文化自信視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同及其培育

許黃瀅

文化自信視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同及其培育

許黃瀅

[福建江夏學(xué)院]

研究當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同已成為當(dāng)下改進(jìn)和完善高校思政教育工作的現(xiàn)實(shí)需要。本文在對(duì)福州地區(qū)J大的大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、結(jié)合抽樣訪談?wù){(diào)研的基礎(chǔ)上，厘清當(dāng)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同面臨的現(xiàn)狀，分析影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同的因素，尋求新時(shí)期文化自信融入培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同的有效途徑，以期提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同。

文化自信；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德；認(rèn)同；培育

作為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)忠實(shí)擁躉的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上的言行，即其網(wǎng)絡(luò)道德水平，關(guān)系并彰顯出一個(gè)社會(huì)的文明水平。文化自信是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的新形勢(shì)下，對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值體系及文化的認(rèn)同與尊崇。研究新形勢(shì)下如何將文化自信融入當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德思想體系的建構(gòu)、認(rèn)同及培育之中，尋求提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同的有效途徑，成為高校思想政治教育工作者面臨的新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。

一、文化自信及大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同

（一）文化自信

文化自信是一個(gè)國(guó)家或民族對(duì)其文化理念和文化觀等的充分認(rèn)可與積極實(shí)踐，并對(duì)其文化生命力抱有堅(jiān)定的信念。[1]它是國(guó)家或民族對(duì)自身文化及理念的肯定和發(fā)揚(yáng)。一個(gè)人如果缺乏對(duì)國(guó)家或民族文化的自信，就難以尊重既有的歷史文化并與之產(chǎn)生共鳴，也難以在國(guó)際文化交流往來(lái)中擁有話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們一起生活和言行舉止的標(biāo)準(zhǔn)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展而形成的網(wǎng)絡(luò)道德，是社會(huì)道德在互聯(lián)網(wǎng)世界的再現(xiàn)。它按照善惡是非標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的無(wú)形之手，去協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的各種關(guān)系及其行為。[2]在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們要遵守社會(huì)道德規(guī)范，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)民也有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范需要恪守。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德亂象，如惡意泄露他人隱私、粗俗用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)霸凌等越發(fā)頻繁，極大程度阻礙了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的和諧發(fā)展。道德認(rèn)同是一個(gè)人基于認(rèn)識(shí)判斷和情感，在個(gè)人思想、言行舉止上承認(rèn)并遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同指大學(xué)生基于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德本質(zhì)的正確理解，從內(nèi)心認(rèn)可、尊重并踐行網(wǎng)絡(luò)道德。它是大學(xué)生道德生活中不可或缺的組成部分，不僅是在觀念上的認(rèn)同，更是在情感和行為上對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的依賴。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同的現(xiàn)狀及成因

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同的現(xiàn)狀

本研究在福州地區(qū)J大內(nèi)對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并佐以抽樣訪談。本次調(diào)研依托輔導(dǎo)員發(fā)放問(wèn)卷1350份，收回有效問(wèn)卷1293份，有效率達(dá)到95.78%。調(diào)研內(nèi)容主要涉及大學(xué)生對(duì)常見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)行為及網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同的觀點(diǎn)與態(tài)度。

