芻議新時(shí)代勞動教育的時(shí)空構(gòu)建

（教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所，北京100029）

勞動是人類的本質(zhì)活動。馬克思早就論述過，勞動是人類維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。人作為勞動的主體，其所作用的對象是客體——事與物?？v觀人的一生，勞動總是與人同在、與事同在的。所以，勞動教育是一種與人的日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動等多方面勞動結(jié)合的教育活動，不僅要向受教育者傳播勞動知識和技能，培養(yǎng)正確的勞動觀點(diǎn)、勞動習(xí)慣和勞動情感，[1]而且更重要的是使學(xué)生樹立正確的勞動觀點(diǎn)和勞動態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育，是 “直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價(jià)值取向和勞動技能水平”[2]的教育。在這個意義上，可以說，“勞育”是德育、智育、美育、體育的基礎(chǔ)，是 “各種教育的統(tǒng)領(lǐng)，能夠把其他一切教育內(nèi)容聯(lián)結(jié)在實(shí)踐之中”[3]。

一、勞動教育缺失現(xiàn)象的追問

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，一直以來都是我國基本的教育方針。近年來，習(xí)近平總書記對勞動和勞動教育發(fā)表了一系列重要的觀點(diǎn)和論述：2013年，提出 “愛學(xué)習(xí)，愛勞動，愛祖國”的 “三愛”教育觀；2014年，提出要弘揚(yáng) “勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時(shí)代風(fēng)尚；2015年，發(fā)出了 “以勞動托起中國夢”的號召；2018年，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的道理。

然而近年來，勞動和勞動教育出現(xiàn)了很多不盡人意的現(xiàn)象。調(diào)查顯示，小學(xué)生平均每天的勞動時(shí)間只有12分鐘，[4]導(dǎo)致學(xué)生自理能力缺失與勞動意識淡薄，勞動時(shí)間和勞動能力“雙赤字”現(xiàn)象非常突出。南京師范大學(xué)勞動教育課題組于2019年對全國3390位家長的調(diào)查顯示，小學(xué)生一、二年級周一至周五平均家務(wù)勞動時(shí)間約17.33分鐘，三至六年級約為17.49分鐘，初中生約為17.02分鐘，這表明我國中小學(xué)生的家務(wù)勞動時(shí)間不足。[5]

可以看到，勞動這一中華民族的傳統(tǒng)美德以及與之相關(guān)的勞動教育，在當(dāng)前大中小學(xué)校里漸行漸遠(yuǎn)。在家庭、學(xué)校，甚至社會上，人們不經(jīng)意間把主要精力都放在了知識學(xué)習(xí)上，家庭里父母習(xí)慣于包辦一切家務(wù)勞動，學(xué)校里老師習(xí)慣于將勞動置于次要位置，日常勞動被弱化。更有甚者，把打掃清潔等勞動作為懲罰學(xué)生的手段，以致于學(xué)生距離勞動的環(huán)境越來越遠(yuǎn)。[6]

上述勞動教育缺失現(xiàn)象的主要問題到底在哪里呢？經(jīng)梳理，筆者以為可歸納為以下三個方面。

一是勞動教育的地位被邊緣化。青少年不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，社會上 “疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞”和“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯論文、唯文憑、唯帽子”的問題普遍存在，[7]勞動的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。[8]

二是勞動教育的實(shí)施被形式化。勞動教育不應(yīng)是一種刻意性、強(qiáng)制性、表面性的觀念和行為，“在課上 ‘聽’勞動、在課外 ‘看’勞動、在網(wǎng)上 ‘玩’勞動”[9]，還有在試卷上“考”勞動，出現(xiàn)了弄虛作假或走過場的形式主義現(xiàn)象。

三是勞動教育的地點(diǎn)被單一化。很多人認(rèn)為勞動教育是學(xué)校的事，以致于家庭或社會有意或無意地游離在勞動教育之外，導(dǎo)致在家庭中出現(xiàn)了孩子自己該做的事都不做，在社會上出現(xiàn)了鄙視苦活、臟活、累活和看不起勞動人民的現(xiàn)象。

