“課程思政”背景下習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)專業(yè)課教學(xué)話語(yǔ)的啟示

許 烽，蔣珊珊

(寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院，浙江 寧波 315175)

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]高等學(xué)校課程思政化改革由此拉開(kāi)帷幕。課程思政，顧名思義就是除了原有設(shè)置的思政課以外，其他課程都應(yīng)發(fā)揮思想政治教育的作用，以專業(yè)課程為依托，把思政工作融入到專業(yè)課程之中，強(qiáng)化專業(yè)課育人功能。因此，新形勢(shì)下教師應(yīng)當(dāng)將專業(yè)課作為“課程思政”的重要載體，充分提煉專業(yè)體系中的思想政治教育元素，進(jìn)行課程體系創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)特色的梳理，創(chuàng)新課程思政體系建設(shè)中的課程教學(xué)話語(yǔ)范式，助推專業(yè)課教學(xué)的思政育人效果。

一、專業(yè)課教學(xué)話語(yǔ)體系的內(nèi)涵與創(chuàng)新意義

(一) 專業(yè)課教學(xué)話語(yǔ)體系的內(nèi)涵

“話語(yǔ)”即特定語(yǔ)境中人與人之間具體的言語(yǔ)行為，體現(xiàn)為人的表達(dá)，作用于人的溝通，目的是交流思想和觀點(diǎn)?！绑w系”即整體，它由不同的要素或事物構(gòu)成?！霸捳Z(yǔ)體系”是為了表達(dá)某種思想或觀點(diǎn)而產(chǎn)生的外在語(yǔ)言表達(dá)形式，是依據(jù)一定語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律，基于特定表達(dá)對(duì)象，在特定場(chǎng)合下形成的語(yǔ)言溝通體系。有學(xué)者指出，專業(yè)課教學(xué)話語(yǔ)體系是指教育工作者在專業(yè)課的施教過(guò)程中為了達(dá)到思想政治教育的目的，根據(jù)特定學(xué)科所具有的話語(yǔ)特點(diǎn)和話語(yǔ)要求，采取描述、解釋、評(píng)價(jià)等方法，加強(qiáng)教育活動(dòng)中教育者與被教育者間的溝通而共同形成的一個(gè)互動(dòng)的有機(jī)整體[2]。基于此，專業(yè)課教學(xué)話語(yǔ)體系應(yīng)當(dāng)理解為在師生專業(yè)教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，基于思想政治教育為目的，通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)和言語(yǔ)對(duì)話，包括話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)形式、話語(yǔ)風(fēng)格等在內(nèi)的話語(yǔ)互動(dòng)體系。

(二) 專業(yè)課教學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新的重要意義

1.有利于提升專業(yè)學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。以往有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為高校的主要任務(wù)就是培養(yǎng)社會(huì)需要的專業(yè)技術(shù)人才，把高校思想政治教育與專業(yè)教育完全脫離，高校人才培養(yǎng)中的育人功能僅僅依靠思想政治教育理論課、輔導(dǎo)員、黨團(tuán)活動(dòng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)，重視程度不高，實(shí)施途徑單一、作用效果不明顯。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視青年道德品行的培養(yǎng)，把“德”的培養(yǎng)放在人才培養(yǎng)的首要位置，這在價(jià)值多元、急功近利的今天，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同。課程思政化就是主張專業(yè)培養(yǎng)與精神育人的相互融合。高校思想政治教育是對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀等根本問(wèn)題的匡正，更注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德人格和行為修養(yǎng)的指導(dǎo)，因此思想政治工作做到位了，學(xué)生才能端正專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度，以積極有為的姿態(tài)投身專業(yè)學(xué)習(xí)。故在“課程思政”背景下，如何在專業(yè)課程教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮思政功能，有必要進(jìn)行教學(xué)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，使思政教育與專業(yè)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。

