生態(tài)宜居：職業(yè)教育“生態(tài)+”教育的邏輯框架

（重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校，重慶 404047）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的必由之路，其中，生態(tài)振興不僅是鄉(xiāng)村振興的前提條件，亦是鄉(xiāng)村振興的結(jié)果，[1]生態(tài)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是貫穿鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施全過(guò)程的關(guān)鍵因素。[2]相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在交通條件落后、地域環(huán)境較差的西部地區(qū)，其脆弱的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)貧困之間存在著高度相關(guān)關(guān)系，甚至幾乎構(gòu)成因果關(guān)系。[3]足以見(jiàn)得鄉(xiāng)村生態(tài)宜居無(wú)疑是為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能。也正是在這個(gè)意義上，2020年中央 “一號(hào)文件”《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于抓好 “三農(nóng)”領(lǐng)域重點(diǎn)工作確保如期實(shí)現(xiàn)全面小康的意見(jiàn)》特別強(qiáng)調(diào)要 “優(yōu)化農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間布局”“治理農(nóng)村生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題”。

盡管鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的建設(shè)存在多重實(shí)踐主體及多元實(shí)踐路徑，但無(wú)論如何，職業(yè)教育與“三農(nóng)”的密切聯(lián)系，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)、鄉(xiāng)村智力資源開(kāi)發(fā)及文化資本激活的重要抓手，能夠有效為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供人才保障、智力支撐、技術(shù)支持，其仍然是實(shí)施鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略的關(guān)鍵力量和重要引擎。因此，職業(yè)教育發(fā)展不能獨(dú)立于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)之外，而是要扎根于鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)中，同鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的實(shí)然訴求聯(lián)結(jié)。因此，當(dāng)前職業(yè)教育理應(yīng)主動(dòng)作為，秉持 “生態(tài)+”理念，推行職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育，通過(guò)與生態(tài)宜居建設(shè)互動(dòng)、滲透、協(xié)同，最終實(shí)現(xiàn)深度融合與創(chuàng)新發(fā)展。職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育不僅是當(dāng)前職業(yè)教育改革發(fā)展的內(nèi)需，亦是助推職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的應(yīng)然之義。本研究通過(guò)省思當(dāng)前鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)中的掣肘因素，進(jìn)而探究職業(yè)教育在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)中的應(yīng)為與能為，探討職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的具體行動(dòng)路徑。

一、鄉(xiāng)村生態(tài)的三重矛盾：職業(yè)教育“生態(tài)+”教育的起點(diǎn)邏輯

鄉(xiāng)村振興實(shí)質(zhì)是縣域的振興，而非村莊的振興。[4]其內(nèi)在邏輯是以縣域?yàn)榛締卧?，既能?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化共向發(fā)展，亦能和洽基礎(chǔ)建設(shè)與全面振興的辯證關(guān)系，還能契合農(nóng)民半城鎮(zhèn)化與漸進(jìn)城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì)，最終達(dá)成在人與資源層面實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的構(gòu)想。一言以蔽之，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的實(shí)際場(chǎng)域是在縣域之中?？h域不僅是一個(gè)綜合的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)特定的社會(huì)形態(tài)。鄉(xiāng)村社會(huì)作為一個(gè)兼具人文性與自然性的生態(tài)系統(tǒng)，主要包括以鄉(xiāng)土文化為底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)和自然環(huán)境生態(tài)。[5]概而論之，職業(yè)教育要有效助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，則必須精準(zhǔn)基于當(dāng)前鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)進(jìn)程中面臨的障礙，即鄉(xiāng)村生態(tài)應(yīng)然狀態(tài)與實(shí)然狀態(tài)之間的矛盾。應(yīng)然層面，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)具體表現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新、鄉(xiāng)村環(huán)境美麗與宜居、鄉(xiāng)村人才富足與素養(yǎng)，即在環(huán)境生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)式振興。然而，反觀當(dāng)前鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)遭遇，多表現(xiàn)為自然生態(tài)孱弱、社會(huì)生態(tài)羸弱、文化生態(tài)窳弱的實(shí)然狀態(tài)。這三重矛盾明晰了職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和邏輯指向。