進(jìn)一步分析顯示，當(dāng)前我國勞動教育的嚴(yán)重問題表現(xiàn)在兩個方面：一是與勞動實(shí)踐脫節(jié)的 “有教育無勞動”，二是與勞動教養(yǎng)脫鉤的“有勞動無教育”。這種雙重缺失現(xiàn)象，使得受教育者參加勞動和接受勞動教育的時(shí)間被大大縮短，勞動和勞動教育的空間被大大壓縮。

鑒于此，2020年3月，中共中央、國務(wù)院所發(fā)布的 《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱 《意見》）具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。《意見》強(qiáng)調(diào)勞動教育要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針，探索具有中國特色的勞動教育模式，要在堅(jiān)持立德樹人和社會主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)方針下，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的教育。[10]這意味著，勞動教育已經(jīng)提升至國家未來發(fā)展戰(zhàn)略層面上了。

勞動教育作為包括日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動等多方面內(nèi)容的教育活動，《意見》對此給出了令人印象極為深刻的三個關(guān)鍵短語：一是 “全過程”，二是 “各學(xué)段”，三是“各方面”。就是說，勞動教育一要納入人才培養(yǎng) “全過程”，二要貫通大中小學(xué) “各學(xué)段”，三要貫穿家庭、學(xué)校、社會 “各方面”。[11]如果說 “全過程”是屬于時(shí)間的概念，“各方面”屬于空間的范疇，那么 “各學(xué)段”則時(shí)空兩者兼具。需要指出的是，《意見》還特別強(qiáng)調(diào)開展勞動教育要 “遵循教育規(guī)律。符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以體力勞動為主”[12]。這就指出了當(dāng)前勞動教育缺失現(xiàn)象的一個著力點(diǎn)。

二、勞動教育時(shí)空框架的構(gòu)建

如果說勞動是人與事或物之間的交互關(guān)系，即人為主體，事或物為客體，勞動與人同在、與事同在的話，那么，勞動教育則成為一種無時(shí)不在、無處不在的教育活動。所以，《意見》為全面系統(tǒng)地構(gòu)建我國勞動教育體系提供了一個基本框架，從勞動教育研究的角度，這一框架可具體地解讀為勞動教育涵蓋了如下三點(diǎn)：一為啟蒙的勞動教育，強(qiáng)調(diào)家庭是基礎(chǔ)性與原生性的勞動和勞動教育的地點(diǎn)；二為強(qiáng)化的勞動教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)校是主導(dǎo)性與關(guān)鍵性的勞動和勞動教育的地點(diǎn)；三為泛在的勞動教育，強(qiáng)調(diào)社會是支撐性與協(xié)同性的勞動和勞動教育的地點(diǎn)。顯見，這三個方面構(gòu)成了一個由 “家庭-學(xué)校-社會”組成的全方位的勞動教育的三維時(shí)空。

（一）第一個維度：勞動教育啟蒙于家庭，扮演著基礎(chǔ)性勞動教育的角色

基礎(chǔ)性勞動教育涉及勞動意識的啟蒙和勞動習(xí)慣的養(yǎng)成。孩子入世涉世的生命起點(diǎn)是家庭。作為啟蒙的基礎(chǔ)性勞動教育的最好場所，家庭正是勞動教育的原生地點(diǎn)。孩子作為家庭成員，家長的言傳身教就是家庭勞動教育的最好方式，意在勞動的模仿同化。所以，家庭作為勞動教育的啟蒙之地，每個家長都是開啟勞動教育的老師。

