指向“審美鑒賞與創(chuàng)造”的語文教學

薛永娟

摘要：以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為導向的語文教學是培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的必由之路，教師應在厘清其內涵和結構的基礎上，挖掘文本中獨有的審美因素，選擇適切的鑒賞點;深化對語言文字的感受和品味，幫助學生積累豐富的審美體驗;創(chuàng)設審美學習的真實情境，喚醒學生的審美情感，使其獲得超越功利和物質的高層次的審美享受。

關鍵詞：審美鑒賞與創(chuàng)造審美因素審美體驗審美活動

“審美鑒賞與創(chuàng)造”是語文核心素養(yǎng)的重要維度之一，《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》對“審美鑒賞與創(chuàng)造”的表述為：“學生在語文學習中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”可見，“審美鑒賞與創(chuàng)造”并非簡單的“鑒賞美”“創(chuàng)造美”，而是需要教師尋覓符合文本的審美要素，優(yōu)化審美體驗活動，讓“客觀形象”（文本原貌）、“情意印象”（審美體悟）、“思想抽象”（表達創(chuàng)造）在課堂中得以契合，培養(yǎng)學生良好的審美意識和審美情趣，形成個性化的積極向上的審美評價，提高審美鑒賞與表達能力，掌握審美創(chuàng)造的規(guī)律。

如何在語文教學中實現(xiàn)這一理想目標？本文以《祝?！芬徽n為例，試做探討。

一、挖掘獨有的審美因素：獨辟幽徑，尋斯美、攬其勝

中學語文教材選編的文學作品，凝聚著作者的人生體悟和生命智慧，蘊含著中國傳統(tǒng)文化和道德內涵，賦存著重要的審美教育功能。因而，教師需要以“審美教育”價值取向和學習的可行性為前提，合理把握不同體裁文本的美學特征，慧眼辨識文本中似是而非的爭議處、余味無窮的凝練處、言近旨遠的高深處、戛然而止的留白處等，挑選最佳、最獨特的突破口，帶領學生深入字里行間，品評鑒賞文本中的語言美、形象美、意境美、情思美，全面感受和尋味文字所構成的極美世界，把握作品蘊藏的美學內涵，從而提高審美感知力、鑒別力、想象力和創(chuàng)造力。

有人指出，魯迅“是一位將現(xiàn)實關懷與超現(xiàn)實的形而上的關懷統(tǒng)一起來的思想家”?！蹲８！肥撬凇搬葆濉睍r期沮喪、孤獨、猜疑、反抗等復雜心理的縮影，文章要表達的深層審美意蘊才是真正解讀此文的密碼。筆者在執(zhí)教此文時，從魯迅先生對悲劇的定義“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”作為審美的切入點，探問祥林嫂的形象。學生通讀文本，得出祥林嫂具有“勤勞、善良、質樸、堅強的個性”，“面對不幸命運表現(xiàn)出‘抗爭和‘追尋”等美好品質。然而，隨著情節(jié)的推進，這些美好的品質遭到毀滅。教師接下來補充“悲劇美學理論”的相關知識，“相對于喜劇美學考證受眾對于詼諧、諷刺的認同度、理解度來說，悲劇美學考證了受眾對于人性中、社會上苦難、傷痛、無奈等的共鳴與理解”，來深化學生的審美認知。

勤勞本分的祥林嫂和憨厚樸實的閏土、清高自尊心強的孔乙己一樣，有其“美好”的一面，較之后兩者，祥林嫂面對不幸的抗爭精神和對做一個自由的人的追求，更令讀者動容。這種永葆生活熱忱的美，純潔了學生的靈魂，必然會引發(fā)學生的美感或崇高感;而“美”的被摧毀，就會造成大家的痛心感，這樣的悲哀痛苦與之前的審美體驗有著鮮明的反差，豐富了學生的審美情感體驗。這就促使學生進一步思考：祥林嫂的抗爭為什么會走向悲劇、走向失?。吭俅紊钊胛谋?，學生逐漸感受到：魯迅先生在《祝福》中借祥林嫂這一美好形象的毀滅，表現(xiàn)的是無意識的群眾的愚昧和不覺悟，對這些人的思想啟蒙才是革命者的“當務之急”。這一“悲劇美學”的鑒賞角度，激發(fā)了學生對人生、對人性、對作者、對時代的深層思考，幫助他們完成從“審美”到“審智”，最后走向“審心”的美育過程。