1.生態(tài)宜居之需與自然生態(tài)孱弱的矛盾

鄉(xiāng)村的自然生態(tài)價(jià)值是鄉(xiāng)村振興的絕對(duì)“生命線”，良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境不僅為鄉(xiāng)村居民提供賴以生存的自然空間，而且也是鄉(xiāng)村居民發(fā)展所需資源的供給泉源。換言之，自然生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村振興必不可少的自然基礎(chǔ)和基本前提。故而，保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力。

恩格斯提出，“自然界是自我生成、自我修復(fù)、自我發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)”[6]。鄉(xiāng)村與人口、財(cái)富等資源聚集的城市大有不同，其資源流動(dòng)性遲滯，更接近自然生態(tài)，因而它作為自然界能量循環(huán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更為具備自我修復(fù)與發(fā)展的有效力量，且更能推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、生活以及生產(chǎn)這三重關(guān)系的轉(zhuǎn)化。這便是傳統(tǒng)村落能夠?qū)⒁磺猩罾儚U為寶，進(jìn)而具備“有機(jī)循環(huán)”生態(tài)價(jià)值的原因所在。然而，任何系統(tǒng)都處于開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的狀態(tài)，其必須且需要與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的流動(dòng)與交換，但是一旦外部環(huán)境的改變達(dá)到某一閾值，這勢(shì)必會(huì)造成事物內(nèi)在組織的變化，甚至是變革。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化等多元浪潮的沖擊下，一些城市盲目擴(kuò)張以及一些鄉(xiāng)村盲目建設(shè)，導(dǎo)致我國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，費(fèi)孝通先生所言的鄉(xiāng)村社會(huì)的 “鄉(xiāng)土本色”被逐漸淡化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)面臨解構(gòu)，具體表征為極具地域特征的鄉(xiāng)村民居逐漸消逝，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境被日益破壞，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化也在逐漸衰落；尤其是在當(dāng)前 “扶貧熱”的時(shí)代背景下，某些地方政府人員和村民為醫(yī)治傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的沉疴舊疾，在一定程度上忽視了鄉(xiāng)村獨(dú)特的價(jià)值特點(diǎn)與自然生態(tài)，盲目開(kāi)發(fā)和發(fā)展不合時(shí)宜的工業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而取締循環(huán)于種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)兩者間的環(huán)節(jié)，切斷循環(huán)于村民生產(chǎn)與生活的鏈條，[7]通過(guò)損害公共生態(tài)資源服務(wù)來(lái)?yè)Q取指標(biāo)性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。加之鄉(xiāng)村環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、產(chǎn)業(yè)發(fā)展引發(fā)環(huán)境污染、鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境治理功能弱化、鄉(xiāng)村居民環(huán)保意識(shí)薄弱等多重因素的影響，致使新的鄉(xiāng)村生態(tài)污染源產(chǎn)生，進(jìn)一步演變?yōu)?“垃圾圍村”的整治難題。

2.鄉(xiāng)村人才之需與社會(huì)生態(tài)羸弱的矛盾

鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的根本目標(biāo)在于解決鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、打造鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力、形成鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制。人才是這一根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的核心引擎與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，則迫切需要留住鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的建設(shè)人才，有效發(fā)掘基層組織帶頭人、脫貧致富領(lǐng)路人。

