瑯琊山

知道瑯琊山，緣于歐陽修的散文名篇《醉翁亭記》。

瑯琊山離我們并不遠(yuǎn)，一路向西，過南京就是。停好車，往瑯琊山風(fēng)景區(qū)走，入口處，一座長(zhǎng)長(zhǎng)的碑霸氣地映入眼簾，原來是《醉翁亭記》全文，篆刻疏朗大氣、筆法飄逸靈動(dòng)。耳邊自然而然響起《醉翁亭記》誦文：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也……”歐陽修是北宋政治家、文學(xué)家，號(hào)醉翁?，樼鹕缴?，翼然臨于泉上的亭子是山之僧智仙所作，名之者就是歐陽修。此處的醉翁亭和北京陶然亭、湖南愛晚亭、浙江湖心亭并稱為中國(guó)“四大名亭”，醉翁亭名列首位。置身山林入口，濃濃的文化氣息撲面而來。

景區(qū)內(nèi)道路寬闊，非南方曲徑通幽、小橋流水的精致，有北方人的粗放豪爽。兩邊山坡巨石、怪石多而奇。山上樹多，枝高葉蓬，灌木植被豐富?？諝馐幮臏旆?、清爽宜人，讓人情不自禁深深吸氣，長(zhǎng)長(zhǎng)吐氣。在瑯琊山，呼吸是自由的，酣暢的?；ú輼淠韭奖橐埃?jīng)霜五彩斑斕，秋之絢麗多彩，讓人忘記塵俗雜事，只想將一顆心投入山林，學(xué)醉翁吟詩賦文。

路邊多高大銀杏樹，樹葉金黃明亮，山坡、溝渠、落葉到處是。有練字的老人，以拖把為筆，以景區(qū)大道為紙。“地書”成為瑯琊山風(fēng)景區(qū)獨(dú)特一景。

瑯琊山因東晉司馬睿任瑯琊王時(shí)曾寓居于此得名，擁有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士，是皖東極富文化底蘊(yùn)的風(fēng)景名勝。我們先到達(dá)醉翁亭，然后是深秀湖，再到紀(jì)念館，且行且探尋。

山上樹木赤橙黃綠都有，濃蔭之中，潺潺泉水瀉出，水入方池，又匯入山溪，“讓泉”二字碑刻拙樸凝重。聽說讓泉水溫終年保持十七八攝氏度，頗為奇特。泉水清澈可飲，捧一口喝，有淡淡甜味。從字面上揣度，讓泉應(yīng)是禮讓之泉，查閱出處，果然有讓出之意。有泉，喜酒，風(fēng)雅率性如歐陽修者，自然可以玩“曲水流觴”的游戲?！疤嘏c客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?/p>

此“年高”，也只四十來歲，正值壯年。歐陽修知滁，前后約兩年零四個(gè)月，給滁州留下了許多遺跡和不朽詩文，成為當(dāng)?shù)貙氋F的文化資源。在歐陽修筆下，滁州無時(shí)無刻不美?！叭粘龆嘱_，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！?/p>

優(yōu)秀的人在哪方面著力都會(huì)做出不同尋常的成績(jī)。滁州在長(zhǎng)江和淮河之間，山高水清，民風(fēng)淳厚，歐陽修在滁州，對(duì)政事實(shí)行“寬簡(jiǎn)”政策，不苛求，不瑣碎，不唯政績(jī)，辦事遵循人情事理，不博取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行。

歐陽修從政之道，力求寬簡(jiǎn)。也只有這樣天性率真、不拘小節(jié)的太守，才會(huì)與滁人同游，呼嘯山林，興盡而返。他把各種生存境遇當(dāng)成人生饋贈(zèng)、生命體驗(yàn)，即便是游山玩水，即便是地方小吏，時(shí)時(shí)處處全身心投入，用現(xiàn)在的話說，有強(qiáng)烈的在場(chǎng)感，歐陽修一直活在屬于他自己的當(dāng)下。

官場(chǎng)摩擦之下是人文情懷，是那些溫暖的，多情的，真率的生活細(xì)節(jié)?？v覽歐陽修的為官經(jīng)歷，人文與官場(chǎng)的較量，時(shí)常在他心里呼嘯，勝出的總是人文。

滁州之后，歐陽修改守?fù)P州。揚(yáng)州因此擁有了平山堂。哪里得歐陽修，哪里得福。

醉翁亭以前是一座小小的涼亭，現(xiàn)在則有醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭等九院七亭，人稱“醉翁九景”，都有歐陽修的痕跡。

歐陽修離開我們已一千多年。翁去千載，醉鄉(xiāng)猶在;由亭到堂，身影不孤。這就是文字的力量。

王曉：江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，出版散文集《浮世的安慰》《燈火可親》等。

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