勞動教育緊密結(jié)合家庭日常衣食住行的方方面面，包括掃地、拭桌、洗衣、擦鞋、燒水、沏茶、做飯等家務(wù)勞動，以及家電操作、物品洗滌、垃圾分類、簡單維修等基本生活技能的掌握，將會影響孩子一生的成長。全國優(yōu)秀教師張蕊曾整理列出了兒童居家勞動的一份菜單，包括我愛學(xué)習(xí)類、手工創(chuàng)作類、生活整理類、做飯美食類、日常技能類、理財(cái)系列類、工具使用類、社會活動類、崗位模擬類、植物養(yǎng)護(hù)類、美麗家園類等11大類。張蕊認(rèn)為，“家庭教育是生命的教育，家庭勞動教育是孩子健康成長的自立教育，家庭勞動教育也不是家長簡單的說教，而是家長陪伴孩子一起成長的過程”[13]。所以，家長尤其要鼓勵孩子參加一些臟、苦、累的體力勞動，在揮灑汗水的體驗(yàn)之中，既能體會勞動的艱苦，也能通過分享勞動成果的快樂，培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，有利于孩子形成良好的心理素質(zhì)和道德品質(zhì)。[14]

基于此，家長應(yīng)以身作則，持之以恒，不能 “一日曝十日寒”。父母熱愛勞動的行為是孩子學(xué)習(xí)的表率。家長是孩子成長的陽光雨露。在孩子成長過程中，最重要的標(biāo)桿就是家長自身自覺熱愛勞動的行動，而家長指導(dǎo)孩子一起勞動的過程，就是與孩子一起享受勞動的過程，也是與孩子一起探討勞動技能掌握的過程。[15]這樣，就能讓孩子從小在心中播下熱愛勞動的種子，而在這一過程之中如果熱愛勞動的行動能逐漸形成可貴的家風(fēng)的話，這將是孩子終身受用不盡的寶貴財(cái)富，是孩子未來一生前行的無形力量。當(dāng)孩子成大成人，離開家庭，離開學(xué)校，走向社會之時(shí)，無論是在天涯還是在海角，熱愛勞動的家風(fēng)，將始終會如影隨形，成為自身的一種風(fēng)范、一種優(yōu)良的品格。

在家庭勞動教育中，家長如能將其與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，勞動教育將會取得 “潤物細(xì)無聲”的效果。中國古典詩詞中，如李紳 《憫農(nóng)》“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；辛棄疾 《清平樂·村居》“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”；范成大 《夏日田園雜興》“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”；還有古訓(xùn) “耕讀傳家久，詩書繼世長”中，就將 “耕讀傳家”作為重要的家規(guī)家訓(xùn)?！睹献印じ孀酉隆ど趹n患，死于安樂》中強(qiáng)調(diào) “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，也告誡我們，人在困境和勞動中，才會更有憂患意識。人民教育家陶行知先生當(dāng)年倡導(dǎo)共教、共學(xué)、共做、共生活。 這一切都重現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭文化對勞動和勞動教育重視的場景和精神的弘揚(yáng)。

（二）第二個維度：勞動教育強(qiáng)化于學(xué)校，扮演著主導(dǎo)性勞動教育的角色

主導(dǎo)性勞動教育涉及勞動規(guī)律的把握和勞動技能的形成。學(xué)生明理做人的探究課堂是學(xué)校。作為強(qiáng)化的主導(dǎo)性勞動教育的最好場所，學(xué)校正是勞動教育的關(guān)鍵地點(diǎn)。學(xué)生作為學(xué)校成員，教師的耳提面命就是學(xué)校勞動教育的最好方式，指向勞動的認(rèn)知習(xí)得。所以，學(xué)校作為勞動教育的主導(dǎo)之地，所有教師都是指導(dǎo)勞動教育的老師。

緊密結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)方案的方方面面，將勞動教育融入課程教學(xué)、師資培養(yǎng)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)之中，要注重旨在養(yǎng)成勞動素養(yǎng)、勞動態(tài)度和勞動行為的課程和教材的開發(fā)。

學(xué)校的勞動教育，包括通識性的勞動教育和職業(yè)性或?qū)I(yè)性的勞動教育?；蛘哒f，學(xué)校勞動教育可以分為通識性的勞動教育和職業(yè)性的勞動教育，前者是勞動教育的普及版，而后者則是勞動教育的專業(yè)版。[16]