2.有利于強(qiáng)化馬克思主義話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，致力于探索和實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論和文化建設(shè)，并不斷取得令人矚目的歷史成就。歷史和實(shí)踐證明，什么時(shí)候牢牢把握馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，社會(huì)主義制度就能發(fā)揮其優(yōu)越性，任何時(shí)刻都必須旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在世界思潮多元變化的當(dāng)下，各國(guó)都大力加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，甚至通過(guò)各種途徑滲透或搶奪他國(guó)話語(yǔ)權(quán)，企圖用意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)控制他國(guó)民意，從而威脅執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。推動(dòng)“課程思政”建設(shè)，目的之一就是要將思想政治理論貫穿各專業(yè)課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)心國(guó)家、關(guān)注時(shí)政、關(guān)懷民生，提高對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，牢牢掌握馬克思主義話語(yǔ)權(quán)[3]。

3.有利于增強(qiáng)愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的“四個(gè)自信”。舉什么旗幟，走什么方向，辦什么樣的大學(xué)，關(guān)系到高等教育的根本政治站位和發(fā)展方向。社會(huì)主義大學(xué)要努力將辦學(xué)方向與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)；要始終確立黨的教育方針，確立馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主體地位，堅(jiān)持為黨的長(zhǎng)期執(zhí)政服務(wù)；要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，講好中華文明史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、改革開(kāi)放光輝史，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?；诖耍咝＝處熢趯I(yè)授課中，通過(guò)結(jié)合歷史和時(shí)代進(jìn)程，對(duì)已經(jīng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就進(jìn)行點(diǎn)撥和闡述，能夠有效幫助學(xué)生樹(shù)立“四個(gè)自信”，進(jìn)而更好地激發(fā)愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)打下良好的理想信念基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平的語(yǔ)言風(fēng)格

(一)質(zhì)樸精練

用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)質(zhì)樸的道理，是習(xí)近平典型語(yǔ)言特色之一。以《之江新語(yǔ)》為例，該書(shū)收錄了習(xí)近平200多篇評(píng)論短篇，字?jǐn)?shù)最多的600余字，最少的才175字。每一篇短小精悍，以小見(jiàn)大，一事一文，極大地消除了閱讀倦怠感，提升了寫(xiě)作的實(shí)效，達(dá)到了“要用盡可能少的篇幅，把問(wèn)題說(shuō)清、說(shuō)深、說(shuō)透，表達(dá)出豐富而深刻的思想內(nèi)容”[4]的目的。在《打好“團(tuán)結(jié)牌”》一文中，運(yùn)用了“眾人拾柴”“指頭與拳頭”“三個(gè)臭皮匠”等耳熟能詳?shù)氖挛颷4]21，將團(tuán)結(jié)的重要性以及搞好團(tuán)結(jié)的具體方法，簡(jiǎn)單明了地作了解答。在《小事小節(jié)是一面鏡子》一文中，以“巴豆雖小壞腸胃”“酒杯不深淹死人”“摔跟頭”[4]等俗話俚語(yǔ)精煉簡(jiǎn)明地道出了小事也需謹(jǐn)慎、小節(jié)也需照應(yīng)的樸素道理。此外，在黨的政治理論教育方面，他主張“要深人淺出，用樸實(shí)的語(yǔ)言闡述深刻的理論”[5]。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部講話存在的“假、大、空”現(xiàn)象提出堅(jiān)決反對(duì)，指出“‘那種穿靴戴帽’、空泛議論、堆砌材料、空話連篇、套話成串、‘大而全’‘小而全’等弊病，都要防止和克服”[4]151。習(xí)近平把中國(guó)共產(chǎn)黨人的治國(guó)理想用簡(jiǎn)單的“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行高度概括，在老百姓中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，他用家喻戶曉、婦孺皆知的“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)表明中國(guó)人民選擇什么樣的發(fā)展道路，只有中國(guó)人民才有發(fā)言權(quán)。簡(jiǎn)單質(zhì)樸的平實(shí)語(yǔ)言展現(xiàn)了習(xí)近平作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的大智慧，凝聚起全體中國(guó)人民的正能量。