然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村卻呈現(xiàn)出社會(huì)生態(tài)羸弱的狀態(tài)，淡化了生命共同體的價(jià)值要旨，遲滯了鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的推進(jìn)進(jìn)路，具體表征為鄉(xiāng)村生態(tài)治理主體的缺失和鄉(xiāng)村生態(tài)治理機(jī)構(gòu)的弱化。一方面，鄉(xiāng)村 “空心化”問(wèn)題加劇，生態(tài)治理主體缺失。精英人才與青壯年勞動(dòng)力紛紛涌向城市，脫離鄉(xiāng)村，致使鄉(xiāng)村空巢化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，鄉(xiāng)村走向衰落，而鄉(xiāng)村的衰落又促使大多數(shù)農(nóng)民工 “離農(nóng)”意識(shí)更為強(qiáng)烈，如此形成一種社會(huì)生態(tài)的惡性循環(huán)。清華大學(xué)社科院的調(diào)查顯示，超過(guò)70%的農(nóng)民工沒(méi)有回鄉(xiāng)就業(yè)意愿，80%的農(nóng)民工不愿將在農(nóng)村工作作為二次選擇，而年輕人更是不愿回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，僅3.8%的90后農(nóng)民工表明能夠或愿意回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。[8]精英人才和青壯年的匱乏，使鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)生活失去人力資本與智力資源，鄉(xiāng)村的發(fā)展失去活力，也受到限制，進(jìn)而演變?yōu)?“逃離之地”和 “貧困之地”，因而鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)遭遇了始料未及的污壞。除此之外，鄉(xiāng)村后備人才匱乏，基層組織結(jié)構(gòu)弱化。因青壯年和精英人才的流失導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)后備人才貧乏，而大部分具有發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀干部在從職意愿上都將“走出去”作為第一選擇。雖然國(guó)家有大批大學(xué)生村官積極投身鄉(xiāng)村振興的隊(duì)伍當(dāng)中，然而，大學(xué)生村官要成長(zhǎng)為 “既紅又專”的鄉(xiāng)村振興專業(yè)骨干需要較長(zhǎng)的時(shí)間周期，但是我國(guó)目前基層崗位在待遇和晉升機(jī)制上并未給予這部分人相應(yīng)的配套措施，因此導(dǎo)致部分大學(xué)生村官只將鄉(xiāng)村振興工作當(dāng)作一段過(guò)渡性經(jīng)歷，更有甚者將鄉(xiāng)村從職經(jīng)歷視為謀求高官的 “跳板”，隨時(shí)為 “返城”做準(zhǔn)備，致使最終留任基層組織的還是源自鄉(xiāng)村本土的中老年干部。盡管中老年干部的本土化治理經(jīng)驗(yàn)豐富，但其鼎新革故的能力較薄弱，難以與時(shí)俱進(jìn)，致使鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展常處于停滯狀態(tài)?？偠灾?，鄉(xiāng)村智力資源與人力資本的流失，在很大程度上使鄉(xiāng)村生態(tài)治理的革新突圍停滯，進(jìn)而造成鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)發(fā)展動(dòng)力的斷層；而生態(tài)治理機(jī)構(gòu)的弱化，更是加劇了鄉(xiāng)村生態(tài)命運(yùn)共同體的鴻溝。

3.鄉(xiāng)風(fēng)文明之需與文化生態(tài)窳弱的矛盾

文化與教化價(jià)值是鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的根基，缺乏了對(duì)鄉(xiāng)土文化的繼承發(fā)展，鄉(xiāng)村生態(tài)振興則就是狹義片面的振興。因?yàn)猷l(xiāng)村文明是一種兼具物質(zhì)性和思想性的客觀存在，并且在很大程度上包含著我國(guó)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐智慧。與此同時(shí)，具有歷史性、多樣性的鄉(xiāng)村文明在我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中已然發(fā)展成為具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化，其最大特點(diǎn)就是由人民創(chuàng)造但又在不斷更新的過(guò)程中塑造鄉(xiāng)村人民的品格，即具備人文性與化人性的雙重功能與作用。

