從文學(xué)批評(píng)到文化批評(píng)
——轉(zhuǎn)型解讀黃偉林

黃繼樹(shù)

（桂林市文聯(lián)，廣西 桂林 541002）

黃偉林教授1996年出版過(guò)一本文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著——《轉(zhuǎn)型的解讀》，本文擬借用這本書(shū)名的涵意，試圖對(duì)他20多年來(lái)文學(xué)批評(píng)過(guò)程中的轉(zhuǎn)型進(jìn)行解讀。

黃偉林從1986年11月在《廣西文學(xué)》發(fā)表《象征化帶來(lái)的多義性》，正式介入廣西文學(xué)批評(píng)界起，至今已有27個(gè)年頭。他的文學(xué)批評(píng)與廣西文學(xué)新時(shí)期的興起是同步的，他以滿腔熱情擁抱新時(shí)期的廣西文學(xué)，為之搖旗吶喊推波助瀾?！八３熘菥G色的帆布小挎包到處轉(zhuǎn)悠，以中文系資料室、作家、詩(shī)人、雜志社及出版社為定距離的動(dòng)點(diǎn)，以文學(xué)批評(píng)為圓心，劃出了廣西作家作品評(píng)論、桂版圖書(shū)評(píng)論、知青文學(xué)、當(dāng)代中國(guó)文壇瑣談等幾個(gè)帶有他的個(gè)性風(fēng)格的批評(píng)扇形?！雹龠@是梁潮先生所描繪的上個(gè)世紀(jì)80年代充滿青春活力和熱情的青年文學(xué)批評(píng)家黃偉林的生動(dòng)形象。

從上個(gè)世紀(jì)80年代中期出道，到90年代初，六七年的時(shí)間，黃林偉心不旁騖，專(zhuān)注于對(duì)廣西作家及其作品的研究評(píng)論，到1993年，便出版了他的第一本文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著《桂海論列》。這本論著，是梁潮先生所主編的“新桂系文叢”中的一種，在某種程度上可以說(shuō)，是專(zhuān)為新時(shí)期的廣西作家而寫(xiě)的。黃偉林在這部現(xiàn)在看起來(lái)有點(diǎn)像小冊(cè)子一般的文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著中，以熱情洋溢的筆觸，及時(shí)向讀者推介了當(dāng)時(shí)活躍在廣西文壇上的28位作家。這些作家有的雖然還剛步入文壇，多數(shù)人也還不為人所知，他們的文學(xué)素養(yǎng)及其作品也還顯得功力不足，但黃偉林幾乎是一個(gè)不漏地把他們的作品，推向了新時(shí)期中國(guó)文壇的視野。評(píng)論家陳曉明曾把這批作家中的精銳比喻為“一個(gè)文學(xué)沖鋒隊(duì)”。②黃偉林用他批評(píng)家的一支筆，和新時(shí)期的廣西作家們“沖上90年代文學(xué)的階段性高地”。③他的筆，真實(shí)地記錄了那個(gè)年代的廣西作家們和廣西文學(xué)在艱難和困惑中沖鋒突圍的悲壯情景。20多年后，回首往事，許多作家和作品早已淡出人們的視野，已不為人所知了。但黃偉林卻難能可貴地記錄了這段歷史。④“人民用雙手創(chuàng)造今天，同樣意味著創(chuàng)造歷史，作家用筆記錄今天，同樣意味著敘述歷史?！秉S偉林用筆完整地記述了廣西文學(xué)新時(shí)期的作家們?cè)跊](méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒突圍的歷史。

《桂海論列》出版3年之后，黃偉林又推出批評(píng)專(zhuān)著《轉(zhuǎn)型的解讀》。在這本象征“文學(xué)桂系”在創(chuàng)作追求和風(fēng)格多樣性的“轉(zhuǎn)型”過(guò)程的解讀中，同時(shí)也讓我們感受到了黃偉林文學(xué)批評(píng)的某種轉(zhuǎn)型?！掇D(zhuǎn)型的解讀》出版于1996年，黃偉林在這部專(zhuān)著中收入了對(duì)廣西23位作家及其作品的批評(píng)文章，這些文章分別論及了當(dāng)時(shí)活躍在文壇上的廣西小說(shuō)家、詩(shī)人、散文作家和文藝?yán)碚摷业膭?chuàng)作成就及其特色。而此時(shí)的黃偉林，已逐漸從對(duì)個(gè)體的廣西作家及其作品的解讀開(kāi)始轉(zhuǎn)型對(duì)廣西文學(xué)已形成的作家群體的關(guān)注及評(píng)論。他在這部批評(píng)文論集中，以恢宏的視野和熱情的期盼，推出了《新桂軍論》、《南方文學(xué)論》、《桂林文學(xué)論》三篇專(zhuān)論，系統(tǒng)地解讀了新時(shí)期最后十年廣西作家由單兵作戰(zhàn)向中國(guó)文壇發(fā)起集團(tuán)沖鋒的歷史過(guò)程。在這些洞察功力深邃的文論中，黃偉林對(duì)廣西文學(xué)的解讀開(kāi)始深入到歷史文化背景對(duì)廣西作家的深層次影響，他的文論作品也因此顯得更加厚重和具有解讀的說(shuō)服力。