筆者對(duì)回收的所有有效調(diào)研樣本及訪談材料進(jìn)行了梳理和研究，認(rèn)為新時(shí)期大學(xué)生的理想信念、網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的主流形體總體是堅(jiān)定、積極、向上的。首先，政治立場(chǎng)堅(jiān)定。87.33%的受訪大學(xué)生表示在網(wǎng)絡(luò)上他們關(guān)注國(guó)家的時(shí)政新聞，能夠主動(dòng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)力量維護(hù)國(guó)家形象和社會(huì)穩(wěn)定和諧。其次，更加自主獲取知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展擴(kuò)充了大學(xué)生取得知識(shí)、信息的途徑。90.21%的受訪大學(xué)生表示網(wǎng)絡(luò)讓他們更加自主地獲取知識(shí)，涉獵感興趣的領(lǐng)域。第三，運(yùn)用新媒體關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。受訪的大學(xué)生中有64.17%的人表示對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件、網(wǎng)絡(luò)流行詞等較為關(guān)注。98.34%的受訪對(duì)象表示善于使用QQ、微信、微博、抖音等各種新媒體平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、訊息查詢等。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在積極影響了大學(xué)生的同時(shí)也產(chǎn)生了消極作用，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀混亂?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了信息傳播的時(shí)空阻隔，加速了全球的各種文化思想的交流、摩擦與融合，尤其是西方文化價(jià)值觀的滲透，嚴(yán)重沖擊了我國(guó)大學(xué)生的思想文化意識(shí)和道德認(rèn)同，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀混亂，甚至出現(xiàn)偏離現(xiàn)象，諸如“潔潔良”事件時(shí)有發(fā)生。第二，網(wǎng)絡(luò)道德意志弱化。16.42%的受訪大學(xué)生表示，出于獵奇心態(tài)及青春期躁動(dòng)等原因，瀏覽過(guò)一些不健康的網(wǎng)頁(yè)視頻等，有7.60%的人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)上可以自由發(fā)表言論而不受約束。網(wǎng)絡(luò)信息琳瑯滿目，模糊了大學(xué)生的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和是非觀念，削弱了道德意志。第三，網(wǎng)絡(luò)道德情感麻木。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加寬松自由，不少大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，38.13%的受訪大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)上可以施展自身才華、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。在失意時(shí)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋求安慰和滿足感。大學(xué)生慢慢背離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)周?chē)F(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的感知力與參與意識(shí)日漸淡化。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同問(wèn)題的成因

新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同問(wèn)題的產(chǎn)生是諸多因素的綜合結(jié)果，既有主觀因素，又有客觀因素，既受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，又遭到新形勢(shì)下價(jià)值觀的沖擊。部分原因在于大學(xué)生自身道德素養(yǎng)不高，面對(duì)形形色色的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，缺乏足夠的判斷力和自制力。問(wèn)題的根本在于社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”教育體系中文化自信的缺失。

1.家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育不到位

家庭教育是道德教育的基礎(chǔ)，家庭成員的思想道德及文化信仰等對(duì)大學(xué)生道德觀念的建構(gòu)與文化自信的培育起著重要作用。在應(yīng)試教育背景下，不少家庭一味追求“高分”，忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。一些家長(zhǎng)對(duì)待孩子上網(wǎng)態(tài)度粗暴，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的責(zé)任意識(shí)淡化，漠視孩子的身心健康成長(zhǎng)，引發(fā)了大學(xué)生的逆反心理，使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折或不滿時(shí)慣性地選擇網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行宣泄，尋求心理慰藉和平衡。這些做法都不利于大學(xué)生正確網(wǎng)絡(luò)道德觀的構(gòu)建與文化自信的養(yǎng)成，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同也起到了反作用。

2.學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育薄弱

從傳統(tǒng)教育體制角度出發(fā)，不少高校一直以來(lái)致力于智育教育，德育及校園文化建設(shè)長(zhǎng)時(shí)間得不到重視。網(wǎng)絡(luò)道德教育明顯落后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，這勢(shì)必影響大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成及大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)同。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育工作亟待引起教育者的重視。校園文化環(huán)境，存在如涂鴉文化、宿舍文化、廁所文化等非主流文化，消極文化環(huán)境同樣影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)同。此外，高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)制度保障不足。高校的規(guī)章制度為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活提供了有效保障，但在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德方面，部分高校相關(guān)的制度缺位，沒(méi)有有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，僅依靠口頭教育，難以警醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同。

3.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失

社會(huì)是道德觀念和文化自信養(yǎng)成的大環(huán)境。受到價(jià)值取向多元化的影響，魚(yú)龍混雜的社會(huì)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)道德?tīng)顩r著實(shí)讓人擔(dān)憂。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境中價(jià)值觀念呈多元化，傳統(tǒng)文化集精華與糟粕于一體。精華部分被大力弘揚(yáng)和發(fā)展，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容；但大學(xué)生思想及行為反映出一些偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想，如炫富奢靡、貪圖享樂(lè)、以自我為中心等。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，無(wú)中生有的言論層見(jiàn)疊出，蓄意炒作、惡搞歷史名人、詆毀他人的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。以上問(wèn)題都影響著大學(xué)生的文化自信及網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同。

三、文化自信下培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同的途徑

在新時(shí)期全國(guó)推崇并踐行文化自信的這一時(shí)代背景下，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同現(xiàn)狀面臨挑戰(zhàn)，雖然有關(guān)部門(mén)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，但往往僅是簡(jiǎn)單的理論說(shuō)教。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際從文化自信出發(fā)探索有效途徑，培養(yǎng)和提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同。