但是，隨著現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化遭遇多重的潛在威脅和破壞，其現(xiàn)實(shí)性以及根本性的后果則是鄉(xiāng)村文化危機(jī)。正如法國(guó)學(xué)者孟德拉斯所說(shuō)，“致使退化和淪落的原因并非是經(jīng)濟(jì)上的剝削，而是被犧牲者文化環(huán)境的解體”[9]。具體而言，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的危機(jī)主要表現(xiàn)為邊緣化、脆弱性及虛無(wú)性等三重特征，究其根本，實(shí)然是鄉(xiāng)村文化主體性的迷失，進(jìn)而致使鄉(xiāng)村文化的消解及鄉(xiāng)村文化生態(tài)的窳弱。村民物化意識(shí)日趨嚴(yán)重、鄉(xiāng)賢文化不斷被遺落、鄉(xiāng)村居民人情關(guān)系疏遠(yuǎn)、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值失范等現(xiàn)象頻發(fā)，已步入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化集體失憶的境地。與此同時(shí)，全球化的生態(tài)、制度危機(jī)及鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)生性危機(jī)產(chǎn)生疊加效應(yīng)，以致中國(guó)農(nóng)村成為危機(jī)轉(zhuǎn)嫁的載體。[10]此外，世俗文化、享樂(lè)主義充斥著鄉(xiāng)村社會(huì)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化面臨變異、瓦解等危險(xiǎn)，鄉(xiāng)村共同體的文化基礎(chǔ)也逐漸離散化。而依賴職業(yè)教育傳承的鄉(xiāng)村手工藝制品、地方戲劇、山歌舞蹈等在地文化資源更是在市場(chǎng)化的浪潮下面臨著從社會(huì)記憶中被淡化的危機(jī)。

二、互惠共生：職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育的價(jià)值邏輯

就改造主義教育的核心思想而言，教育不僅是從屬于社會(huì)系統(tǒng)的，它更是社會(huì)改造的工具，其主要目的是推動(dòng)社會(huì)的變化與進(jìn)步。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)對(duì)教育人文傳承的訴求具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性和整體性，而職業(yè)教育不同于其他教育類型，它具有外溢作用與內(nèi)部作用，將成為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的重要途徑。

1.職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村生態(tài)困局消解

職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的實(shí)質(zhì)邏輯是職業(yè)教育能充分發(fā)揮教育與經(jīng)濟(jì)的雙重功能屬性，融合區(qū)域特色直接作用于鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供技術(shù)、人才、文化、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)等資源，最終發(fā)揮其 “功在當(dāng)下”而 “利于長(zhǎng)遠(yuǎn)”的有效作用。

首先，職業(yè)教育可以消除鄉(xiāng)村物質(zhì)貧困，助力鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)振興。它不僅能培育具有先進(jìn)生產(chǎn)生活知識(shí)的新型農(nóng)民，而且能激發(fā)其投身于鄉(xiāng)村建設(shè)中的情感價(jià)值觀，在鄉(xiāng)村“就地就業(yè)”“就近就業(yè)”，而非 “離土離鄉(xiāng)”地發(fā)展；亦能最大限度地開(kāi)發(fā)人力資源優(yōu)勢(shì)，使貧困人口憑借一技之長(zhǎng)，解決就業(yè)與溫飽問(wèn)題，限時(shí)脫貧 “消化存量”，阻斷貧困的代際傳遞。[11]

其次，職業(yè)教育可以消解鄉(xiāng)村能力貧困，助力鄉(xiāng)村自然生態(tài)振興。鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的前提保障是鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的振興。這其中，屋舍農(nóng)田、田園山水、民居民建等構(gòu)成獨(dú)特優(yōu)美的鄉(xiāng)土環(huán)境，因而職業(yè)教育可融入鄉(xiāng)村自然環(huán)境中，在培養(yǎng)鄉(xiāng)土審美情感和增強(qiáng)鄉(xiāng)土環(huán)境保護(hù)意識(shí)等方面承擔(dān)應(yīng)然之義。

最后，職業(yè)教育可以消弭鄉(xiāng)村精神貧困，助力鄉(xiāng)村文化生態(tài)振興。統(tǒng)合多方力量助推鄉(xiāng)村文化的繼承發(fā)展，以滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，進(jìn)而建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明。縣域的職業(yè)培訓(xùn)將優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗、可貴的匠人精神等融入其中，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的山歌舞蹈、地方戲曲、傳統(tǒng)手工藝制品等進(jìn)行保護(hù)傳承，培育一批 “留得下、用得上”的本土文化藝術(shù)傳承者，改善鄉(xiāng)村人民的精神文化生活，用生活化的教育方式改變鄉(xiāng)村不良的民風(fēng)民俗。

2.鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)驅(qū)動(dòng)職業(yè)教育發(fā)展

鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要與鄉(xiāng)村社會(huì)全方面聯(lián)動(dòng)。職業(yè)教育身處其中，一方面，可為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供技術(shù)層面和文化層面的幫扶；另一方面，職業(yè)教育亦可共享政府為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供的財(cái)力物力，實(shí)現(xiàn)二者的共生性發(fā)展。

