在的動(dòng)畫電影中的游戲性，體現(xiàn)在它獨(dú)特的敘事手法中，通過想象、夸張、虛構(gòu)、假設(shè)等手法去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們無法實(shí)現(xiàn)的理想、愿望和生活。這種假定的非現(xiàn)實(shí)敘事手法，使動(dòng)畫表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的游戲特性，將其有別于其他藝術(shù)形式。”[6]

有別于真人電影，動(dòng)畫電影中的造型元素可以極盡夸張，比如太乙真人可以是一個(gè)騎著豬閑逛的有口音的胖子;申公豹的臉可以遵照豹臉的原型將顴骨和額角拉伸到不可思議的高度。由動(dòng)畫創(chuàng)造出的虛擬時(shí)空效果，可以脫離于人們的日常認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，延伸到現(xiàn)實(shí)生活無法達(dá)到的維度。影片中勾勒出的九天之上的虛空之門、囚禁著龍族和兇惡海獸的巖漿地牢、山河社稷圖中奇妙瑰麗的畫中世界……這些場(chǎng)景激發(fā)著觀眾的想象，像是創(chuàng)作者策劃出的一場(chǎng)全息游戲，觀眾成為身臨其境的游戲者，在光怪陸離的游戲世界中經(jīng)歷一場(chǎng)“萬事皆有可能”的冒險(xiǎn)。動(dòng)畫中假設(shè)的表演同樣令人著迷，這與真人表演在表演方式和觀眾接受的層面上都有明顯的差異。哪吒每次逃出結(jié)界，輕則攪亂全城百姓陪他一起玩“捉迷藏”，重則直接摧毀一座村莊。假如放在真人電影中，縱使觀眾對(duì)他幼年時(shí)受到的不公平待遇有提前認(rèn)知，也不免在他轟炸房屋、戲弄百姓時(shí)產(chǎn)生厭惡。動(dòng)畫中假設(shè)表演的機(jī)制使每一個(gè)人物都有如橡皮人，除非劇情需要，否則即使從高空中墜地也未必會(huì)頭破血流，被夷為廢墟的房屋幾乎一夜之間就可以修繕完畢、恢復(fù)如初。這令那些展現(xiàn)哪吒“搞破壞”的場(chǎng)景非但不會(huì)使人不適，這種隨心所欲的游戲性反而為其增添了許多詼諧感。

電影中的一些細(xì)節(jié)處理同樣糅合了游戲元素：哪吒化身為小詩人，“Freestyle”張口就來;保存靈珠和魔丸的寶蓮花座有密碼鎖，甚至還適配指紋解鎖;太乙真人在山河社稷圖中讀著一本叫“神仙的自我修養(yǎng)”的書;坐騎飛豬的鼻子可以噴出模擬“VR”影像的噴霧，支持回放和快進(jìn);海夜叉在哪吒往敖丙身上涂抹解藥時(shí)說著化妝品廣告……這些可能只出現(xiàn)了幾秒鐘的細(xì)節(jié)不但豐盈了故事主體，提高了影片的整體質(zhì)量，使觀眾在會(huì)心一笑的同時(shí)也能體會(huì)到創(chuàng)作者的創(chuàng)意與誠(chéng)意。

四、英雄情懷的當(dāng)代性書寫

2003年由中國(guó)國(guó)際電視總公司制作的動(dòng)畫片《哪吒?jìng)髌妗吩谘胍暰C合頻道播出，它幾乎可以被稱為是90后共同的青春回憶。在長(zhǎng)達(dá)1144分鐘的長(zhǎng)篇神話故事中，哪吒從降生時(shí)起就是天資聰穎、善良勇敢的好孩子，他與小龍女和二郎神交朋友，與石磯、申公豹、紂王等一干反派斗智斗勇，最終保住龍脈成為庇護(hù)凡間的小英雄。哪吒由這部動(dòng)畫片走進(jìn)新世紀(jì)的大街小巷，成為90后耳熟能詳?shù)男∮⑿邸?0后成長(zhǎng)在獨(dú)生子女的政策下，周圍日新月異的環(huán)境變化使他們孤獨(dú)又缺乏安全感，他們渴望陪伴，同時(shí)也有想要成為既能保護(hù)自己又能受他人景仰的英雄的心理訴求。哪吒既像是陪伴他們成長(zhǎng)的伙伴，又是他們心目中富有傳奇色彩的英雄崇拜的映射。

