中國(guó)傳世漢字辭書在漢字文化圈的傳播與影響

唐銘逸 任曉霏

摘? ?要： 朝鮮半島屬于“漢字文化圈”，與中國(guó)有著悠久的交流歷史，在本土文字形成之前一直使用漢字?！墩f(shuō)文解字》作為中國(guó)傳世漢字辭書代表作，曾在半島廣泛傳播，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文運(yùn)用文獻(xiàn)法追蹤《說(shuō)文解字》在朝鮮半島的傳播歷史、傳播途徑、傳播動(dòng)因，討論《說(shuō)文解字》在韓國(guó)的引用研究、辭書編撰等方面的深刻影響?！墩f(shuō)文解字》在朝鮮半島的文化姻緣，足見(jiàn)中國(guó)傳世辭書對(duì)于漢字文化圈的深遠(yuǎn)影響力。

關(guān)鍵詞： 《說(shuō)文解字》? ?辭書? ?朝鮮半島? ?漢字文化圈

一、引言

漢文化深刻影響了眾多東亞國(guó)家，漢字作為中華文化的重要載體曾為多國(guó)使用，這些國(guó)家同中國(guó)共同構(gòu)成了“漢字文化圈”。其中，朝鮮半島與中國(guó)交往歷史悠久，早在公元前三至前二世紀(jì)，古朝鮮就與中國(guó)開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)文化交流，在本土文字形成之前朝鮮半島一直使用漢字。

《說(shuō)文解字》（簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）成書于東漢，是中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)分析漢字字形、考究字源的字書，成書后廣為流傳?！墩f(shuō)文》被傳播至海外，在朝鮮半島產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

本文追蹤《說(shuō)文》在半島的傳播，分析其產(chǎn)生的社會(huì)影響，探究中國(guó)傳世辭書對(duì)于漢字文化圈的深遠(yuǎn)影響力。

二、《說(shuō)文》在朝鮮半島的傳播

從朝鮮三國(guó)時(shí)代（公元前57年）到朝鮮王朝（1910年），《說(shuō)文》在半島的傳播可根據(jù)時(shí)代不同、動(dòng)因不同，分為三個(gè)階段：傳入伊始——持續(xù)繁榮——阻礙與發(fā)展。

1.傳入伊始

朝鮮半島是“漢字文化圈”中最早接觸和吸收中華文化的地區(qū)，有著悠久的使用漢字、寫作漢文的傳統(tǒng)。傳說(shuō)殷商滅亡后，箕子率眾到達(dá)半島，在北部成立衛(wèi)滿朝鮮，設(shè)立漢四郡[1]（234）。朝鮮時(shí)代學(xué)者柳夢(mèng)寅《於于集》中曾言：“我東之通中國(guó)，古也，在今皆可徵。始漢置樂(lè)浪等四郡，我東始學(xué)華語(yǔ)。故今稱漢語(yǔ)也可徵?！笨梢?jiàn)，朝鮮漢四郡時(shí)，漢字已有通行。

學(xué)習(xí)漢字離不開(kāi)字典辭書的規(guī)范，漢字為半島人民掌握和運(yùn)用恰恰是《說(shuō)文》傳入半島的重要原因。半島諸國(guó)始終高度重視對(duì)中國(guó)圖書典籍的引入，許多字典問(wèn)世不久即被引入半島?！度龂?guó)史記》記載，372年，高句麗小獸林王二年，在中央“立太學(xué)，教育子弟”[2]（20），學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是中國(guó)的儒家經(jīng)典、史籍、小學(xué)及《文選》等。東漢許慎完成的《說(shuō)文解字》研究字形兼及字義、字音，是我國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)的開(kāi)端，可以合理推測(cè)《說(shuō)文》成為當(dāng)時(shí)朝鮮半島小學(xué)教育內(nèi)容之一。

綜上所述，中朝兩國(guó)的文化交流及漢字在朝鮮半島的廣泛使用是《說(shuō)文》傳入半島的主要背景，并且《說(shuō)文》在晉代很可能已經(jīng)進(jìn)入半島的漢語(yǔ)教育領(lǐng)域。