1.普通中小學(xué)勞動教育

對于普通中小學(xué)的勞動教育，重在對通識性勞動意義的認(rèn)識和實(shí)踐。所謂通識性勞動，不是與職業(yè)工作相關(guān)的勞動。通識性勞動教育發(fā)揮著促使學(xué)生 “身心二元”協(xié)同發(fā)展的作用，[17]其目的在于使學(xué)生充分認(rèn)識到勞動教育是永葆生命活力的關(guān)鍵，是習(xí)得生存智慧的載體，是磨煉生活本領(lǐng)的根基。[18]《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》提出 “將動手實(shí)踐內(nèi)容納入中小學(xué)相關(guān)課程和學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)。加強(qiáng)學(xué)校勞動教育，開展生產(chǎn)實(shí)踐體驗(yàn)，支持學(xué)校聘請勞動模范和高技能人才兼職授課”。為此，教育部將出臺加強(qiáng)勞動教育的指導(dǎo)意見和勞動教育指導(dǎo)大綱，修訂教育法將 “勞”納入教育方針。[19]對普通中小學(xué)的勞動教育，國家強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持三項(xiàng)基本原則：一是堅(jiān)持傳授基本的勞動知識和勞動技能；二是堅(jiān)持開展必需的勞動實(shí)踐和勞動體驗(yàn)；三是堅(jiān)持實(shí)施差異性的適度勞動和適當(dāng)勞動。

教師如能將學(xué)校通識性勞動教育與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，勞動教育將取得 “少成若天性，習(xí)慣成自然”的效果。例如，成語 “天道酬勤”，俗語 “一分耕耘、一分收獲”，以及魏晉·陶淵明 《勸農(nóng)》中 “民生在勤，勤則不匱”，還有唐·白居易 《觀刈麥》的 “富貴本無根，盡從勤里得”，都彰顯了中國傳統(tǒng)文化對勞動的贊美和對勞動教化作用的認(rèn)定。

2.普通高校勞動教育

對于普通高校的勞動教育，重在通識性與職業(yè)性勞動教育的結(jié)合，尤其是對勞動態(tài)度的把握和實(shí)踐。這里的職業(yè)性勞動，是與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)的勞動，發(fā)揮著促進(jìn)學(xué)生形成 “行知合一”勞動觀的作用。

普通高校的勞動教育，應(yīng)建立正規(guī)的勞動教育體系，一要開發(fā)與勞動知識相關(guān)的勞動教育課程，即 “勞動+”理論系列課程，如勞動哲學(xué)、勞動倫理學(xué)、勞動文化學(xué)、勞動社會學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動教育學(xué)等；[20]二要建設(shè)與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的勞動教育課程，即 “勞動教育+專業(yè)”融合課程，在專業(yè)學(xué)習(xí)中融入專業(yè)勞動知識與技能；三要設(shè)置與勞動教育相關(guān)的實(shí)踐課程，包括與專業(yè)相關(guān)的產(chǎn)教融合、校企合作以及與職業(yè)院校合作共同開發(fā)實(shí)訓(xùn)場所，還有開展與社會服務(wù)有關(guān)的社區(qū)或志愿者活動，與自我生活有關(guān)的勤工助學(xué)、公益勞動等。

普通高校的勞動教育，重在以專業(yè)為導(dǎo)向，要與創(chuàng)新教育結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。這也可在中國傳統(tǒng)文化中尋求精華。例如陸游 《冬夜讀書示子聿》中的 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；又如墨子及其弟子崇尚 “學(xué)者加工匠”的行為方式，《墨子·小取》指出 “焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予”，都是把科學(xué)活動建立在 “工匠”實(shí)踐勞動的基礎(chǔ)之上，這成就了涵蓋光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等多門學(xué)科的 《墨經(jīng)》這一傳世佳作。[21]

3.職業(yè)院校勞動教育

對于職業(yè)院校的勞動教育，重在于通識性勞動教育基礎(chǔ)之上的職業(yè)性勞動教育。職業(yè)教育作為一種不同于普通教育的教育類型，是以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨的教育，所以其本身就是圍繞職業(yè)勞動展開的教育。按照職業(yè)性原則，“任何職業(yè)勞動和職業(yè)教育，都是以職業(yè)的形式進(jìn)行的”[22]。因而職業(yè)教育與生產(chǎn)勞動、生活勞動和社會勞動存在天然的聯(lián)系。而產(chǎn)教融合、校企合作作為職業(yè)教育人才培養(yǎng)的根本路徑與手段，是職業(yè)院校開展勞動教育得天獨(dú)厚的實(shí)施平臺和實(shí)踐場所。