二、積累豐富的審美體驗：含英咀華，品斯語、味其神

“鑒賞”能力是培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)的關鍵著力點，“鑒賞”必須以豐富的審美體驗和審美感知為前提，只有豐富的審美體驗才能準確地感悟、精準地鑒賞、優(yōu)美地表達，最后指向審美創(chuàng)作。而對某一文學作品的審美感知和體驗，往往是從對其語言文字的品讀和理解開始的。

語言結構與思維模式、審美認識、文化內涵緊密相連。其作為一種外在表現(xiàn)形式，富含作為言語創(chuàng)作者的知覺、想象、情感、思想等多角度的心理體驗和審美評判，能喚起審美主體的聯(lián)想和想象，使其產(chǎn)生共鳴。審美主體只有通過對具體的語言文字的品讀和領悟，才能不斷積累審美體驗，提升審美感悟能力。

《祝福》是語言的寶庫，魯迅先生以其個性化的語言向我們展示了典型環(huán)境中的典型人物，其中“不變的語言”和“略微變化了的語言”尤其值得玩味。筆者在教學中緊接著設計了“品評悲劇美學語言”的環(huán)節(jié)，請學生思考“魯迅用哪些獨特的語言形式表現(xiàn)祥林嫂的悲劇”，引導學生搜尋并品讀小說里反復出現(xiàn)的相同或相似的語言表達，要求勾連前后文本，整體理解感悟。在這一審美體驗活動中，學生有這樣一些發(fā)現(xiàn)：祥林嫂多次外貌描寫的變化與其美好人性逐漸消失緊密相連;四叔的“可惡！然而……”的幾處變式是隱秘虛偽心理淋漓盡致的呈現(xiàn);四嬸的“祥林嫂，你放著罷！”和“你放著罷，祥林嫂！”之間的差異表述符合四嬸不同情境下的心理恐慌程度;“祝?！眻鼍暗拈_頭與祥林嫂在祝福聲中凄然死去的結尾形成鮮明對比，顯示出祥林嫂的悲劇是社會之悲。尤其精彩的是，有學生關注到祥林嫂與“我”最后一面時的外貌描寫，“一個活物”“一個竹籃”“一個破碗”“一支竹竿”“一個乞丐”“間或一輪”，六個數(shù)詞“一”，極精簡的描寫，極破敗的東西，極落魄的形象，極悲慘的命運，得出人物在物質和精神的雙重困境中被徹底毀滅的結論，一種撼動人心的悲劇力量就從中迸發(fā)出來了。有學生抓住文章序幕部分的“我”的五個“說不清”，品讀出了“我”面對民眾疑問的無能又無力，陷入自責后的寬慰與逃避，不愿正視自身不足的丑陋和麻痹，實乃當時所謂的“啟蒙先知者”的人性劣根。又從魯四老爺家短工的“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清”中，認識到“物傷其類，人卻不傷同類，人心麻木冷漠至此”，從而使審美感受走向深刻。甚至還有學生從魯鎮(zhèn)人們“仍叫她祥林嫂”這一固化認知中，推究出祥林嫂的命運早已注定，人們認為祥林嫂應該守節(jié)，“從一而終”，他們不自覺地只承認祥林嫂這個名字，都覺得祥林嫂再嫁是不貞潔的，是有罪的，這預示了祥林嫂最終的悲劇結果。

