成都老城區(qū)傳統(tǒng)街區(qū)的復(fù)興之路

潘巍 傅紅

摘 ? ?要：城市化的快速發(fā)展，帶來了經(jīng)濟效益的猛增，城市的不斷擴張與建設(shè)，每一輪的城市建設(shè)所遺留的人們生活、生產(chǎn)的原址似乎被城市所淘汰。這些舊城區(qū)被新城市所包圍，也突出了環(huán)境惡劣、設(shè)施老舊、管理不善等一系列問題。但老城區(qū)承載了歷史的變遷，文化肌理的遺存，城市發(fā)展歷史的見證，老城區(qū)的改造迫切需要提上議程。以成都崇德里為例，通過對傳統(tǒng)街區(qū)改造的調(diào)查研究，探索其合理和值得借鑒的成功之處，總結(jié)出使其復(fù)興的關(guān)鍵點，希望能解決傳統(tǒng)街區(qū)改造面臨的些許困境。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)街區(qū);崇德里;改造

伴隨城市不斷的發(fā)展，高樓大廈，立交穿行是現(xiàn)代化人們生活的常態(tài)，在這些鱗次櫛比的大型建筑包圍中，仍然遺存著城市歷史發(fā)展的縮影。城市中原來喧囂的老街、廠房、小區(qū)等因為年代的久遠、城市格局尺度的不適宜、基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、房屋質(zhì)量差等原因成為了舊城區(qū)，亟需實行新一輪的改造。但同時舊城區(qū)是城市的文化遺存，是城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的展現(xiàn)，是城市歷史格局的見證者。所以，舊城區(qū)不應(yīng)該是城市的遺棄品;舊城的改造不單單是建筑的修復(fù)，基礎(chǔ)設(shè)施的完善。舊城區(qū)改造在經(jīng)濟快速發(fā)展背景下該如何尊重城市歷史變遷，保留城市文化脈絡(luò)是值得深思的問題。以成都崇德里商業(yè)街區(qū)為例，探究如何解決這一大難題，尋找新的思路。

1 ? 老城區(qū)改造

老城區(qū)，即舊城，在我國，舊城是指城市在長期的發(fā)展演變過程中逐步形成的進行各項政治、經(jīng)濟、文化、社會活動的居民集聚區(qū)。老城區(qū)改造通過部分或整體、逐步地改造和更新舊城的整個物質(zhì)生活環(huán)境，改善人們的勞動、生活服務(wù)和休息等條件。

目前老城區(qū)改造方式包括政府型、開發(fā)商主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)下開發(fā)商參與型。分別是政府型保障住宅功能，所改建的房屋全部用于居民;開發(fā)商主導(dǎo)型即將土地交給開發(fā)商去進行改造，根據(jù)自身利益去進行房地產(chǎn)開發(fā);政府主導(dǎo)下的開發(fā)商參與型即是政府主導(dǎo)由開發(fā)商投資的土地，并獨立承擔補償、安置、搬遷和商品房建設(shè)。

2 ? 項目概況

2.1 ? 歷史背景

“里”的稱謂在成都舊街巷中屬少數(shù)另類，以城東南居多，如鄰近一帶的興業(yè)里、章華里、崇德里等。據(jù)袁庭棟《成都街巷志》記載，崇德里北起中東大街，南接紅石柱橫街，原是無名小巷。崇德里兩頭入口處分別筑有結(jié)實的騎樓，并建有陡而高的梯子，以通上下，供人居停。

崇德里建于1925年，在《成都城區(qū)街名通覽》中記載：“南起鏜鈀街、紅石柱橫街交會口接紅石柱正街，北止東大街，長239m、寬2m，泥石路面，平房院落民居”。該地為清代協(xié)臺衙門故址。1925年，有商人王崇德買大部分住地取名崇德里?？箲?zhàn)期間，崇德里中最著名的院落便是崇德里3號——著名作家李劼人創(chuàng)辦的嘉樂紙廠成都辦事處。

2.2 ? 區(qū)位環(huán)境

崇德里位于四川省成都市錦江區(qū)紅石柱橫街，北起中東大街，南接紅石柱橫街;北側(cè)緊鄰太古里商圈，屬大慈寺文商區(qū)南片區(qū)核心保護范圍。

2.3 ? 改造前概況

崇德里改造前建筑面積539m2，為川西民居建筑風(fēng)格，其中大部分建筑于21世紀初被拆除。曾為著名作家、原成都市副市長李劼人于抗戰(zhàn)時期在樂山開辦的嘉樂紙廠設(shè)在成都的辦事處所在地。