職業(yè)院校在勞動教育領(lǐng)域具有雙重功能。

其一，承擔(dān)職業(yè)院校內(nèi)的勞動教育任務(wù)，這是職業(yè)教育自身的應(yīng)有之義。職業(yè)教育肇始于勞動實(shí)踐，與勞動教育一脈相承，傳承職業(yè)勞動技能與職業(yè)勞動精神，因而在勞動教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。當(dāng)前，我國70%以上的生產(chǎn)、服務(wù)和管理一線的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能型人才，都來自職業(yè)院校。職業(yè)院校是培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠的主戰(zhàn)場。職業(yè)院校勞動教育的內(nèi)容，要以職業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，做到 “三結(jié)合”：結(jié)合職業(yè)觀念和職業(yè)道德的樹立開展勞動教育，結(jié)合職業(yè)技能和職業(yè)知識的傳授開展勞動教育，結(jié)合創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)開展勞動教育。

其二，承擔(dān)職業(yè)院校外的勞動教育任務(wù)，這是職業(yè)教育義不容辭的責(zé)任。相對于普通教育學(xué)校，職業(yè)院校有著更加豐富的勞動教育資源：一是有開展勞動教育的實(shí)踐場所，包括先進(jìn)的實(shí)訓(xùn)基地、模擬實(shí)訓(xùn)室；二是有開展勞動教育的 “雙師型”教師，包括學(xué)校專職和企業(yè)兼職教師；三是有開展勞動教育的行業(yè)企業(yè)，包括涵蓋三大產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐平臺。[23]無論是中職還是高職，其厚實(shí)的勞動教育的實(shí)踐資源，是普通中小學(xué)和普通高校都不具備的。為此，國家鼓勵職業(yè)院校聯(lián)合中小學(xué)開展勞動和職業(yè)啟蒙教育，鼓勵職業(yè)院校實(shí)訓(xùn)基地向普通學(xué)校包括普通高校開放。[24]此外，還可通過參觀或組織職業(yè)技能大賽等方式強(qiáng)化勞動教育的真實(shí)感、體驗(yàn)感。這不僅有利于將動手實(shí)踐內(nèi)容納入相關(guān)課程和學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)，[25]而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣，強(qiáng)化職業(yè)選擇的目的性。

中國傳統(tǒng)文化對職業(yè)勞動的工匠精神情有獨(dú)鐘，更適合融入職業(yè)教育的勞動教育之中。[26]如被譽(yù)為 “百工圣祖”，以手工操作為職業(yè)的發(fā)明家魯班所體現(xiàn)的中華民族的勤勞智慧，以及成語中贊揚(yáng)技能精湛的庖丁解牛、郢匠運(yùn)斤、穿楊貫虱、鬼斧神工，贊揚(yáng)職業(yè)素養(yǎng)的精益求精、獨(dú)具匠心、惟精惟一、一絲不茍等，俗話里 “萬貫家財(cái)不如薄技在身”“道不可坐論，德不可空談”“知易行難”等這些幾千年來對勞動或職業(yè)精神的古訓(xùn)，都需要在勞動教育中弘揚(yáng)。

（三）第三個維度：勞動教育泛在于社會，扮演著支撐性勞動教育的角色

支撐性勞動教育涉及勞動價(jià)值的認(rèn)同和勞動態(tài)度的達(dá)成。個體認(rèn)真做事的實(shí)踐職場是社會。作為泛在的支撐性勞動教育的最好場所，社會正是勞動教育的協(xié)同地點(diǎn)。個體作為社會成員，公眾的懿言嘉行就是社會勞動教育的最好方式，彰顯勞動的價(jià)值取向。所以，社會作為勞動教育的支撐之地，廣大公民都是參與勞動教育的老師。