首先，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)可拓寬職業(yè)教育發(fā)展的空間。鄉(xiāng)村振興的主客體皆為 “人”，唯有提高農(nóng)村人力資本與智力資源的質(zhì)量，才更有利于鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，且實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的人才振興本就是鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的重要路徑之一。這就對(duì) “服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，面向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)服務(wù)一線，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才并促進(jìn)全體勞動(dòng)者可持續(xù)職業(yè)發(fā)展”的職業(yè)教育提出新的發(fā)展要求，[12]使其將發(fā)展落腳點(diǎn)重新轉(zhuǎn)移至鄉(xiāng)村，尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn)，在助推鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)中大顯身手。

其次，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)可推進(jìn)職業(yè)教育創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的建設(shè)進(jìn)程中，鄉(xiāng)村不僅要合理配置生產(chǎn)建設(shè)環(huán)節(jié)中的系統(tǒng)要素，同時(shí)要在功能上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，促逼職業(yè)教育對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行改良革新，即在結(jié)構(gòu)布局和要素配置上推陳出新，以此有效地為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居的建設(shè)提供人力和智力資源。特別在當(dāng)下全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會(huì)背景下，多元利益相關(guān)者積極參與，促使各種要素、資源得以聚集，這將在很大程度上促使職業(yè)教育走向全面轉(zhuǎn)型升級(jí)。

最后，鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)可增強(qiáng)職業(yè)教育的區(qū)域服務(wù)力。無(wú)論是從職業(yè)教育的職能定位而言，抑或從職業(yè)教育的發(fā)展需求而言，其發(fā)展皆應(yīng)結(jié)合地方區(qū)域的地緣生態(tài)優(yōu)勢(shì)和精神文化氣質(zhì)進(jìn)行建設(shè)發(fā)展，走符合當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展需求的特色之路。鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)過(guò)程中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是重中之重，但要實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居建設(shè)就必須實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好型和人文特色型建設(shè)的雙重目標(biāo)。在生態(tài)宜居建設(shè)過(guò)程中，職業(yè)院?？梢蕴剿髀殬I(yè)教育公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的路徑，[13]成為建設(shè)的主體之一。一方面，職業(yè)院校可以聯(lián)合合作企業(yè)，共同研發(fā)環(huán)境友好型建設(shè)所需的新技術(shù)；另一方面，職業(yè)院校可以利用自身地域優(yōu)勢(shì)，深度挖掘鄉(xiāng)村特色文化，使鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)具有地方文化印記，也就是說(shuō)，在職業(yè)院校的助力之下，提升鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的文化底蘊(yùn)。

在職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的進(jìn)程中，職業(yè)教育與鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)呈現(xiàn) “閉式循環(huán)”的關(guān)系特征，即鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)與職業(yè)教育作為兩種不同的共生系統(tǒng)，通過(guò) “資本要素”的多重驅(qū)動(dòng)，在相互作用、促進(jìn)與制約的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)要素流通，最終達(dá)到鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)與職業(yè)教育的協(xié)同發(fā)展。這不僅能夠消解鄉(xiāng)村生態(tài)的困局，而且能夠驅(qū)動(dòng)職業(yè)教育發(fā)展，更是助力鄉(xiāng)村振興。

三、四位一體：職業(yè)教育 “生態(tài)+”教育的行動(dòng)邏輯

要解決 “鄉(xiāng)村之殤”，則必須要守住鄉(xiāng)村生態(tài)這一 “生命線”。布迪厄曾提出 “場(chǎng)域”這一理論概念，他認(rèn)為在分工明細(xì)的社會(huì)中，具有相對(duì)自主性的 “社會(huì)小世界”構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)世界，而這些 “社會(huì)小世界”則是具有自身邏輯和必然性的 “社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。[14]鄉(xiāng)村亦是一個(gè)特殊的 “場(chǎng)域”，在其場(chǎng)域內(nèi)部，各個(gè)要素之間有特定的運(yùn)行邏輯，這構(gòu)成了一個(gè)整體的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)。職業(yè)教育的發(fā)展應(yīng)融入該場(chǎng)域中，以獨(dú)有的教育性與經(jīng)濟(jì)性的雙重類型屬性，促進(jìn)人與鄉(xiāng)村、社會(huì)的和諧共生，積極推動(dòng) “綠水青山”向 “金山銀山”轉(zhuǎn)化，重構(gòu)具有鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村生態(tài)，這是其終極的價(jià)值旨?xì)w。

