非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略研究

索笑雯

(廣州城市職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，廣東 廣州 510405)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]是人類創(chuàng)造力的見證，是每個(gè)民族自我身份確認(rèn)的重要方式?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年2月頒布，在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中，中國政府和各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)秉承正確的保護(hù)原則和保護(hù)理念，取得了巨大的成績。中國現(xiàn)有40個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)3145項(xiàng)。

近年來，廣東省十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽、永慶坊非遺街區(qū)、非遺大師工作室、非遺進(jìn)校園等活動(dòng)以及相繼出版的非遺教材等一系列措施，都使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到廣泛的傳承和傳播。2019年6月，中國“文化與自然遺產(chǎn)日”活動(dòng)在廣州舉行，主題是“非遺保護(hù)，中國實(shí)踐”。2019年11月“資助非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”在廣州圖書館舉行，這是國內(nèi)首次在文化旅游一體化背景下提出“資本+技術(shù)+非遺產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展”，旨在吸引社會(huì)資本關(guān)注非遺文化和非遺產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著深入發(fā)掘優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一系列的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，因與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，成為年輕人追捧的時(shí)尚產(chǎn)品。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式

非遺文創(chuàng)的核心內(nèi)容是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，不是停留在古老的非遺技藝中，而是以創(chuàng)新設(shè)計(jì)為其注入新的生命力。開發(fā)模式包括以下幾種：

1. 自行開發(fā)的非遺文創(chuàng)

包括獨(dú)立設(shè)計(jì)師，或者高校的文創(chuàng)產(chǎn)品科研團(tuán)隊(duì)，獨(dú)立設(shè)計(jì)和經(jīng)營文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)自己承擔(dān)所有經(jīng)費(fèi)與風(fēng)險(xiǎn)，自行申請相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

2.文博單位開發(fā)的非遺文創(chuàng)

文博單位具有銷售場地、產(chǎn)品展示、文化資源等優(yōu)勢，多數(shù)文博單位會(huì)與相關(guān)設(shè)計(jì)公司合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，并根據(jù)雙方協(xié)議進(jìn)行出資、量產(chǎn)與銷售分成。以廣東民間工藝博物館為例，先后推出“賽龍舟立體拼圖”“陳家祠立體拼圖”“灰塑冰箱貼”等系列具有廣東地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.文創(chuàng)企業(yè)開發(fā)的非遺文創(chuàng)

在文化建設(shè)的市場環(huán)境下，很多文化公司開始專門針對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。以廣州半夏文化發(fā)展有限公司為例，其專注于開展非遺與活化工作，并且開發(fā)了很多優(yōu)秀的廣東地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)案例——廣繡

“廣繡，是指流傳于廣州及其古屬地佛山、南海、番禺、順德等地的民間刺繡工藝，是嶺南刺繡——粵繡(包括廣繡、潮繡)的典型代表?！盵2]廣繡自產(chǎn)生以來依托廣州口岸的繁榮，以及海上絲綢之路的影響，逐漸形成了自己獨(dú)特的技法和風(fēng)格。但是自上世紀(jì)70至80年代以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，依靠手工藝技藝的廣繡受到嚴(yán)重沖擊，生存困難。

《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》在“共建人文灣區(qū)”中提出“塑造灣區(qū)人文精神。堅(jiān)定文化自信，共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢，聯(lián)合開展跨界重大文化遺產(chǎn)保護(hù)?！盵3]此后，廣東省以三雕一彩一繡為代表，地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到高度重視和發(fā)展。2020年8月22日廣州非遺街區(qū)(永慶坊)正式開市，秉承“見人見物見生活”的理念，有效引導(dǎo)非遺資源活化利用及創(chuàng)新發(fā)展。廣繡作為代表性項(xiàng)目，第一批入駐非遺街區(qū)，成為歷史文化傳承和當(dāng)代都市生活的典范。