進(jìn)入21世紀(jì)，黃偉林的文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型更為突出，這表現(xiàn)在他已把批評(píng)的視野從對(duì)廣西作家的專(zhuān)注轉(zhuǎn)向了對(duì)中國(guó)文學(xué)及其文學(xué)名家的關(guān)注。他的文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型的原因，或許正如梁潮先生所指出的：“也許從某種意義上來(lái)說(shuō)，批評(píng)對(duì)象的藝術(shù)成就的高低從根本上制約了批評(píng)文章所企及的深淺程度。”⑤從1986年到2003年，這18年中，黃偉林發(fā)表了近200篇評(píng)論廣西作家作品的文論和書(shū)評(píng)文章，出版文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著兩部。他論及的廣西作家多達(dá)39人，作品達(dá)100多部（篇），由此也形成了黃偉林文學(xué)批評(píng)鮮明的地域文化特色，在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)界，一個(gè)文學(xué)批評(píng)家如此專(zhuān)注于一個(gè)地域作家群體作品的全面系列的研究批評(píng)，而且成果豐碩，實(shí)在是不多見(jiàn)的。他辛勤的筆耕勞作及其成就使他獲得了中國(guó)“莊重文文學(xué)獎(jiǎng)”。回顧這18年黃偉林的文學(xué)批評(píng)論著，給人印象多少有點(diǎn)熱情多于冷靜，面廣而乏深。這當(dāng)然不能責(zé)怪他，因?yàn)椤芭u(píng)對(duì)象的藝術(shù)成就的高低，從根本上制約了批評(píng)文章所企及的深淺程度?！痹谖膶W(xué)新時(shí)期大潮中沉浮的眾多廣西作家，除了少數(shù)幾位問(wèn)鼎中國(guó)文壇外，大多數(shù)已退隱終至湮沒(méi)無(wú)聞。在文學(xué)的大潮推到海岸上的絕大多數(shù)是毫無(wú)生命力的螺殼，一些寄居蟹則在海灘上漫無(wú)目的地爬尋著什么。黃偉林不再停留在海灘上關(guān)注他們，他轉(zhuǎn)身躍入大海，向海洋深處遨游而去，去尋找另一個(gè)更加豐富多彩的迷人世界。

2004年，是黃偉林文學(xué)批評(píng)大獲豐收之年。這一年，他同時(shí)出版了兩部文學(xué)批評(píng)論著《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家群論》和《文學(xué)三維》。在這兩部論著中，他雖然仍不忘對(duì)廣西作家的興趣，但他的關(guān)注與解讀對(duì)象，已由單純地域作家及其作品轉(zhuǎn)型上升到對(duì)文化現(xiàn)象及本質(zhì)的關(guān)注與解讀。如他在《漫論新世紀(jì)的小說(shuō)新桂軍》中，從小說(shuō)新桂軍的文化構(gòu)成上，把廣西作家及作品的文化背景歸結(jié)為“最具本土意義的紅水河文化”、“受中原文化影響至深的桂林山水文化”、“新中國(guó)成立之后由南下人員或支邊人員帶來(lái)的移民文化”、“北部灣海洋文化”等四種。在這四種不同的地域文化背景多元化的熏陶下。“造就了廣西作家的差異性。它使得文壇新桂軍不像其他文壇勁旅那樣整齊劃一，特征鮮明。但從另一個(gè)角度，則顯示了其色彩斑斕、包容性強(qiáng)的特點(diǎn)。”⑥在強(qiáng)調(diào)廣西作家地域文化背景的同時(shí)，黃偉林清醒地認(rèn)識(shí)到，“我對(duì)地域性的理解并不局限于現(xiàn)實(shí)的可感性的方面，而且更看重地域性中的歷史文化內(nèi)涵?！雹呶覀?cè)谄纷x黃偉林對(duì)新時(shí)期的廣西作家及其作品的批評(píng)文論中，已明顯地感受到，他已從當(dāng)初的為廣西文學(xué)的熱情吶喊轉(zhuǎn)換成了冷靜的深層次的地域文化的解讀。然而，僅僅重視對(duì)地域文化內(nèi)涵的解讀，似乎并不是黃偉林追求的終極目的，他在強(qiáng)調(diào)地域文化內(nèi)涵解讀的同時(shí)，已把目光投向到更廣闊的天地，這就是全球化與地域文化的對(duì)接問(wèn)題。黃偉林認(rèn)為：“我們需要了解全球一體化的文化狀態(tài)、游戲規(guī)則，對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化持一種寬容接納、融會(huì)貫通的態(tài)度。在這樣的前提下，我們的本土性、地域性才能得到激活和壯大，才有對(duì)話的可能性和機(jī)制，建立在這種對(duì)話機(jī)制中的文化才可能開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)的輝煌?！雹帱S偉林之所以能突破本土和地域文化的框架，那就是他“對(duì)于廣西新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)18年的關(guān)注和研究，并且這種關(guān)注和研究始終是在世界和中國(guó)文學(xué)坐標(biāo)系中進(jìn)行。”⑨