（一）發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承中華民族美德

“育人為本、德育為先”是長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)施教育的主導(dǎo)思想。[3]在文化自信視域下，高校教育除了抓好智育之外，德育尤其是對(duì)中華傳統(tǒng)文化與美德的傳承與創(chuàng)新不容忽視。首先，培植愛(ài)國(guó)主義情懷。宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化的判斷力。其次，挖掘傳承誠(chéng)信美德。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，人們過(guò)去追求的“正心、誠(chéng)信、修身、齊家”等美德對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生仍有借鑒意義。應(yīng)充分挖掘并傳承中華傳統(tǒng)美德，尤其是要傳承其中的誠(chéng)信思想、立身處世等內(nèi)容，取其精華，汲取美德，從而堅(jiān)定文化自信。再次，堅(jiān)持文化建設(shè)的開(kāi)放、包容性。面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)正視外來(lái)文化的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)外文化交往，“取其精華，去其糟粕”，增強(qiáng)對(duì)不同文化的鑒別力，在洋為中用中促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)新。融匯中西，讓優(yōu)秀的中華文化走出去，請(qǐng)優(yōu)質(zhì)的西方文化走進(jìn)來(lái)。

（二）健全網(wǎng)絡(luò)安全體系，完善網(wǎng)絡(luò)規(guī)范建設(shè)

自十九大以來(lái)，中央提出要全面加速網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)綜合治理，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為大學(xué)生的精神世界，在大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活各方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。為此，應(yīng)積極完善和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與監(jiān)管，為培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同營(yíng)造有利環(huán)境。第一，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完善網(wǎng)絡(luò)安全體系。[4]在云計(jì)算技術(shù)、大數(shù)據(jù)研究備受重視的大背景下，上至國(guó)家下至地方，各級(jí)負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的機(jī)構(gòu)部門(mén)要扎實(shí)提升技術(shù)審查的技能與強(qiáng)度，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良信息內(nèi)容的篩選頻度和力度，為網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)防范筑牢第一道屏障。第二，完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)制度。目前在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管方面，我國(guó)法律法規(guī)仍存在部分空白，需要不斷完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)，健全網(wǎng)絡(luò)安全法律法規(guī)，為信息傳播提供強(qiáng)有力的制度保障。第三，培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)。積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)并遵守網(wǎng)絡(luò)法律準(zhǔn)則，倡導(dǎo)文明健康上網(wǎng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律觀念辯證地思考對(duì)待網(wǎng)絡(luò)輿論事件，合法、合理地使用網(wǎng)絡(luò)信息，從正面引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同。

（三）構(gòu)建“三位一體”教育體系，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育

在文化自信視域下，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體育人合力，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。首先，發(fā)揮家庭教育正面影響作用。大學(xué)生個(gè)人道德思想意識(shí)與品德的形成深受父母一言一行的影響。應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育的正面影響作用。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平及認(rèn)同在很大程度上受家庭網(wǎng)絡(luò)道德觀念及水平的決定，家庭良好的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知能夠強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。其次，建設(shè)優(yōu)質(zhì)高效的校園網(wǎng)絡(luò)文化。高校應(yīng)發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，提升網(wǎng)絡(luò)文化的正面有效影響。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校內(nèi)外各類(lèi)文體活動(dòng)與競(jìng)賽，既能夠陶冶道德情操，緩解身心壓力，為大學(xué)生自我表現(xiàn)、展示才華提供舞臺(tái)，也能提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)身心健康。此外，思政教育工作者要善用不同的教育手段，注重培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自制力，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨析能力，共筑健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。最后，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段在一定程度上決定了道德的發(fā)展水平。大學(xué)生思想觀念的形成基于一定的物質(zhì)條件，從根本上說(shuō)，道德認(rèn)同也是一種對(duì)利益的認(rèn)同。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升物質(zhì)文化水平，著力解決各種社會(huì)矛盾，是為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。

[1]趙銀平.文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題[EB/OL].（2016-08-05）[2020-04-28] http://www.xinhuanet.com//politics/2016-08/05/c_1119330939.htm.

[2]李玉華,閆峰.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題研究現(xiàn)狀與思考[J].思想教育研究,2012（11）:62．

[3]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[R].國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要工作小組辦公室,2010.

[4]徐桂林．全媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德研究[D].安徽:安徽工業(yè)大學(xué), 2015.

（責(zé)任編輯：趙永奎）