2011年初，棚戶區(qū)住戶在政府出資的情況下進行了搬遷。2012年，政府實行BOT模式，投資商兼建筑設(shè)計師的王亥對其進行“有機更新”式的改造，采用中西結(jié)合的設(shè)計方案，形成“崇德故里”。

2.4 ? 改造后概況

改造后的崇德里集“談茶”“吃過”“駐下”3個不同業(yè)態(tài)為一體，精心打造咖啡工作室、無色畫廊、茶館和餐飲場所等，以普通方式參與成都的傳統(tǒng)生活，是成都最有濃厚歷史感的慢生活小巷之一，具有強烈的歷史感。

3 ? 復(fù)興的4大要素

崇德里改造而成的3個城市文化體驗館：“談茶”“吃過”“駐下”，儼然成為了一條充滿文化與生活的商業(yè)街區(qū)，使其增添活力，重獲新生。

3.1 ? 建筑的保留

崇德里在原址上修復(fù)，沒有采用拆光做舊的方式，保留了90%的老建筑以及每一根柱子。每一處留下的殘片和痕跡，都是獨一無二的，都是其中的一片風(fēng)景。崇德里保留了川西建筑原有的風(fēng)格青磚外墻、石板路、斜坡頂。

3.2 ? 現(xiàn)代的結(jié)合

崇德里的室內(nèi)整體上為德意系風(fēng)格，在設(shè)計上體現(xiàn)了“有機建筑”的理念，即“建筑內(nèi)外的局部和細節(jié)不斷重復(fù)?！背绲吕镎信频淖筮吺且婚g大型的公共廁所，會讓第一次來的人誤以為那里才是入口，相比崇德里的入口并無特別標識，僅僅是一條街巷小口，讓自己被街坊包圍，體現(xiàn)出有機生長的理念，使其貫穿到設(shè)計與日常之中。

保留的川西老院的小天井被輕鋼與玻璃材質(zhì)所包裹，縱橫街巷上的透明玻璃與鐵質(zhì)欄桿，“無色畫廊”的黑白灰都體現(xiàn)著現(xiàn)代的結(jié)合。

3.3 ?生活方式的延續(xù)

一個城市與其他城市的最大差別莫過于他的生活方式，崇德里在功能上劃分為：茶館、餐廳、住宿（即“談茶，吃過，駐下”）。在這里，茶館的蓋碗茶、餐館里的川菜以及20世紀90年代民房改建的客舍讓人體驗成都的文化生活。

“談茶”茶室：原有房子的大開間和高層距，茶室更為寬敞和通透。與成都常見的茶室不同的是，這里只有21個茶位，不能進行棋牌活動，不能大聲地喧嘩，不能品嘗食物。茶室只是單純地喝茶，安靜平淡。但它又保留了成都的蓋碗茶，人們在這里喝茶談事延續(xù)了成都茶館文化的基因，又營造了工作氛圍。

“吃過”食舍：食舍的設(shè)計是開放式的，廚房與餐桌緊密相連。所有的食材都是源于本地，菜品也是本地特色?？腿艘部梢耘c廚師進行廚藝的切磋，使得用餐更為親近。

“駐下”房間：房間由原來的職工宿舍改建而成，與對面小區(qū)之間隔著一條青石板路，可以看到對面曬著的衣裳，使人仿佛置身于平常街巷中，體驗地道的成都生活。

3.4 ? 感官的重現(xiàn)

崇德里保留了街區(qū)的原有肌理，狹長的石板路、緊湊的房間數(shù)、短小的走廊以及緊鄰的樓距，都使人感到“狹窄”。但這正是多年前街坊生活的重現(xiàn)，沒有高層的房屋和大面積的綠化，人與人之間的聯(lián)系不被鋼鐵所隔開。20世紀90年代住宅樓梯間特有的窗戶樣式，以及在狹長的走道里相遇錯肩而行，都使人們在時間和空間上的感官得以重現(xiàn)。