(二)引經(jīng)據(jù)典

習(xí)近平的語(yǔ)言之所以深入淺出又博大精深，很重要的原因是他經(jīng)常使用經(jīng)典出處和典故案例。在治國(guó)理政方面，他引用“治大國(guó)若烹小鮮”“不患寡而患不均”“尚賢者，政之本也”等倡導(dǎo)國(guó)家治理體系應(yīng)當(dāng)著力于立足國(guó)情、謹(jǐn)小慎微，著力于和諧穩(wěn)定社會(huì)格局的構(gòu)建，著力于崇尚賢能、人盡其能。在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育方面，習(xí)近平引用“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“與人不求備，檢身若不及”“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”等，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要內(nèi)省自律、崇德向善，常懷謙遜之心；引用“盲人騎瞎馬，半夜臨深池”勸誡領(lǐng)導(dǎo)干部要遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律；用“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“天將降大任于斯人也”勉勵(lì)基層干部加強(qiáng)歷練、善作善成；用“物必先腐，然后蟲(chóng)生”提醒黨員干部潔身自好、廉潔自律。在青年學(xué)習(xí)方面，習(xí)近平引用“從善如登，從惡如崩”這句話，對(duì)青年在思想品行和道德修養(yǎng)上提出要求；用“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”勉勵(lì)青年專注于潛心學(xué)習(xí)和知識(shí)積累；用“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)人生的重要意義；用王國(guó)維《人間詞話》中講到詞作的三種境界，表明青年治學(xué)求學(xué)應(yīng)懷抱遠(yuǎn)大理想，秉持堅(jiān)韌不拔的意志，發(fā)揚(yáng)勇于追求的精神，持之以恒取得大學(xué)問(wèn)和大智慧。這體現(xiàn)了習(xí)近平深諳經(jīng)典傳統(tǒng)文化精髓，并將其靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中，使經(jīng)典煥發(fā)了時(shí)代氣息。

(三)擅長(zhǎng)修辭

修辭能讓語(yǔ)言更為形象生動(dòng)，使交流更富張力，更顯立體，從而提高話語(yǔ)的思想力和說(shuō)服力。習(xí)近平自幼酷愛(ài)學(xué)習(xí)，知青下鄉(xiāng)勞動(dòng)之余還不忘勤奮讀書(shū)，學(xué)識(shí)淵博、學(xué)養(yǎng)深厚，他給出的推薦書(shū)單中就包括古今中外經(jīng)典名著，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、傳記等，深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和豐富的民間優(yōu)秀文化精髓，使他的語(yǔ)言既有文化韻味，更有百姓思維，語(yǔ)言表達(dá)更具氣韻、更加流暢、更加傳神。習(xí)近平引用“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真”“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[6]，闡釋了勞動(dòng)的偉大意義和勞動(dòng)者的無(wú)上光榮。類似的排比還有“貫徹黨的群眾路線，與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗”[6]等。排比的運(yùn)用使得語(yǔ)句更加工整，精煉明快，富有層次，體現(xiàn)了語(yǔ)言的感染力和力量感。習(xí)近平對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力還體現(xiàn)在運(yùn)用其他修辭方法，比如設(shè)問(wèn)，如“什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個(gè)，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏”[7]等；對(duì)偶，如“佛興西方，法流東國(guó)”“惠及亞洲，澤被世界”[8]等；比喻，如“拿破侖說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。中國(guó)這只獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”[8]，形象地向世人宣告中國(guó)走和平發(fā)展道路，中國(guó)的崛起有利于世界和平穩(wěn)定；他把一個(gè)人缺少理想信念比作精神“缺鈣”，把確立和養(yǎng)成青年價(jià)值觀比作“穿衣服扣扣子”，“如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”[9]。修辭手法的靈活運(yùn)用，使得原來(lái)生硬的說(shuō)教話語(yǔ)擺脫了抽象枯燥的思維定勢(shì)，風(fēng)格的轉(zhuǎn)換使話語(yǔ)表達(dá)更為傳神、更接地氣，切中要害的同時(shí)引起人們思想的共鳴和心靈的共振。

