人格與國(guó)格

尚德

人有人格，國(guó)有國(guó)格。人格，是個(gè)人尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和，尤其可指一個(gè)人的品德和操守。而國(guó)格，是一個(gè)國(guó)家所具有的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和品格。人格和國(guó)格有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古人云，“皮之不存，毛將焉附？”人格與國(guó)格，猶如枝與根、流與源。沒(méi)有了國(guó)格，人格就成了無(wú)根之木、無(wú)源之水。

國(guó)格是人格的保障。失去了國(guó)格，人格將無(wú)立錐之地。無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明，亡國(guó)奴的人格何其低下，而誤國(guó)亡家的人終將被人唾棄和鞭撻。杭州西湖的岳飛廟有兩副對(duì)聯(lián)：“正邪自古同冰炭;毀譽(yù)于今判偽真”“青山有幸埋忠骨;白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。讀著這鏗鏘有力的對(duì)聯(lián)，再看那墓墻兩旁鐵柵欄內(nèi)，反剪雙手赤身跪地的秦檜、王氏、萬(wàn)俟尚、張俊的丑惡形象，使人感慨不已。

人格是國(guó)格的基礎(chǔ)。一個(gè)個(gè)或鮮活或崇高或正義或無(wú)畏的人格，構(gòu)成我們共同的國(guó)格。民族危難之時(shí)，齊白石老人以自己的民族氣節(jié)彰顯人格，以自己的崇高人格維護(hù)國(guó)格尊嚴(yán)。1937年，日本帝國(guó)主義侵占北平后，他毅然辭去了北平藝專(zhuān)和京華美專(zhuān)兩校的教授職務(wù)，從此閉門(mén)謝客，在嚴(yán)寒無(wú)火的冬天，他寧可全家挨凍，也決不受敵偽的施舍。

愛(ài)國(guó)情感是人格修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是國(guó)格厚重的精神基座。南宋民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥，國(guó)破被俘后見(jiàn)到大漢奸張弘范，怒目橫視，立而不跪。張弘范卻厚著臉皮，同文天祥見(jiàn)禮。文天祥背過(guò)臉去，毫不理睬。張弘范讓文天祥勸降張世杰將軍，文天祥揮毫寫(xiě)下了《過(guò)零丁洋》七律詩(shī)，留下了那名垂千古的絕唱：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，隨后慷慨赴義。

為了人格不受踐踏，為了維護(hù)國(guó)格尊嚴(yán)，無(wú)數(shù)仁人志士在危難之時(shí)義無(wú)反顧選擇了抗?fàn)?，甚至不惜犧牲自己的生命?644年，清軍進(jìn)入山海關(guān)，很快攻下北京。這時(shí)，明朝許多有氣節(jié)的官吏和知識(shí)分子依舊在各地堅(jiān)持斗爭(zhēng)。夏允彝、夏完淳父子就是其中的代表。在抗清斗爭(zhēng)中，15歲的夏完淳跟隨父親奔走在江南一帶，聯(lián)絡(luò)明朝軍隊(duì)和地方武裝抵抗清兵。不幸失敗，夏允彝以身殉國(guó)，留下一首給兒子的絕命詩(shī)，囑咐兒子要“破家紓難”，舍生取義。國(guó)難家仇更加堅(jiān)定了夏完淳的抗清斗志，他變賣(mài)了全部家產(chǎn)捐作軍餉。后來(lái)，戰(zhàn)斗再次失利，夏完淳被俘，堅(jiān)貞不屈，在南京英勇就義，年僅17歲。

古往今來(lái)，人格、國(guó)格教育始終是我國(guó)家風(fēng)家教的重要內(nèi)容。從顏之推的“泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也”、霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，到梁?jiǎn)⒊摹皣?guó)家興亡、匹夫有責(zé)”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，無(wú)不勉勵(lì)子女以為國(guó)為民效力為分內(nèi)事，一旦需要應(yīng)毫不猶豫地挺身而出。

古人尚且如此，今人難道可以忽視嗎？

責(zé)任編輯 / 丁兆丹