當審美主體置身于文本所營造的語言藝術世界，直面文本的語言美，反復玩味和推敲，從語言所描寫的對象中直觀體味人物的情態(tài)、行為和精神境界等，在感受和品味語言的能力得到提高的同時，豐富自身的審美體驗，積累較多的審美感受，獲得審美感知能力、鑒賞能力、評判能力的提升。

三、組織開放的審美活動：探文得珠，入斯境、創(chuàng)其美

“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一素養(yǎng)蘊含的心理層次有序發(fā)展的：感知—體驗—鑒賞—評價—表現(xiàn)—創(chuàng)造，從低層次到高層次、從簡單到豐富。對語言文字的涵泳、浸漬，豐富了審美主體的審美體驗，對美感的感知、體悟、滲透，助推審美主體的審美鑒賞與評價。而審美鑒賞與評價又是表現(xiàn)美、表達美和創(chuàng)造美的基礎和條件。故而真正的審美課堂，需要教師預先觀照學生的審美心態(tài)，充分尊重學生的審美趣味，通過創(chuàng)設多種形式的審美實踐活動，縮短學生和審美客體的距離，使學生對文本的賞析與評價始終處于一種充滿自由狀態(tài)的個性化的思維和想象活動中，促成審美主客體之間雙向互動、共同生成獨特的審美創(chuàng)造，并呈現(xiàn)準確的審美表達。

《祝福》一課的教學，在學生形成對文本的審美感知、體驗，有了一定的審美鑒賞水平和評價能力之后，筆者設計了一個審美情境任務，一個審美創(chuàng)作任務，旨在以讀寫說聯(lián)動的方式，在審美鑒賞、審美創(chuàng)作、審美表達過程中提升學生的審美能力。

審美情境任務是“一個沒有春天的女人”，具體內容如下：

學校話劇社將圍繞《祝?！分械氖录砼臄z一部四幕話劇，名為《祥林嫂的春天》。你作為話劇社的成員，請擬訂相關編導計劃。

要求：有環(huán)境、事件、人物編排、特寫鏡頭，并說明設計目的。

在祥林嫂“美好”品性遭遇“毀滅”的過程中，“春天”是一個不斷出現(xiàn)的季節(jié)。通過整體把握，學生歸納出：祥林嫂“春日意外喪夫”“初春被迫改嫁”“暮春痛失愛子”“迎春一命歸天”，可見，她是一個“沒有春天的女人”。這一結論是這個審美情境任務設計的前提。細讀“四個春天”的場景后，學生以小組為單位，從環(huán)境氛圍的營造、出場人物的順序、核心事件的安排以及鏡頭細節(jié)的渲染等方面精心設計，并當眾呈現(xiàn)編導成果。有學生在深度閱讀文本的基礎上想象初春小雨的凄寒、光禿禿的樹枝直指灰冷的天空、嘎嘎嘎長嚎飛過的烏鴉，為祥林嫂將改嫁的命運渲染壓抑的氛圍;有學生加入自己的視覺、聽覺來呈現(xiàn)祥林嫂的阿毛被叼走時的畫面：惡狼兇狠的眼神與阿毛驚恐到無法發(fā)聲的恐懼的表情，簌簌搖動的草葉聲，緊緊攥著小籃子的小手和散落一旁的小鞋子……四幕場景，通過學生細膩的設計、流暢的表達，完整呈現(xiàn)祥林嫂悲苦的一生，師生仿佛親臨當時的社會，直面時代的慘象，審美主體的審美體驗、審美鑒賞、審美表達、審美創(chuàng)造由此融合共生。

審美寫作任務是“‘殺人于無形的思想意識”，具體內容如下：

2018年8月，四川省一名兒科女醫(yī)生因被卷入輿論風暴而自殺身亡。在此之前，該醫(yī)生在游泳池游泳時遭兩名13歲男生“摸”臀冒犯，其丈夫一時激動，將少年的頭按到水里教訓，最終雙方報警后私下和解。但男孩家長將有關視頻剪輯后以“13歲男孩游泳池里碰陌生女子，遭女子老公狠揍”命名上傳網(wǎng)絡，一時間引來不明真相的網(wǎng)友的“口誅筆伐”。女醫(yī)生慘遭“網(wǎng)絡暴力”，無法忍受，最終選擇服藥自殺。