4 ? 傳統(tǒng)街區(qū)的復(fù)興之路——崇德里與寬窄巷子對比

4.1 ? 寬窄巷子概況

寬窄巷子位于成都市一環(huán)內(nèi)，由寬巷子、窄巷子、井巷子3條平行的老式街道和其之間的院落組合而成，將商業(yè)與當?shù)靥厣Y(jié)合形成特色商業(yè)街區(qū)。其前身是清朝時期的軍營宿舍，于成都修筑少城，隨歷史變遷，現(xiàn)只余下寬窄巷子。

4.2 ? 寬窄巷子的復(fù)興

4.2.1 ?修舊如舊，建筑別具一格。寬窄巷子保留了歷史的積淀，在空間上沒做太大的改動，充分體現(xiàn)了川西民居的風(fēng)格。在街巷上延續(xù)了“魚脊骨”的格局。建筑內(nèi)部庭院基本保留，窗戶、廊柱保存完好。整體上統(tǒng)一，每家每戶卻各具特色。

4.2.2 ?景觀設(shè)計。寬窄巷子因其獨特的歷史積淀，充滿了故事，每個巷子都有其獨特的景觀。寬窄巷子的3條巷子的景觀主題各有特點，寬巷子以青石板鋪路，兩旁小品多出現(xiàn)古燈、石獅、老樹等;窄巷子以規(guī)則和破碎的青石板路鋪筑;井巷子設(shè)計較為開放，具有現(xiàn)代化氣息。3條巷子給人不同的感受，寬巷子使人感受歷史，窄巷子使人尋找人生，井巷子使人品味生活。

4.2.3 ?商業(yè)林立。寬窄巷子的3條巷子都設(shè)置有餐飲休閑、購物等功能，但每條巷子側(cè)重點不同。整個街區(qū)的消費檔次偏中高檔。商業(yè)模式較為廣泛。

4.3 ? 對比小結(jié)

崇德里與寬窄巷子都是成都新興的商業(yè)街區(qū)，兩者在相同的地理環(huán)境下，有相同的建筑風(fēng)格、相同的人文情懷。崇德里與寬窄巷子風(fēng)格并不一致，黑白灰的主題色大致奠定了其街巷的主體基調(diào)，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)生活結(jié)合，感受和體驗現(xiàn)代與傳統(tǒng)生活之間的新與舊。但兩者在復(fù)興的路上，都選擇了保留原有基礎(chǔ)，進行細節(jié)上的修復(fù)和改造，保留了文化肌理，并使得其充滿活力。又由于兩者的歷史底蘊的差異，寬窄巷子更為古色古香，歷史更為悠久，在懷舊歷史的同時，又引入了現(xiàn)代的元素，加入商業(yè)的氛圍，使得更能體現(xiàn)自身的價值并更好地延續(xù)。

5 ? 結(jié)論與建議

城市的發(fā)展是人類進步的必經(jīng)之路，伴隨經(jīng)濟和生活水平的日益提高，被城市進程所遺棄的歷史遺物也越來越多，包括廢棄的工業(yè)建設(shè)工廠、淘汰的生活場所、人們?nèi)諠u改變的生活方式等，這些都應(yīng)該和城市一起發(fā)展的。就現(xiàn)行的老城區(qū)改造，其中大多是粗暴地進行改建，城市的肌理和文化并不能完好地得以保存。

通過對崇德里民居的研究，及其對比寬窄巷子街區(qū)，總結(jié)出如下建議：①改造的同時，保留改造前有益的東西，包括建筑、文化等，改造不等同于改變，歷史的東西未必是不好的，現(xiàn)代的東西也未必都是合適的。②改造不應(yīng)該是千篇一律的，結(jié)合當?shù)靥厣耐瑫r，需有創(chuàng)新，尋找一條適合延續(xù)和發(fā)展的改造方式，賦予老舊街區(qū)新的生命力。例如，文化與商業(yè)的結(jié)合，歷史與旅游的結(jié)合。③保留建筑和歷史是必然的，更需要去執(zhí)行的是文化在生活中的體現(xiàn)。例如，品有地方特色的茶，住有當?shù)仫L(fēng)情的房屋等。

總之，老城區(qū)的改造，傳統(tǒng)街區(qū)的改造是一條不斷探索的道路，需要深刻地發(fā)現(xiàn)和挖掘更好的改造方式，如何使得老城區(qū)有新生命力還需我們努力。

（收稿：2019-08-29）

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作者簡介：潘巍，男，四川達縣人，研究生，主要從事風(fēng)景園林方向研究。傅紅，女，副教授，主要從事旅游建筑，建筑的地域性及中國性研究。