《文學(xué)三維》和《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家群論》的出版，標(biāo)志著黃偉林已從一個(gè)地域性的文學(xué)批評(píng)家，轉(zhuǎn)型為一位人文視野更為廣闊的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家。他的《文學(xué)三維》從“世界”論及“中國(guó)”最后才論及“廣西”。他從美國(guó)詩(shī)人弗洛斯特，論及茅盾、錢(qián)鐘書(shū)、金庸、周作人等一批文學(xué)大家及對(duì)當(dāng)代文學(xué)思潮的獨(dú)到解讀?！吨袊?guó)當(dāng)代小說(shuō)家群論》是一部頗具功力的文論作品。黃偉林在這部作品中開(kāi)始了從“文學(xué)”到“人學(xué)”的解讀。也開(kāi)始了他從文學(xué)批評(píng)到文化批評(píng)的轉(zhuǎn)型。一般認(rèn)為，不同的文化語(yǔ)境造就不同的人，不同的人造就異質(zhì)的文學(xué)。中國(guó)當(dāng)代復(fù)雜多變的文學(xué)景觀根源于中國(guó)當(dāng)代文化構(gòu)成迥然相異，人生經(jīng)歷千差萬(wàn)別的人。人們習(xí)慣了從社會(huì)時(shí)代的角度去考察文學(xué)，但黃偉林卻另辟蹊徑，從人的角度去為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的奇景異觀尋根溯源。他這一獨(dú)特的視角解讀使文學(xué)領(lǐng)域許多過(guò)去隱沒(méi)的問(wèn)題水落石出。更重要的是，黃偉林把紅色經(jīng)典小說(shuō)家、“右派”小說(shuō)家、知青小說(shuō)家、晚生代小說(shuō)家、地域文化小說(shuō)家、女性小說(shuō)家，這一個(gè)個(gè)小說(shuō)家群體，不再僅僅視作一種文本的形式解讀，他把這些小說(shuō)家們以人本的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，令人讀后感到面目為之一新，心悅誠(chéng)服，使人們對(duì)新時(shí)期眼花繚亂的各類(lèi)作家及作品的認(rèn)識(shí)，從“摸象”狀態(tài)中解脫出來(lái)。

2010年，黃偉林出版了他從事文學(xué)批評(píng)20多年來(lái)學(xué)術(shù)分量最厚重的一部專(zhuān)著《人：小說(shuō)的聚焦——論新時(shí)期三種小說(shuō)形態(tài)中的人》。這部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著對(duì)“人”的文學(xué)拷問(wèn)比之《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家群論》有了更高層次的提升。如果《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家群論》是對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家繁復(fù)多樣的類(lèi)群由文本狀態(tài)進(jìn)入到人本狀態(tài)過(guò)程的梳理解讀的話，那么，黃偉林在《人：小說(shuō)的聚焦——論新時(shí)期三種小說(shuō)形態(tài)中的人》面對(duì)的則是30多年來(lái)的中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)思潮紛呈，形態(tài)各異的復(fù)雜局面：“從傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)、意識(shí)流小說(shuō)、尋根小說(shuō)、新潮小說(shuō)、先鋒小說(shuō)、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、新歷史小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)、新的現(xiàn)實(shí)主義沖擊波、晚生代小說(shuō)、女性小說(shuō)、70年代出生的小說(shuō)家的小說(shuō)、身體寫(xiě)作的小說(shuō)一直到當(dāng)下無(wú)法命名卻又銳氣十足的小說(shuō)創(chuàng)作，中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)潮起潮落，此起彼伏，呈現(xiàn)的是亂花漸欲迷人眼的狀態(tài)。如此短的時(shí)間，如此千變?nèi)f化的現(xiàn)象，如此豐富的命名，以至于當(dāng)我們面對(duì)中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)歷史時(shí)，仿佛面對(duì)千頭百緒，難以理出頭緒。”⑩黃偉林的視線并沒(méi)有停留在令人眼花繚亂的小說(shuō)形態(tài)的命名上，他提綱擎領(lǐng)地把這些小說(shuō)形態(tài)首先歸納為現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義這三個(gè)概念范疇，進(jìn)而將其聚焦到“關(guān)于人的觀念，關(guān)于人性，人生的觀念”上。他認(rèn)為“抓住了人，才是抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵?！币?yàn)椤爸挥袕娜说慕嵌?，才能打通文學(xué)、社會(huì)這些不同范疇間的內(nèi)在途徑?！?黃偉林以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新時(shí)期以來(lái)關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義三類(lèi)小說(shuō)的人物作為研究對(duì)象，進(jìn)行深入的剖析。他從作為審美意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的不同命名來(lái)自對(duì)人的不同理解，從現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義三種形態(tài)的小說(shuō)不同的角度，不同的層面去發(fā)現(xiàn)人、表現(xiàn)人的層次進(jìn)行深入剖析，從而發(fā)現(xiàn)小說(shuō)這面鏡子所反映的已經(jīng)不僅僅是社會(huì)歷史的進(jìn)程，而是人的生命存在，其根本價(jià)值在于洞悉人性秘密，透視生命質(zhì)量，最終幫助人類(lèi)創(chuàng)造圓滿自由的生活。這就是黃偉林所發(fā)現(xiàn)的文學(xué)的人文價(jià)值之所在。這一發(fā)現(xiàn)，使黃偉林由一位中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家成功地轉(zhuǎn)型為一位人文社科的大家。