此外，廣繡衍生品——《繡?！废盗形膭?chuàng)產(chǎn)品已由高校團(tuán)隊(duì)獨(dú)立開發(fā)出來，其主要是以廣繡為表現(xiàn)形式的手機(jī)殼、紅包、杯墊設(shè)計(jì)以及包裝展示設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)初期對該產(chǎn)品進(jìn)行了充分的市場調(diào)查、文獻(xiàn)查閱、以及有關(guān)廣繡的資料搜集，通過橫向?qū)Ρ?、設(shè)計(jì)定位等多種設(shè)計(jì)手段完成了《繡?！返恼w設(shè)計(jì)。產(chǎn)品主畫面的內(nèi)容是正在刺繡的、穿著旗袍的西關(guān)小姐形象，以及極具中國民族特點(diǎn)的紅燈籠、孔明燈、牡丹花等烘托元素，與現(xiàn)代手握手機(jī)的年輕人形象形成對比。在外包裝外形設(shè)計(jì)上選取具有嶺南建筑特點(diǎn)的“鑊耳墻”造型作為包裝盒的蓋子，掀開蓋子展示出的是具有實(shí)用價(jià)值的廣繡手機(jī)殼，以及描述廣繡的精美插畫。這款廣繡衍生品是對廣繡文化中的文化符號(hào)、元素等進(jìn)行了提取，創(chuàng)造出新的作品并將其運(yùn)用于工業(yè)品的外殼設(shè)計(jì)中，其外觀設(shè)計(jì)已成功申請外觀設(shè)計(jì)專利(專利號(hào)：ZL 2020 3 0106304.2)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)概述

在《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》中，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)相關(guān)的權(quán)利有三類：著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、工業(yè)品外觀專利權(quán)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)三方面交叉的重合區(qū)域，具有非常重要的作用。

(一)著作權(quán)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)用著作權(quán)保護(hù)的主要形式是民俗口頭文化和民間文學(xué)藝術(shù)文化。理論上相關(guān)藝術(shù)作品自創(chuàng)作完成后，著作權(quán)就屬于創(chuàng)作者，所以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作者要在第一時(shí)間去版權(quán)局進(jìn)行登記保護(hù)。

(二)商標(biāo)權(quán)

商標(biāo)，是商業(yè)主體在其提供的商品或者服務(wù)上使用的，能夠?qū)⑵渖唐坊蚍?wù)與其他市場主體提供的商品或服務(wù)區(qū)別開來的標(biāo)志[4]。商標(biāo)注冊是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌輸出的重要手段，以故宮文創(chuàng)為例，故宮博物館先后注冊了“故宮”“紫禁城”“紫禁城圖形”“紫禁城圖形及英文”“圖形御膳房”“故宮貢茶”和“宮”等7枚商標(biāo)，其中“故宮”“紫禁城”為國際/港澳臺(tái)注冊商標(biāo)，先后在歐盟、馬德里、中國香港、中國澳門、新西蘭、印度進(jìn)行了注冊。由此可見，商標(biāo)注冊在民族文化輸出上的作用是非常重要的。

(三)外觀專利權(quán)

在文創(chuàng)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中多為外觀專利權(quán)[5]，外觀設(shè)計(jì)不同于發(fā)明和實(shí)用新型，它是專指工業(yè)產(chǎn)品中的具有裝飾性的或者藝術(shù)性的外表。在申請外觀專利時(shí)，要詳細(xì)提供產(chǎn)品的不同角度的圖片，同時(shí)還包括產(chǎn)品的名稱、用途、設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略

(一)培養(yǎng)和提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)

意識(shí)指導(dǎo)行為，大力培養(yǎng)和提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，不管是非遺傳承人還是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)企業(yè)都應(yīng)自覺學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，從而使其對知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)從被動(dòng)轉(zhuǎn)向自覺。通過邀請專家舉行知識(shí)產(chǎn)權(quán)講座等方式全面提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，了解非遺文創(chuàng)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的最新情況，使其形成良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)思維習(xí)慣和工作方式。