(四)注重真情

感人心者，莫先乎情。習(xí)近平總書(shū)記高尚的人民思想和人民情懷，歸因于他從小接受革命傳統(tǒng)教育，歸因于習(xí)仲勛等父輩耳提面命的諄諄教導(dǎo)，歸因于他長(zhǎng)期扎根一線，扎根基層，與人民群眾緊密聯(lián)系在一起。習(xí)近平正是在長(zhǎng)期的基層實(shí)踐中了解了中國(guó)的國(guó)情，熟悉了群眾的生活，才能在話語(yǔ)中流露出對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的深厚感情。一句“你比我大，我叫你大姐”，拉進(jìn)了與群眾的距離；一句“好好干，有奔頭”，給予了群眾莫大的鼓勵(lì)；一句“少出去應(yīng)酬，多回家吃飯”，喚醒了無(wú)數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)家庭的責(zé)任。無(wú)論是重要講話還是基層考察，習(xí)近平總是對(duì)群眾的冷暖安危牽腸掛肚，時(shí)刻關(guān)心群眾的衣食住行?！拔覀兊娜嗣駸釔?ài)生活，期待有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更公平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”[10]。習(xí)近平是這么說(shuō)的，也是這么做的，他在談到群眾工作時(shí)，一直強(qiáng)調(diào)要帶著感情去做，要始終心懷人民，否則就是“作秀”。習(xí)近平總書(shū)記確立為人民領(lǐng)袖，深受人民愛(ài)戴，就在于他心懷深厚的民本思想，以滿懷真摯的感情，夙夜為公為人民，話語(yǔ)間體現(xiàn)一種泥土的芬芳，溫暖人心、情理相融、如沐春風(fēng)。真情實(shí)意的話語(yǔ)表達(dá)體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人民的拳拳赤子之心和共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了大國(guó)領(lǐng)袖的使命擔(dān)當(dāng)和人格魅力。

(五)體現(xiàn)時(shí)尚

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，拓寬了話語(yǔ)發(fā)展途徑和視野，豐富了人們使用、傳播和交流的話語(yǔ)平臺(tái)，逐漸形成了一批廣為熟悉、流行興盛的網(wǎng)絡(luò)熱詞和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。習(xí)近平講話始終與時(shí)代發(fā)展同頻共振，與當(dāng)下節(jié)奏對(duì)接合拍，呈現(xiàn)話語(yǔ)流行、極具趣味的時(shí)尚特色。2013年3月，習(xí)近平在訪俄期間談到工作和生活如何協(xié)調(diào)時(shí)，用“我不是痛并快樂(lè)著，是累并快樂(lè)著”來(lái)表達(dá)他對(duì)生活和工作的熱愛(ài)，激發(fā)起全民用“奮斗的幸福觀”創(chuàng)造美好生活，同年7月，習(xí)近平在武漢“市民之家”考察時(shí)，用“美女，你好 ”與市民打招呼，引得市民熱烈鼓掌，簡(jiǎn)單可親的問(wèn)候展現(xiàn)了大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)極具親民愛(ài)民的親和形象。2015年，習(xí)近平引用網(wǎng)絡(luò)熱詞“點(diǎn)贊”“蠻拼”，在新年致辭中高度贊賞中國(guó)人民的勤勞奮斗和積極進(jìn)取，令人新奇，頗受鼓舞。在2016年的新年賀詞中，習(xí)近平引用河南女教師辭職信中的“世界那么大，問(wèn)題那么多”來(lái)形容當(dāng)前復(fù)雜多變的世界局勢(shì)，具有極強(qiáng)的畫(huà)面感。不可否認(rèn)，這些時(shí)尚潮語(yǔ)是時(shí)代的產(chǎn)物，一定程度代表了人們的價(jià)值判斷和時(shí)代選擇，是時(shí)代進(jìn)程中不可缺失的元素，并引領(lǐng)和豐富著人們的話語(yǔ)體系。習(xí)近平適時(shí)選用富有時(shí)代氣息、反映時(shí)代風(fēng)貌的網(wǎng)絡(luò)新鮮語(yǔ)言，道出了人民的心聲，拉近了與群眾的距離，也提升了語(yǔ)言的粘合度，使話語(yǔ)更加入耳入心，貼近當(dāng)下，更體現(xiàn)了人民領(lǐng)袖與時(shí)俱進(jìn)、貼近群眾的寶貴品質(zhì)。