最后值得一提的是，黃偉林在文學(xué)批評(píng)的轉(zhuǎn)型中，也伴隨著他文字語(yǔ)言敘述風(fēng)格的成功轉(zhuǎn)型。關(guān)于這一點(diǎn)，梁潮先生曾經(jīng)指出，“他創(chuàng)造了一種富有自己個(gè)性的表達(dá)模式，即略具賦的色彩的隨筆體，用詞造詞喜用對(duì)偶、排比文筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，敘事議論常常點(diǎn)到為止。其中，最鮮明的常有他的個(gè)性特征的莫過(guò)于調(diào)詞遣句方面，他善于將營(yíng)造文句的傳統(tǒng)‘材料’進(jìn)行一番較大膽而散漫的排列組合，從而將之激發(fā)成明智的警句，可這刻意的追求，又能換取閱讀者似不經(jīng)意的感覺(jué)，獲得了新巧的語(yǔ)言效應(yīng)。與其說(shuō)他的短篇批評(píng)充滿深刻的見(jiàn)解，不如說(shuō)這些篇什在閃爍著灼見(jiàn)真知的光芒的同時(shí)流溢著靈氣和悟性。”?如果說(shuō)梁潮先生在這里所指出的是早期黃偉林文學(xué)批評(píng)文論中的文字語(yǔ)言特色的話，我覺(jué)得隨著他的轉(zhuǎn)型，在文論中的語(yǔ)言文字已逐漸脫離早期那種散文隨筆體式的文體和注重對(duì)偶、排比文筆的敘述，他的文論語(yǔ)言在轉(zhuǎn)型中已變得更加深刻、銳利、準(zhǔn)確而老練，更富有令人信服的思辨色彩和感染力，特別是他的《當(dāng)代小說(shuō)家群論》和《人：小說(shuō)的聚焦——論新時(shí)期三種小說(shuō)形態(tài)中的人》兩部論著，雖然論及的義理深?yuàn)W，但語(yǔ)言文字風(fēng)格卻平易近人，深入淺出，不擺架子，不故弄玄虛，給人一種閱讀的愉快感?！坝绕涫俏膶W(xué)批評(píng)中假話、空話、套話、廢話仍大量涌現(xiàn)的今天，我特別看重這一點(diǎn)?！?

注：

①⑤黃偉林：《桂海論列》、《對(duì)批評(píng)家的批評(píng)——黃偉林君文學(xué)批評(píng)品題》（梁潮）漓江出版社1993年6月版。

②③陳曉明：《直接現(xiàn)實(shí)主義：廣西三劍客的崛起》，載《南方文壇》，1998年第二期。

④黃偉林：《文學(xué)三維》第258頁(yè)，廣西人民出版社2004年9月版。

⑥⑨黃偉林：《文學(xué)三維》第189頁(yè)，廣西人民出版社2004年9月版。

⑦⑧黃偉林：《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家群論》第287頁(yè)，中央編譯出版社2004年1月版。

同第286頁(yè)。

同第280頁(yè)。

⑩黃偉林：《人：小說(shuō)的聚焦——論新時(shí)期三種小說(shuō)形態(tài)中的人》《引言》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年4月版。

?同⑩。

?同①。

?同①。