緊密結(jié)合民眾社會生活運(yùn)轉(zhuǎn)的方方面面，通過社會各個渠道的多種資源，宣傳勞模人物、大國工匠，弘揚(yáng)勞動精神、勞動美德，培養(yǎng)愛心意識、參與意識，逐步改變或消除社會對勞動的偏見，進(jìn)而營造尊重勞動、熱愛勞動、崇尚勞動的社會氛圍。

社會勞動教育的立足點(diǎn)，要注重構(gòu)成社會的個人與組織成員對勞動的基本觀點(diǎn)，尋求勞動的個體認(rèn)同與群體認(rèn)同、勞動的個體價(jià)值與群體價(jià)值，勞動的個體理性與公共理性之間的和諧關(guān)系。[27]要通過社會勞動教育的親歷實(shí)踐與職業(yè)體驗(yàn)，關(guān)注鄉(xiāng)村或城區(qū)各種不同生活背景下的勞動差異，同時(shí)也可進(jìn)一步了解與之相關(guān)的職業(yè)差異，為將來的職業(yè)選擇和定向做好準(zhǔn)備。[28]基于此，社會勞動教育的地點(diǎn)選擇可多種多樣，如政府機(jī)關(guān)、田間地頭、工廠車間、機(jī)場車站、商場醫(yī)院、街道社區(qū)等；社會勞動教育的契機(jī)把握可擇機(jī)應(yīng)對，如大型活動、體育比賽、節(jié)日假期、突發(fā)事件等；社會勞動教育的渠道手段可豐富多彩，如社區(qū)服務(wù)、勞動研學(xué)、團(tuán)日隊(duì)日、社會實(shí)踐和志愿服務(wù)等；社會勞動教育宣傳陣地的構(gòu)建，則可充分利用報(bào)紙雜志、廣播電視、影視銀屏、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、微信平臺等各種媒體。社會各界必須充分認(rèn)識到自身配合家庭和學(xué)校實(shí)施勞動教育的責(zé)任與義務(wù)。面對新時(shí)代社會結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，要結(jié)合重大節(jié)日和突發(fā)事件，有意識地將全社會打造成勞動教育的大課堂、大平臺、大陣地。例如，結(jié)合每年的五一勞動節(jié)，開展 “勞動最光榮”的主題教育，政府、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)會、協(xié)會，以及共青團(tuán)、婦聯(lián)、學(xué)聯(lián)等社會團(tuán)體和群眾組織，要大力表彰獎勵各行各業(yè)的勞動模范、大國工匠，其表彰授勛的儀式都要精心策劃，以利于形成勞動光榮的社會認(rèn)同，形成正確的勞動觀。要采取各種喜聞樂見的形式，使用先進(jìn)的技術(shù)手段，通過諸如實(shí)景的展覽、演出、采訪等，與網(wǎng)絡(luò)的直播、小程序、視頻平臺等相結(jié)合，形成勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的強(qiáng)大的社會輿論氛圍。特別是2020年元月以來，在阻擊新型冠狀病毒的行動中，由于黨中央和國務(wù)院的英明領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)決策和戰(zhàn)略部署，全中國人民同舟共濟(jì)，與病毒展開殊死搏斗，與時(shí)間賽跑，無數(shù)平凡的勞動者譜寫了無數(shù)平凡而偉大的悲壯戰(zhàn)歌。在全國援鄂隊(duì)伍中有無數(shù)醫(yī)生、護(hù)士、軍人、警察、記者、建筑工人、快遞小哥、保潔人員等各行各業(yè)可歌可泣的逆行者，那些催人淚下的故事，已成為今后開展社會勞動教育的最好最真實(shí)的史料，也是最生動感人的好教材?？傊?，全社會要努力打造一個時(shí)時(shí)、處處、事事都可開展勞動教育的社會育人共同體，形成積極、健康、有效的社會勞動教育的良好氛圍。