2.持續(xù)繁榮

中國(guó)與半島的政治交流在很大程度上推動(dòng)了《說(shuō)文》在半島更廣泛的傳播。唐朝與半島諸國(guó)都有交流，新羅尤甚，兩國(guó)之間經(jīng)常有使臣、學(xué)者、僧侶往來(lái)，善德王九年（640年）新羅開(kāi)始派遣學(xué)生入唐。《新唐書·百官三》載：“博士五人……五分其經(jīng)以為業(yè)《周禮》《儀禮》《禮記》《毛詩(shī)》《春秋左氏傳》各六十人，暇則習(xí)隸書、《國(guó)語(yǔ)》《說(shuō)文》《字林》《三倉(cāng)》《爾雅》?！盵3]《新唐書·選舉志上》載：“學(xué)書，日紙一幅，間習(xí)時(shí)務(wù)策，讀《國(guó)語(yǔ)》《說(shuō)文》《字林》《三蒼》《爾雅》?！笨梢?jiàn)，《說(shuō)文》是國(guó)子監(jiān)前三學(xué)主要內(nèi)容，也是當(dāng)時(shí)朝鮮留學(xué)生的必讀書目。薛聰、崔致遠(yuǎn)等多數(shù)留唐學(xué)生歸國(guó)后都被酌情加以重用，大多在新羅國(guó)學(xué)任教。

此外，高麗王朝自高麗光宗二年（958年）開(kāi)始實(shí)行科舉考試，學(xué)習(xí)考試內(nèi)容效法唐宋。成宗十一年（992年）設(shè)國(guó)子監(jiān)、模仿唐朝設(shè)六學(xué)?！墩f(shuō)文》成為半島科舉考試內(nèi)容之一，正式進(jìn)入朝鮮半島教育領(lǐng)域。《高麗史》記載：“仁宗五年三月，詔復(fù)用詩(shī)、賦、論……十四年八月……凡明書業(yè)式，帖經(jīng)二日內(nèi)，初日，帖《說(shuō)文》六條，《五經(jīng)字樣》四條，全通;翌日，書品，長(zhǎng)句詩(shī)一首，真書、行書、篆書、印文一，讀《說(shuō)文》十機(jī)，內(nèi)破文兼義理，通六機(jī)，每義六問(wèn)，破文通四機(jī)?！薄叭首诔?，式目都監(jiān)詳定學(xué)式……有暇兼須習(xí)書，日一紙，并讀《國(guó)語(yǔ)》《說(shuō)文》《字林》《三倉(cāng)》《爾雅》。五年三月，詔，諸州立學(xué)，以廣教道?！盵4]

由上述文獻(xiàn)可知，入唐留學(xué)生將《說(shuō)文》知識(shí)帶回半島，很快成為當(dāng)時(shí)朝鮮讀書子弟入仕為官的必讀書目。

3.阻撓與發(fā)展

朝鮮王朝（1392—1910）是朝鮮半島思想文化全面發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但當(dāng)時(shí)《說(shuō)文》的傳播并不順?biāo)?，究其原因，與辭書密切關(guān)聯(lián)的漢字在當(dāng)時(shí)地位發(fā)生了變化。朝鮮半島一貫將朝鮮固有的民族語(yǔ)言作為口頭語(yǔ)，將漢字作為書面語(yǔ)。李氏朝鮮建國(guó)以后，具有民族自主意識(shí)的統(tǒng)治階級(jí)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期使用漢字而帶來(lái)社會(huì)文化生活中“言文不一致”的弊端。世宗大王開(kāi)始致力于創(chuàng)制屬于本民族的新文字，1446年頒布的《訓(xùn)民正音》打破了當(dāng)時(shí)漢文壟斷的局面。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的推行與使用，出現(xiàn)了諺文與漢文并用的現(xiàn)象，因此韻書廣受歡迎。然而，朝鮮上層社會(huì)依然極度崇拜中國(guó)文化，重視說(shuō)漢語(yǔ)、作“漢詩(shī)”。一些既能查明字義又兼具讀音的字典（如《玉篇》），更受到青睞，而追求漢字本義和來(lái)源的《說(shuō)文》受到冷落，甚至找不到一本翻刻本。

雖然《說(shuō)文》沒(méi)有得到更廣泛的普及和傳播，但它依舊是小學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?！俺缛逡址稹背蔀槌r王朝的國(guó)策，儒學(xué)興起，更多人學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，小學(xué)也興盛起來(lái)。當(dāng)時(shí)有“小學(xué)家皆宗說(shuō)文”的說(shuō)法，學(xué)者謹(jǐn)守《說(shuō)文》不敢擅自改動(dòng)：