請你就新聞中的某個對象與《祝?！分械木唧w形象進行比較，結合如今的時代特點，分析這個悲劇產(chǎn)生的原因。

這個學習任務需要學生立足《祝?！贰凹w無意識”的社會環(huán)境，辨別材料中“女醫(yī)生”所面臨的社會關系。不難發(fā)現(xiàn)，祥林嫂與女醫(yī)生、魯鎮(zhèn)與網(wǎng)絡社會、一群看客與不明就里的鍵盤俠、外界惡勢力與熊孩子家長，是多么相似，時光倏忽而過，百年后的今日，依舊還有祥林嫂式的悲劇發(fā)生，有學生這樣寫道：

悲劇已經(jīng)發(fā)生，所幸，歷史早已教會我們如何對待以上兩類人：對惡人，我們指責并懲罰;對受害者，我們同情并撫慰，對誓者，則愿他們安息。

那名兒科女醫(yī)生的慘劇再次使我陷入沉思。如果說冷漠的魯鎮(zhèn)是祥林嫂悲劇的根源，那么網(wǎng)絡暴力無疑就是女醫(yī)生自殺的推手。魯鎮(zhèn)與網(wǎng)絡，二者本是客觀存在之物。但當錯誤落后的思想在魯鎮(zhèn)占主導地位，當一些病態(tài)思想在網(wǎng)絡上盛行，盲目跟風成為一種常態(tài)。網(wǎng)絡也同魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍一樣，成了被借的那把刀，于無形中殺人。

可見，一個人的思想意識一旦被局囿，他就不能形成對他人與自我的準確判斷，自己無法辨清所要反抗的對象，更不懂得如何去反抗，也就不能從束縛中掙脫。旁觀者缺乏對真相的洞見，失去了自己的判斷，人云亦云，也就成為悲劇的共同締造者。所以，祥林嫂的悲劇不僅是那個落后的社會和遠去的時代的悲劇，更在今日，被賦予了更深層次的人性和思想的意義。

時代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，物質文明達到了新的高度，但是如果我們不扭轉像魯鎮(zhèn)這樣的“集體輿論綁架”的社會風氣，祥林嫂的悲劇將會再次上演。

雪崩之時，沒有一片雪花是無辜的。國民思想的解放，素養(yǎng)的提高，刻不容緩、任重道遠。

這位學生的分析，基于文本審美體驗和審美鑒賞所得，以自己的生活經(jīng)驗和審美感悟為補充，充分發(fā)揮自身的分析力、思考力、想象力、評鑒力，深入探討《祝福》一文內在永恒的主題——集體意識與個體人性，使審美活動走向更高級、更深刻的階段。于是，有限的文本具有了產(chǎn)生無限意義的可能性，作品潛在的審美價值獲得了充分的實現(xiàn)。

這兩個學習任務以對文本的審美感受及審美鑒賞為基礎，從對文本語言的審美體驗，延伸到對文本的思想精神、時代的傷痛以及人性弱點的審視與評鑒，緊緊圍繞《祝?！穼徝澜虒W的主線——祥林嫂“美好”形象“毀滅”的“悲劇”，進一步喚醒和驅動學生的審美情感，使其在深層次的探究與思考中，悟得理性深蘊和美學真髓，在個體主動性的審美創(chuàng)造中，構建完滿的審美心理。

在“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)的引領下，語文教學不再是一種單純的教、一種被動的學，而已然是一種超越功利和物質的高層次的充滿審美享受的追求。教師應致力于課堂教學外在的美感與內蘊的美質高度和諧，形成有體悟的價值建構，使接受者從文學作品中“求真”“向善”“崇美”，以期達成“探索品質的生成、道德意識的覺醒和自由心靈的建構”的理想目標。

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