三、習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)創(chuàng)新專業(yè)課教學(xué)話語(yǔ)的啟示

(一)貼近生活，力戒學(xué)究味

習(xí)近平喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格，之所以深受廣大群眾歡迎，最重要的源自于他對(duì)生活的親密接觸和深入觀察。高校教師都是社會(huì)高級(jí)知識(shí)分子，學(xué)識(shí)廣、閱歷深，在教學(xué)與科研工作中，經(jīng)常與社會(huì)打交道，經(jīng)常深入田間地頭、廠礦企業(yè)開(kāi)展調(diào)查研究與科學(xué)調(diào)查，具有廣泛而深刻的社會(huì)經(jīng)歷。專業(yè)課教學(xué)一般呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜、學(xué)科概念抽象、專業(yè)體系晦澀難懂等特點(diǎn)，學(xué)科性質(zhì)決定了課程講授的學(xué)術(shù)性和抽象性，專業(yè)講授多于形象補(bǔ)充，程式化、公式化、學(xué)究化現(xiàn)象較為普遍，一些教師長(zhǎng)期從事理論研究，在課堂中經(jīng)常加入學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)用語(yǔ)，使得沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門(mén)學(xué)術(shù)訓(xùn)練和專業(yè)研究的學(xué)生茫然不知，產(chǎn)生知識(shí)接受障礙。一味地進(jìn)行理論灌輸和概念分析，再加之教學(xué)方法照本宣科，陳舊老套，導(dǎo)致課堂沉悶無(wú)趣，造成教師“獨(dú)角戲”現(xiàn)象。當(dāng)前的專業(yè)課教學(xué)逐漸打破了滿堂灌單一的教學(xué)形式，在教學(xué)模式上開(kāi)始嘗試和探索小班教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)等，但教學(xué)語(yǔ)言還未得到創(chuàng)新改變。

基于此，高校教師應(yīng)盡可能摒棄高高在上的官腔語(yǔ)言和學(xué)究語(yǔ)言，更加主動(dòng)地貼近生活，將專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容緊密結(jié)合，發(fā)現(xiàn)挖掘教學(xué)內(nèi)容中生活化元素，通過(guò)生活化、口語(yǔ)化語(yǔ)言，通俗易懂地與學(xué)生進(jìn)行交流，讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑、耳熟能詳?shù)纳钫Z(yǔ)言中找到專業(yè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在饒有趣味的話語(yǔ)交流中講授理論和深化情感。比如在講授財(cái)經(jīng)類課程中，多用生活案例和生活故事，讓學(xué)生感知財(cái)經(jīng)學(xué)的魅力，在喚醒生活體驗(yàn)和勾畫(huà)生活圖景中學(xué)通弄懂財(cái)經(jīng)學(xué)概念，同時(shí)教會(huì)學(xué)生算好人生經(jīng)濟(jì)賬、人生價(jià)值賬和人生幸福賬，把理想信念教育和價(jià)值觀教育融入課程教學(xué)中。還可以在《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)》課中，用發(fā)生在身邊的就業(yè)數(shù)據(jù)、求職案例深化生涯規(guī)劃理論，在生涯紙條、價(jià)值觀拍賣(mài)等課堂生活化游戲中，認(rèn)識(shí)生涯規(guī)劃的意義和方法，指導(dǎo)學(xué)生重塑大學(xué)目標(biāo)，重建人生目標(biāo)，樹(shù)立起對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)幸福的追求。