在《哪吒?jìng)髌妗分校c動(dòng)畫電影《哪吒》的時(shí)間線所對(duì)應(yīng)的劇情展開為：哪吒被奸人陷害遭到追殺，情急之下跳入海中避難，卻被龍族冤枉為盜寶人;在與龍族爭(zhēng)斗的過程中，他打傷龍子，大鬧龍宮，與龍王結(jié)下深仇;龍王揚(yáng)言要水淹陳塘關(guān)，哪吒為了保全父母和百姓的性命，被迫自殺，后在女媧和太乙真人的幫助下復(fù)活;哪吒為了不連累他人，一人做事一人擔(dān)，犧牲自己換來陳塘關(guān)的平安，與事情的起因形成“因果報(bào)應(yīng)”的閉合。他的選擇既是服從天意，同時(shí)又深化了他英雄形象中“忠義”和“敢作敢當(dāng)”的品質(zhì)。

然而結(jié)合當(dāng)下的語境再次審視這段故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)《哪吒?jìng)髌妗分械哪倪?，是一個(gè)有些悲情色彩的“被逼上梁山”的英雄形象。哪吒做出的一切舉動(dòng)，從跳海到打傷龍子再到自殺，都帶有強(qiáng)烈的不容選擇的無力感。他身為主角，本來應(yīng)是引導(dǎo)行動(dòng)和事件的“施動(dòng)者”，反而變成了被情節(jié)推動(dòng)、無法反抗、無法做出決策的“被動(dòng)者”。哪吒自殺的舉動(dòng)反映了中國(guó)傳統(tǒng)思想中“順應(yīng)天命”的觀念，然而即便是他想要抗拒天意，劇情的設(shè)計(jì)也絲毫沒有給他留下回旋的余地，由此可見，那時(shí)的故事創(chuàng)作依然難逃封建禮法的觀念影響。

現(xiàn)在的大眾審美難道不認(rèn)可這些傳統(tǒng)觀念了嗎？當(dāng)然不是，只是這些過去的故事所展現(xiàn)出來的時(shí)代精神和價(jià)值觀念都與當(dāng)今社會(huì)不太契合了?！皶r(shí)代在不斷發(fā)展變化，人們的價(jià)值觀念、思維特點(diǎn)和審美也在不斷脫離過去的時(shí)代，動(dòng)畫創(chuàng)作也要順應(yīng)這種變化不斷進(jìn)行新的反映，深入挖掘時(shí)代內(nèi)涵，也就是說只要國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影創(chuàng)作者們站在當(dāng)代的認(rèn)識(shí)高度，根據(jù)當(dāng)代價(jià)值觀念來表述情節(jié)和角色對(duì)象，體現(xiàn)出時(shí)代精神，這樣的作品就具有當(dāng)代性?！盵7]

當(dāng)《哪吒之魔童降世》中這位滿臉寫著不高興、吊兒郎當(dāng)?shù)男『⒊霈F(xiàn)在銀幕上時(shí)，人們自然而生的疑問就是：小英雄怎么變成這副“尊容”了？導(dǎo)演餃子在接受采訪時(shí)曾談及自己創(chuàng)作哪吒動(dòng)畫形象的心路歷程，起初的多個(gè)版本都與《哪吒?jìng)髌妗分徐`動(dòng)可愛的小哪吒頗為相像。對(duì)于哪吒的這種“刻板印象”使他很難做出突破。后來他決心設(shè)計(jì)一個(gè)“丑哪吒”的形象，從這個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)刻開始，“魔童”哪吒才真正具有了靈魂③。可見，在流行“草根英雄”的當(dāng)下，英俊的外表和偉岸的身軀早已不再是英雄的必備標(biāo)簽。影片中的哪吒同樣曾被“天命”所束縛，他是魔丸，是暴戾與邪惡的象征。遭遇雷劫之前的哪吒一直在為“天命”而活，他覺得自己天生是妖怪，便無惡不作，坐實(shí)“妖怪”的名號(hào);他相信了“靈珠轉(zhuǎn)世”的謊言，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)仙術(shù);他被申公豹告知了真實(shí)身份，又入魔失志，險(xiǎn)些誤傷父母和師父……從頭到尾都在被“天命”牽著鼻子走。然而，當(dāng)他準(zhǔn)備直面命運(yùn)不公時(shí)，他選擇救陳塘關(guān)百姓、選擇獨(dú)自一人承受雷劫，并不是聽從別人的想法，也沒有外力的壓迫，完全是遵從本心而為，真正應(yīng)了他那句“我命由我不由天”。如果說順應(yīng)“天命”的哪吒象征著在當(dāng)代社會(huì)與生活的壓力下奮力掙扎的人群，那么這種“不由天命，向死而生”的理念則迎合著今天所推崇的“獨(dú)立自主”“砥礪前行”的價(jià)值觀念。