中國傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文明對勞動和勞動教育有著共同的理解，很多珍貴的史料都是開展社會勞動教育的范本。例如，范仲淹 《岳陽樓記》中 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，蘇聯(lián)作家高爾基的名言 “勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉”，以及奧斯特洛夫斯基 “我只相信一條：靈感是在勞動時(shí)候產(chǎn)生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生”等，都可成為社會勞動教育的經(jīng)典資料。

三、勞動教育本質(zhì)規(guī)律的探究

新時(shí)代勞動教育的要求將極大促進(jìn)勞動教育的規(guī)律探究。傳統(tǒng)職業(yè)教育的勞動教育，更多的是離散性的勞動教育。其教育內(nèi)容的選擇，更多的是學(xué)校各專業(yè)領(lǐng)域根據(jù)與之相應(yīng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的勞動要求，在與其相關(guān)的專業(yè)或?qū)I(yè)群領(lǐng)域?qū)嵭械膭趧咏逃?，?qiáng)調(diào)的主要是囿于各自專業(yè)或職業(yè)特點(diǎn)的非體系化的勞動教育。根據(jù) 《意見》要求，要全面構(gòu)建體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代特征的勞動教育體系，就要尋求勞動教育的教育規(guī)律及其理論支撐，尋求職業(yè)教育如何將職業(yè)性勞動教育與普適性勞動教育有機(jī)融合，將封閉性勞動教育與開放性勞動教育有機(jī)融合，將離散性勞動教育與體系性勞動教育有機(jī)融合。也就是說，實(shí)現(xiàn)勞動教育的認(rèn)知規(guī)律與勞動教育的實(shí)施策略的有機(jī)融合，都涉及職業(yè)教育勞動教育的理論探究。

勞動和勞動教育涉及的領(lǐng)域非常廣泛，涵蓋哲學(xué)、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多個學(xué)科領(lǐng)域，需要進(jìn)行多學(xué)科領(lǐng)域的協(xié)同研究。但是，鑒于勞動教育在家庭中被軟化、在學(xué)校里被弱化、在社會上被矮化的現(xiàn)象，[29]勞動教育要有針對性，要研究真問題，找出真辦法，獲得真效果，也就是說，在研究領(lǐng)域，勞動教育不能被虛化。

從社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上來講，一方面，從宏觀層面，勞動與勞動分工、勞動與就業(yè)、勞動與勞動市場、勞動與人力資本、勞動與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、勞動關(guān)系等都是亟待厘清的問題，特別是勞動就業(yè)已成為國家穩(wěn)定和進(jìn)一步發(fā)展的頭等大事；另一方面，從微觀層面，勞動者與社會交互的活動，也就是 “個體獨(dú)立或團(tuán)隊(duì)合作，通過簡單或復(fù)雜的體力、腦力、情感等付出，獲得滿足自身或組織生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動”[30]。這表明勞動具有創(chuàng)造性本質(zhì)，而這一本質(zhì)體現(xiàn)在勞動創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富要滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)也賦予勞動者以精神升華，即通過勞動教育，培養(yǎng)專業(yè)技能硬、自主創(chuàng)新能力高、社會責(zé)任心強(qiáng)的新型勞動者，個體在獲得勞動技能和勞動知識過程中逐步樹立起正確的勞動價(jià)值觀，促進(jìn)整個社會和經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性發(fā)展。

從哲學(xué)和教育學(xué)的意義上來講，勞動是具身的，即與人的身體緊密關(guān)聯(lián)，是一種人與事物交互的實(shí)踐性行動。人類的認(rèn)知是在個體具身行動中，通過熟練的實(shí)踐性技能運(yùn)用形成的。[31]所以，依據(jù)具身認(rèn)知理論，認(rèn)知過程的核心在于主體與環(huán)境的交互作用。[32]這里的實(shí)踐性技能是一種專業(yè)性的具身行動。顯然，勞動教育與職業(yè)教育緊密相關(guān)。實(shí)際上，在普適性的意義上，這也意味著勞動教育應(yīng)該更多地通過體力勞動這一具身行動，讓學(xué)生學(xué)會將參加勞動的親身體驗(yàn)，對與勞動相關(guān)的知識、技能、態(tài)度、習(xí)慣和價(jià)值認(rèn)同，在認(rèn)知層面進(jìn)行整合，[33]進(jìn)而樹立起正確的勞動觀。所以，勞動教育是一種關(guān)于勞動、為了勞動和在勞動中的教育活動。[34]