(二)貼近文學(xué)，力戒枯燥味

習(xí)近平曾說(shuō):“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)?！盵11]通過(guò)廣泛閱讀古典詩(shī)詞書(shū)籍，習(xí)近平的文學(xué)修養(yǎng)十分深厚，他精通中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，將常用的詩(shī)句、典故和名言運(yùn)用到各類講話和致辭中，使他的講話增添了文學(xué)氣息，文質(zhì)彬彬，引人入勝，在詩(shī)意中啟迪了智慧。他的語(yǔ)言表現(xiàn)力通過(guò)豐富多樣的修辭手法，達(dá)到爐火純青的境界。專業(yè)課的講授具有一定的專業(yè)色彩，學(xué)科特性也要求教師注重講授的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，特別是理工類專業(yè)課，實(shí)操性比較強(qiáng)，需要實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)，離不開(kāi)細(xì)致務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。盡管如此，我們可以在教學(xué)語(yǔ)言上下工夫，把平淡無(wú)味、呆板枯燥的語(yǔ)言通過(guò)文學(xué)化的轉(zhuǎn)換，生動(dòng)具體地表達(dá)出來(lái)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)性加工和創(chuàng)新，增強(qiáng)學(xué)生的課堂專注度和吸引力，在體會(huì)語(yǔ)言詩(shī)情畫(huà)意的同時(shí)，達(dá)到情感交流、知識(shí)汲取、思想提升的目的。

基于此，高校教師應(yīng)當(dāng)從豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧中吸取養(yǎng)分，不斷積累文學(xué)素材，增加補(bǔ)充文學(xué)詞匯，用中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞和典故使課堂語(yǔ)言生動(dòng)傳神起來(lái)，提高課堂教學(xué)成效。如在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課時(shí)，可以用《詩(shī)經(jīng)》中的“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁”，或者劉安《勸孝歌》里“十月胎恩重，三生報(bào)答輕”來(lái)作解中華傳統(tǒng)美德中“孝”的真諦與光華，還可以用李清照《點(diǎn)絳唇》中的“見(jiàn)有人來(lái)，襪刬金釵溜，和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”教育引導(dǎo)大學(xué)生正確看待戀愛(ài)觀念，學(xué)會(huì)在愛(ài)情中自尊自重。再比如可以引用唐朝詩(shī)人楊炯《杜袁州墓志銘》中的“言非法度不出于口，行非公道不萌于心”來(lái)勸勉大學(xué)生應(yīng)當(dāng)知法、懂法、守法，做遵守道德規(guī)范和法律制度的合格公民。類似的例子還有很多，文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，使得專業(yè)理論講授凸顯詩(shī)意之美，不同的主題用不同的經(jīng)典詩(shī)詞加以美化，拓展了師生的思想境界。因此，活用文學(xué)化教學(xué)語(yǔ)言，可以幫助專業(yè)教師克服“茶壺里煮餃子有口倒不出”的教學(xué)困惑，達(dá)到專業(yè)育人與思想育人的良好效果。當(dāng)然，倡導(dǎo)教學(xué)語(yǔ)言文學(xué)化，并不是刻意地去添加文學(xué)味，而是要講求自然的效果，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)美和教學(xué)意境的深遠(yuǎn)”[12]。

(三)貼近情感，力戒嚴(yán)肅味

習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常擅長(zhǎng)用輕松詼諧、走心入理的話語(yǔ)表達(dá)觀點(diǎn)，傳遞情感，講話極具人情味，在寬松愉悅的氛圍中拉進(jìn)與聽(tīng)眾的距離。話語(yǔ)表達(dá)的指向在于交流的有效傳遞和思想的有效互通，貼近心靈且富有吸引力的話語(yǔ)表達(dá)能迅速喚醒聽(tīng)眾的興趣，達(dá)到沉醉其中、引人入勝的聽(tīng)覺(jué)效果。課堂專業(yè)教學(xué)是非常嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的事情，學(xué)生在枯燥乏味的教學(xué)語(yǔ)言環(huán)境下，愈發(fā)排斥對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的接受程度，教師如果一味地孤芳自賞，最后只會(huì)陷入坐而論道、無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”古代先賢也曾啟示我們：“善誘者，善導(dǎo)?！蔽覀兊慕逃腕w是一個(gè)個(gè)鮮活的充滿思想的人，他們有對(duì)豐富情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈心靈共鳴和適度情感抒發(fā)的渴望，他們渴望在知識(shí)的海洋中找到情感的歸依和道德的認(rèn)同。