漢許慎《說(shuō)文》其說(shuō)最古可信，而多與今文不同，而慎乃漢時(shí)……比后之雜家為可信。

——李瀵（1681—1763）《說(shuō)文》

小學(xué)家，皆宗許氏《說(shuō)文》，不敢有異同。

——李忠翊（1744—1816）《說(shuō)文新義序》[1]（239）

十八世紀(jì)以后，朝鮮統(tǒng)治者進(jìn)行反省，加之受到清代樸學(xué)的影響，《說(shuō)文》重新受到重視。1792年，正祖發(fā)起策問(wèn)，與群臣研討文字和“六書”，成為《說(shuō)文》傳播研究的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！皾h學(xué)四大家”李德懋、柳德恭、樸齊家、李書九，以及其他很多文臣都請(qǐng)奏研習(xí)《說(shuō)文》勘正字體，并且突出其在教育領(lǐng)域的地位。

誠(chéng)愿殿下洞覽大原，博選通儒，先就經(jīng)典之文，參以許慎《說(shuō)文》及小學(xué)諸書，刊正字體，昭揭國(guó)學(xué)。以為士子之令式，其余別字偽體，一切禁抑，使不得雜行于世。

——李書九（1754—1825）《對(duì)策》[4]

臣愚以為字、韻二書，如鳥兩翼，不可偏廢。《說(shuō)文》《廣韻》，立之學(xué)官……購(gòu)得善本，翻刻廣傳，懸之象魏，著為程序。

——李德懋（1741—1793）《六書策》[5]（138）

此外，漢籍在明清時(shí)期大量流入朝鮮半島，《說(shuō)文》及其他與之相關(guān)的文論、書籍流入半島甚多。我們對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總，以此窺見(jiàn)《說(shuō)文》在當(dāng)時(shí)的傳播（見(jiàn)表1）。

由此可見(jiàn)，雖然《說(shuō)文》在朝鮮半島的傳播并不順?biāo)欤陨钍芪娜苏屯瞥?，在?dāng)時(shí)的地位不容小覷。

三、《說(shuō)文》在朝鮮半島的影響

《說(shuō)文》在朝鮮半島的影響是多方面的。除上述《說(shuō)文》在科舉考試和教育領(lǐng)域發(fā)揮的作用外，《說(shuō)文》還是文人引用、解釋經(jīng)典、作文論辯的重要證據(jù)，對(duì)朝鮮時(shí)期的漢字辭書編撰起到了范例和標(biāo)榜作用。

1.引用研究

《說(shuō)文》是學(xué)者解釋經(jīng)典的重要依據(jù)。例如，成海應(yīng)在《毛許異訓(xùn)》中就提到《毛詩(shī)》在傳播過(guò)程中失其本意：“今之毛傳。郎槧本也。屢翻刊刻。且后人或有竄亂。而毛古本。固不可見(jiàn)矣。且開(kāi)成石經(jīng)。因乎隸說(shuō)之多端?！薄罢f(shuō)文之所采于經(jīng)，唯詩(shī)焉多”，是糾其謬誤的不二之選。李德懋也在《日月燈誤解寅申》中表明了不讀《說(shuō)文》而誤解字義的情況。

此外，《說(shuō)文》也是文人政客寫詩(shī)作文的重要證據(jù)，并具有絕對(duì)的說(shuō)服力。據(jù)河永三教授統(tǒng)計(jì)，朝鮮時(shí)代引用說(shuō)文的例子非常龐大，歷代文獻(xiàn)引說(shuō)文71處、《承政院日記》2處、《王朝實(shí)錄》11處、《高純宗實(shí)錄》2處、12本文集引用超過(guò)15處、國(guó)學(xué)原典28處。這些引用遍及多方面書籍，包括詩(shī)賦、論辯、雜記等：

拄策幽州路，神山北望高。一方雄作鎮(zhèn)，五岳小如毫。少日聞周禮，閑居誦楚騷。目窮琪樹(shù)下，王事愧仙曹。說(shuō)文云，醫(yī)無(wú)閭之珣玗琪。

——李安訥《東岳集》東岳先生集卷之二

池盈妄擬成滄海，水渴還疑有沃焦。不是靈虬磻石底，冷中那有氣歊歊。說(shuō)文云，歊歊氣出貌。主人詩(shī)作癖，未有暫停時(shí)。泉水莫夸漲，乾予一硯池。