(二)積極主動(dòng)申請知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

在逐漸提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的同時(shí)，作為非遺傳承人、設(shè)計(jì)師或者文創(chuàng)企業(yè)要積極主動(dòng)申請知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，申請與非遺文創(chuàng)相關(guān)的商標(biāo)權(quán)、外觀專利等，從項(xiàng)目的確立、產(chǎn)品的研發(fā)到最后轉(zhuǎn)化投放市場等各個(gè)環(huán)節(jié)，都力爭做好相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作。

(三)敢于并且善于維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)

文創(chuàng)產(chǎn)品在申請知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)后，并不意味著安全了，仍會(huì)面臨各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。因此要隨時(shí)做好對知識(shí)產(chǎn)權(quán)的跟蹤保護(hù)工作，積極運(yùn)用各種法律手段，制止侵權(quán)行為。

(四)建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)流程

1.提取非遺元素轉(zhuǎn)換創(chuàng)作載體與主題

首先明確文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)的非遺主題，并考慮產(chǎn)品適用的市場、消費(fèi)人群等。以廣繡文創(chuàng)產(chǎn)品《繡福》為例，設(shè)計(jì)師以“廣繡”為主題，以當(dāng)下最為流行的手機(jī)殼設(shè)計(jì)為載體，以現(xiàn)代時(shí)尚年輕人以及鐘愛廣繡的中老年人為消費(fèi)人群，設(shè)計(jì)制作了《繡?！废盗形膭?chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品具有合理性、美觀性以及對廣繡的文化傳播功能。

2.通過商標(biāo)權(quán)進(jìn)行品牌化發(fā)展

文創(chuàng)的品牌化階段是將文創(chuàng)的初級(jí)階段上升到做文化、做品牌的過程。故宮的紫禁書院是故宮出版及文創(chuàng)的體驗(yàn)空間，承擔(dān)著故宮優(yōu)秀出版物及精品文創(chuàng)的設(shè)計(jì)、展示、宣傳推廣的功能。故宮博物館先后通過國內(nèi)國際及港澳臺(tái)商標(biāo)注冊、商標(biāo)監(jiān)測與維權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)等法律手段對其品牌、產(chǎn)品等進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從而更加合法、安全的宣傳故宮文化，傳承中華民族優(yōu)秀工藝。

3.通過申請外觀專利以保護(hù)文創(chuàng)產(chǎn)品

創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，外觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意的產(chǎn)生一方面是產(chǎn)品自身的外觀設(shè)計(jì)，另一方面是產(chǎn)品價(jià)值的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。及時(shí)將文創(chuàng)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)申請外觀設(shè)計(jì)專利是對文創(chuàng)產(chǎn)品最好的法律保護(hù)。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

(一)以知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心要義是對文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。”[6]文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要有更長遠(yuǎn)的發(fā)展，不能只是單純的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要升級(jí)到做文化、做品牌，要把文化建設(shè)的精髓注入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是民族、地域文化輸出的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。合法運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)，可以有效保護(hù)設(shè)計(jì)者的權(quán)益。保護(hù)原創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品不受侵犯也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，從而建立起堅(jiān)固的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相輔相成

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身就是一種文化，同時(shí)也創(chuàng)造著新的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域文化特色成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉。文創(chuàng)產(chǎn)品在體現(xiàn)民族文化的同時(shí)，最終要進(jìn)入市場，為更多人接受、購買，才能達(dá)到一個(gè)正向的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。這個(gè)過程中務(wù)必需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保駕護(hù)航，運(yùn)用著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等保護(hù)手段，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。

五、結(jié)語

中國文化正在新的道路上為中國社會(huì)發(fā)展提供著動(dòng)力，賦予民族精神以新的內(nèi)涵。在高速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳播載體與傳播途徑。文創(chuàng)的發(fā)展要得到法律的保護(hù)，在提取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素用于主題創(chuàng)作的同時(shí)要通過登記著作權(quán)、注冊商標(biāo)、申請外觀專利等一系列知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在法律的保護(hù)下更廣泛地傳播、傳承。