基于此，專業(yè)課教學(xué)既要肩負(fù)起傳播專業(yè)知識(shí)的重任，也要承擔(dān)起傳遞正確道德觀、價(jià)值觀的使命，教師更應(yīng)該在教學(xué)中克服教學(xué)語(yǔ)言過(guò)于嚴(yán)肅的傾向，改變程式化、套路化語(yǔ)言風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的探求欲，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的真摯情感，讓學(xué)生感性的認(rèn)知升華為理智的選擇。另外教師要營(yíng)造真情實(shí)意的課堂語(yǔ)境，使視域融合和觀念共享盡可能在師生互動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)，要善于隨時(shí)切換角色，努力做學(xué)生的知心朋友，撲下身子，放下身段，用真誠(chéng)和寓莊于諧的教學(xué)語(yǔ)言感染學(xué)生，真正走入學(xué)生心靈深處，了解學(xué)生情感需求，達(dá)到以情化人、以情動(dòng)人、以情明理的目的。比如在講授財(cái)經(jīng)類課程時(shí)，有的學(xué)生可能會(huì)問(wèn)“各種會(huì)計(jì)從業(yè)證書(shū)對(duì)求職真的很重要嗎”，教師可以用“你敢輕易使用‘三無(wú)’產(chǎn)品嗎”來(lái)回應(yīng)；比如上英語(yǔ)課要求學(xué)生背單詞，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很難很累，教師可以用“那就試著把會(huì)的畫(huà)出來(lái)。是不是很快就把一本書(shū)畫(huà)完了”來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生；再比如可以用“自古紅顏多薄命”，對(duì)自我防御機(jī)制補(bǔ)償心理的這一概念作出趣味闡釋；再比如講到“風(fēng)險(xiǎn)投資”，可以用“做賭徒，要玩得起；有底線，才可控”來(lái)看待，具體而言，可以理解為“有閑錢(qián)，再參與：贏自喜，輸?shù)闷?；風(fēng)險(xiǎn)無(wú)常，唯有自控：設(shè)置止贏/損點(diǎn)(比如10%)，贏夠就抽身，輸?shù)浇缦揆R上走”來(lái)告誡大多數(shù)人不要因“貪”而被玩死。類似案例舉不勝舉，教師應(yīng)該努力提高情商修煉，用有趣、好玩、走心的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，妙趣橫生的同時(shí)帶動(dòng)課堂氛圍，傳遞悅?cè)饲楦?。需要指出的是，教師要把握好使用非?yán)肅性語(yǔ)言的度，切忌把無(wú)中生有、生編硬造、庸俗搞怪的語(yǔ)言帶入課堂，既影響教學(xué)成果，又影響學(xué)生心智。

(四)貼近時(shí)代，力戒陳舊味

馬克思主義指出，任何事物都是變化發(fā)展著的。語(yǔ)言也應(yīng)當(dāng)破除陳舊的格局。更何況當(dāng)代大學(xué)生生活在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，價(jià)值文化多元，思維判斷活躍。教師如堅(jiān)守過(guò)去一言堂的思維，自封最權(quán)威的“圣人”，那將在教師與學(xué)生之間架構(gòu)起溝通的屏障，使得原本艱澀難懂的課程教學(xué)變得更加索然無(wú)味。習(xí)近平善于運(yùn)用體現(xiàn)時(shí)代特征的語(yǔ)言吸引聽(tīng)眾的關(guān)注力，牢牢掌握聽(tīng)眾的喜好，達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，追求時(shí)尚和潮流，崇尚創(chuàng)新與改變，較為熟練掌握、應(yīng)用與創(chuàng)造層出不窮的具有一定影響力的流行時(shí)尚語(yǔ)言。而我們不少教師卻“兩耳不聞窗外事”，很少去關(guān)注學(xué)生的需求和特點(diǎn)，意識(shí)中還停留在對(duì)大學(xué)生原有個(gè)性和行為習(xí)慣的看法，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的話語(yǔ)體系不了解，對(duì)學(xué)生所關(guān)心專注的事物不掌握，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律不研究，共同語(yǔ)言越來(lái)越少，可交集的空間越來(lái)越窄，課余交流頻率又十分低下，導(dǎo)致課堂教學(xué)平鋪直敘，“臺(tái)上一潭死水，臺(tái)下昏昏欲睡”。