——李奎報(bào)《東國(guó)李相國(guó)集》東國(guó)李相國(guó)后集卷第四

2.辭書編撰

直至十九世紀(jì)末，朝鮮半島一直使用漢字書寫公文、記錄政治歷史。為了方便使用漢字，統(tǒng)治階層責(zé)成學(xué)者編纂漢文辭書，不少學(xué)者亦開(kāi)始自發(fā)研究。許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)字義、字形、字音進(jìn)行全面詮釋，具有科學(xué)性、理論性，是中國(guó)字書發(fā)展的基礎(chǔ)，自古仿照《說(shuō)文》編撰的字書有很多。朝鮮半島人民編撰漢字字典的歷史已有700多年，《說(shuō)文》在其中起到了典范作用。

（1）“六書”在朝鮮辭書中的應(yīng)用

許慎在《說(shuō)文》中形成的“六書說(shuō)”是研究漢字規(guī)律的重要理論，成為朝鮮漢文字典的重要參照和指導(dǎo)?！读鶗?jīng)緯》是朝鮮時(shí)期研究漢字的代表性字典，是現(xiàn)存第一部根據(jù)楷書構(gòu)形解讀漢字意義的字典。作者選用當(dāng)時(shí)常用的1700余個(gè)漢字，根據(jù)《說(shuō)文》會(huì)意法解說(shuō)當(dāng)時(shí)人們所用楷字字體，解釋具體字義。

（2）系統(tǒng)采用形音義相結(jié)合的釋字方式

字形、字音、字義三者構(gòu)成漢字，《說(shuō)文解字》創(chuàng)造性地將注音、解形和釋義系統(tǒng)地組織起來(lái)，形成完備的釋字方式。朝鮮半島重視漢字讀音，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)韻書，常忽視字源字義研究。后期才開(kāi)始意識(shí)到字義字源的缺失帶來(lái)的不足，辭書編撰終于重視字源研究。李德懋曾以《摩展》為例，以《說(shuō)文》解字，始知“但有音而不知為何義”。

《第五游》，成書于十八世紀(jì)末，作者沈有鎮(zhèn)（1723—？），是韓國(guó)現(xiàn)存的唯一一部研究漢字字源的專著[7]（87）。作者在《第五游》中分析運(yùn)用朝鮮時(shí)期學(xué)者解析漢字的思維方法，巧妙解釋了漢字字源。

《字類注釋》，大約成書于1856年，作者鄭允容（1792—1865），是韓國(guó)現(xiàn)存最早的一部按意義歸類的字典，收字最多、訓(xùn)釋內(nèi)容最豐富[8]（232）。

（3）古文字典發(fā)展

古文字向來(lái)是文字學(xué)研究的重點(diǎn)，隨著漢字在半島的影響擴(kuò)大，朝鮮學(xué)者開(kāi)始深入研究漢字，了解古文字形。由于《說(shuō)文》以秦篆為研究對(duì)象，同時(shí)參照多種古文、大篆，成為學(xué)者研究古字的較好范例。大量收錄漢字古文字形的字典在半島應(yīng)運(yùn)而生。

《金石韻府》，約成書于十七世紀(jì)中期，作者許穆（1595—1682），是一部古文字典。書中收集和整理了大量古文字形，著重探索漢字的起源、古文字字形與本義之間的關(guān)系。

《說(shuō)文解字翼徵》，大約成書于1872年，作者樸瑄壽（1821—1899）。作者采用比《說(shuō)文》小篆更早的金文作為漢字考釋的依據(jù)，是目前韓國(guó)僅存的一部研究《說(shuō)文解字》的專著[8]（232）。

總之，《說(shuō)文》對(duì)朝鮮半島辭書編撰的影響是融入式的，不論是方法、理念還是古文研究都是范例和榜樣。

四、結(jié)語(yǔ)

《說(shuō)文》作為漢字辭書的代表之一，在朝鮮半島的傳播歷經(jīng)繁榮到后期遇阻，始終有著不可忽視的重要地位。它被稱為“小學(xué)之宗”，是文人解釋經(jīng)典、政客議論時(shí)事的重要依據(jù)。隨著朝鮮半島后期對(duì)《說(shuō)文》研究的不斷深入，《說(shuō)文》在辭書編撰中發(fā)揮了示范作用。同時(shí)，以《說(shuō)文》在朝鮮半島的文化姻緣，足見(jiàn)中國(guó)傳世辭書對(duì)于漢字文化圈的深遠(yuǎn)影響力。

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基金項(xiàng)目：本研究受國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)古代蒙學(xué)典籍的海外傳播及其影響研究”（17AZS012）和江蘇省2019年大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練重點(diǎn)項(xiàng)目（201910299074Z）階段性成果。