有人說《哪吒》是一部“打破成見”的電影。電影中人物所承受的“成見”，其實(shí)是對(duì)當(dāng)今社會(huì)傲慢與偏見的真實(shí)寫照。申公豹對(duì)敖丙說：“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力也無法搬動(dòng)?！庇讜r(shí)的哪吒天真爛漫，乾坤圈約束之下根本不會(huì)做出傷人的舉動(dòng)，卻被百姓們羞辱攻擊;長(zhǎng)著龍角的敖丙因?yàn)檠宓纳矸荼槐娙斯ビ?，盡管他剛剛還救過這些人的命;勤學(xué)苦練的申公豹永遠(yuǎn)無法躋身十二金仙，只因他是豹子精修煉成人……每個(gè)人背負(fù)著成見的大山，在他人的指指點(diǎn)點(diǎn)中艱難行走，而他們并沒有就此沉寂，反而打破成見成為了自己的英雄。哪吒不計(jì)前嫌拯救蒼生、敖丙選擇與好友同生共死、申公豹終于能順利堅(jiān)定地說出自己的名字……每個(gè)人物都用自身成長(zhǎng)點(diǎn)亮了電影的主題：成見來源于他人，但如果你不愿接受，就不會(huì)被它擊潰。

五、結(jié)語

總的來說，影片《哪吒之魔童降世》中每一個(gè)角色的塑造都有血有肉，人物之間的縫合與間離交織成一個(gè)完整的故事網(wǎng)絡(luò)。在對(duì)這些脫胎于傳統(tǒng)神話的人物形象進(jìn)行打磨使其更加立體的同時(shí)，也運(yùn)用打破常規(guī)的神話敘事佐以游戲性元素，使故事更具吸引力和趣味性。該影片不僅為我們重現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典的神話故事，還結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代精神與價(jià)值觀念為影片的內(nèi)涵增添新意，反映當(dāng)代價(jià)值追求的英雄情懷書寫發(fā)人深省。

《哪吒》的成功對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影來說，不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)巔峰，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)開始。它的成功，讓我們看到未來國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展的無限可能。許多動(dòng)畫電影的影迷群體也借此機(jī)會(huì)推薦其他被埋沒的制作精良的動(dòng)畫作品。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影想要在主流電影市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，還需認(rèn)真磨礪劇本，準(zhǔn)確把握觀眾需求，像“魔童”哪吒般沖破束縛自身的固有成見，真正為大眾審美所普遍接受。

注釋：

①新京報(bào).哪吒票房破34億，其他國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影可沒那么風(fēng)光.[EB/OL].[2019-08-11].http：//www.bjnews.com.cn/graphic/2019/08/11/613966.html.

②影視劇透所.《哪吒之魔童降世》即將北美上映，國(guó)外觀眾怎么評(píng)價(jià)哪吒？[EB/OL].[2019-08-23].http：//www.sohu.com/a/335782542_120028422.

③影視工業(yè)網(wǎng).如何拍攝《哪吒之魔童降世》？幕后創(chuàng)作故事大揭秘！[EB/OL].[2019-08-02].https：//107cine.com/stream/113618.

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作者簡(jiǎn)介：宇晴，云南大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)碩士研究生。

林進(jìn)桃，博士，云南大學(xué)新聞學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，云南大學(xué)傳播與社會(huì)發(fā)展研究基地研究員。研究方向：影視敘事與批評(píng)。