基于此，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的時(shí)代氣質(zhì)、敏銳的時(shí)代嗅覺(jué)、獨(dú)到的時(shí)代眼光、全面的時(shí)代思維，教學(xué)語(yǔ)言才能“因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。首先，要不斷分析、解讀社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，要以時(shí)代的眼光與精神，正確看待社會(huì)矛盾的變化以及社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，要將時(shí)代發(fā)展中出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題理清楚、講明白、悟得透，才能通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促使大學(xué)生在了解歷史變遷規(guī)律的基礎(chǔ)上形成正確的世界觀、歷史觀，從而找到專業(yè)學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng)的時(shí)代意義，把握人生價(jià)值航向和時(shí)代方位，樹(shù)立起自信、擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任和人生信仰。其次，在話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變中，教師的選材和表述都需要切準(zhǔn)時(shí)代的軌跡，緊跟時(shí)代的節(jié)奏。既能對(duì)當(dāng)前社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給予充分關(guān)切，又對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)給予合理展望，汲取時(shí)代供給的生趣盎然、富有現(xiàn)代感，與專業(yè)教學(xué)任務(wù)相契合的時(shí)尚化語(yǔ)言，這樣才能使課堂專業(yè)教學(xué)更具有說(shuō)服力，也能更接地氣。此外，教師要積極構(gòu)建具有時(shí)代氣息的實(shí)踐教學(xué)話語(yǔ)，立足中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，結(jié)合專業(yè)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)，豐富和拓展教學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新載體和平臺(tái)，在經(jīng)驗(yàn)傳輸、特色普及、方法優(yōu)化等專業(yè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)傳授中，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，講好中國(guó)特色好故事，幫助學(xué)生堅(jiān)定學(xué)好專業(yè)、報(bào)效國(guó)家、服務(wù)人民的理想信念。比如在咨詢?nèi)穗H關(guān)系心理問(wèn)題“宿舍里奇葩太多，我該如何是好”時(shí)，教師可以用“與狼共舞，打怪升級(jí)，學(xué)會(huì)與奇葩和平共處，讓自己的人際交往能力變得無(wú)敵”來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)集體生活，將人際關(guān)系處理得更為優(yōu)化和諧；可以用“你的良心不會(huì)痛嗎”“請(qǐng)開(kāi)始你的表演”來(lái)批評(píng)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)玩世不恭、消極懶散現(xiàn)象；可以用“貧窮限制了我的想象力”來(lái)闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些現(xiàn)象；還可以用“……了解一下”來(lái)具體闡釋某個(gè)名詞解釋或?qū)I(yè)術(shù)語(yǔ)，用“確認(rèn)過(guò)眼神”鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)定對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度等。當(dāng)然也要看到，對(duì)流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和時(shí)尚語(yǔ)言的應(yīng)用也不是“眉毛胡子一把抓”，更不能隨時(shí)隨地亂用一氣，要注意力戒嘩眾取寵的習(xí)慣性操作，否則生動(dòng)活潑、井然有序的課堂也有可能異化為嘈雜、喧囂的菜市場(chǎng)。此外，緊跟潮流“追新”并不是否認(rèn)傳統(tǒng)的教學(xué)語(yǔ)言，而是要求教師能夠舊辭新翻，打破老套路，賦予語(yǔ)言新的韻味，增強(qiáng)其從正面吸引人、感染人、影響人和教育人的魅力。

“言為心聲”，習(xí)總書(shū)記不僅理論功底深厚，而且學(xué)用結(jié)合、知行合一。講話既邏輯嚴(yán)密、思路清晰又簡(jiǎn)潔凝練、通俗易懂；既引經(jīng)據(jù)典、融中匯外，又聯(lián)系實(shí)際、時(shí)尚新潮； 既有很強(qiáng)的親和力和感染力，又有很強(qiáng)的穿透力和沖擊力。在課程思政的背景下，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記的語(yǔ)言風(fēng)絡(luò)，將習(xí)近平總書(shū)記的文風(fēng)運(yùn)用到專業(yè)課教學(xué)話語(yǔ)中，必將有助于提高專業(yè)課教學(xué)實(shí)效，也必將有助于提升思想政治教育全程化、一體化效果。