“德智體美勞”中有 “樹德、增智、強(qiáng)體、育美”，筆者在這里再加上一個 “崇勞”，教育就成為 “五育融合”的全時(shí)空教育活動。如前所述，勞動教育是 “五育”之基，具體說，勞動教育與德育范疇里素質(zhì)教育的 “三生教育 ”，即生命教育、生存教育、生活教育又有什么關(guān)系呢？“三生教育 ”的目的是使學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，這與勞動教育旨在使學(xué)生獲得正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的目標(biāo)是完全一致的。從哲學(xué)角度來說，生命是勞動創(chuàng)造的，是以身體為載體的；生存是勞動支撐的，通過具身勞動創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富，使生命得以健康延續(xù)；而生活是勞動塑造的，作為生命載體的身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，具身勞動讓生命與世界、環(huán)境、社會交互，這對人的知識、素養(yǎng)和智能的形成產(chǎn)生了根本影響。個體在這一過程之中去思考和追尋生活的意義，享受生活帶來的愉悅，進(jìn)而為創(chuàng)造人類命運(yùn)共同體的幸福生活而奮斗。所以，“勞動教育是生命教育永葆生命力的關(guān)鍵、勞動教育是生存教育的重要載體、勞動教育本質(zhì)上就是生活教育”[35]。

基于此，個體從生命的誕生，到生存技能的掌握，進(jìn)而創(chuàng)造幸福生活的整個進(jìn)程，與個體從自然人到職業(yè)人再到社會人，以至成為一個自在人，都與人一生成長的過程是同步的。作為勞動主體的人及其作用對象的客體——事與物之間，勞動總是以與人同在、與事同在的現(xiàn)象來呈現(xiàn)的，又總是交織地鑲嵌在由 “家庭-學(xué)校-社會”這三個勞動地點(diǎn)所構(gòu)建的無處不在、無時(shí)不在的空間范疇之中。因此，在這三大維度構(gòu)成的立體時(shí)空中，勞動教育就有了更大的平臺和更多的機(jī)會去發(fā)揮自身的作用，勞動教育的內(nèi)容將更加豐富，勞動教育的形式將更加出彩，勞動教育的成果也將更加有效。

以上分析表明，要探究勞動教育的本質(zhì)規(guī)律，必然涵蓋勞動和教育這兩個關(guān)鍵詞。這就是說，既可以從勞動科學(xué)的維度來研究勞動教育，也可以從教育科學(xué)的維度來研究勞動教育，更可以從跨越勞動科學(xué)和教育科學(xué)的領(lǐng)域，即跨界的領(lǐng)域來研究勞動教育。這就需要研究者廣泛涉獵勞動哲學(xué)、勞動文化學(xué)、勞動關(guān)系學(xué)、勞動法學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，以便能夠多角度多方位地研究勞動和勞動教育，進(jìn)而創(chuàng)立具有中國特色的勞動教育學(xué)。無疑，勞動教育給教育研究者開拓了一片新天地。

綜上所述，新時(shí)代全方位開展勞動教育的重要性，使得勞動教育啟蒙于家庭，意在勞動的模仿同化，是孩子作為家庭成員入世涉世的生命起點(diǎn)；勞動教育強(qiáng)化于學(xué)校，指向勞動的認(rèn)知習(xí)得，是學(xué)生作為學(xué)校成員明理做人的探究課堂；勞動教育泛在于社會，彰顯勞動的價(jià)值體現(xiàn)，是個體作為社會成員認(rèn)真做事的實(shí)踐職場。我們堅(jiān)信，面對未來，在應(yīng)對世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會格局的重大改變之際，我國新時(shí)代勞動教育必將迎來一個更為紅火的發(fā)展機(jī)遇，培養(yǎng)出更多能擔(dān)負(fù)起國家和民族大任的新人。