1.職業(yè)教育延展 “生態(tài)+”服務(wù)觀

“服務(wù)三農(nóng)”的發(fā)展定位不僅是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的必然選擇，亦是職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提條件。職業(yè)教育必須要將服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的新觀念、新目標(biāo)、新方法再嵌入職業(yè)教育的職能使命中。

職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，要傳承和呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的內(nèi)核和基因，必須借助和堅(jiān)持生態(tài)教育的價(jià)值取向和人文精神，進(jìn)而塑造鄉(xiāng)村獨(dú)特的 “靈魂”。職業(yè)教育通過(guò)實(shí)施系統(tǒng)的生態(tài)教育來(lái)激發(fā)師生對(duì)鄉(xiāng)村自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)建設(shè)的關(guān)注和研究，激勵(lì)研發(fā)生態(tài)食材與食法、農(nóng)村清潔能源開(kāi)發(fā)、農(nóng)藥使用生物技術(shù)、垃圾無(wú)害化處理、節(jié)能降耗綠色建材、綠色建筑設(shè)計(jì)、綠色施工以及綠色裝修、資源循環(huán)利用、低碳出行等一系列新技術(shù)，為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供海量的技術(shù)服務(wù)。職業(yè)教育為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供的服務(wù)不僅在于培養(yǎng)人才，更在于社會(huì)培訓(xùn)，因?yàn)槁殬I(yè)教育是一種跨教育域的教育類型，通過(guò)社會(huì)培訓(xùn)不僅能發(fā)揮職業(yè)教育的社會(huì)服務(wù)功能，更在于能以此搭建一個(gè)完整系統(tǒng)的綠色育人服務(wù)體系，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會(huì)的互利共贏。不論是鄉(xiāng)村原住民，還是未來(lái)新型農(nóng)民、鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者、鄉(xiāng)村管理干部、鄉(xiāng)村企業(yè)員工，他們都需要 “補(bǔ)”上生態(tài)教育這一課，樹(shù)立生態(tài)理念、學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)、掌握生態(tài)技術(shù)，最終促使良好的生態(tài)情感價(jià)值觀能外化于其行，內(nèi)化于其心。除此之外，在尊重自然和保護(hù)自然的基礎(chǔ)之上，職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代背景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，借助相關(guān)科學(xué)技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，比如借助信息化平臺(tái)和現(xiàn)代化技術(shù)，普及生態(tài)治理的技術(shù)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的綠色發(fā)展與可持續(xù)性發(fā)展。

2.職業(yè)教育完善 “生態(tài)+”人才觀

明晰人才培養(yǎng)定位和人才培養(yǎng)理念對(duì)職業(yè)教育發(fā)展尤為重要且必要，其回答的是職業(yè)教育在人才培養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)服務(wù)等過(guò)程中為什么、做什么、怎么做的問(wèn)題。職業(yè)教育作為鄉(xiāng)村振興人才的主要教育和培育渠道，也為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)提供人才支撐，故在職業(yè)教育領(lǐng)域中實(shí)施生態(tài)教育，無(wú)疑是最直接、最便捷的生態(tài)宜居理念普及途徑。而職業(yè)教育若想助力鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，樹(shù)立 “生態(tài)+”的新型人才觀則應(yīng)作為其工作的首要。

鄉(xiāng)村振興作為一項(xiàng)整體性、協(xié)同性、系統(tǒng)性的戰(zhàn)略工程，需要各要素、多主體的共同配合與協(xié)同努力，[15]鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)必將是一個(gè)動(dòng)態(tài)的推進(jìn)過(guò)程，由無(wú)數(shù)個(gè)微小的生活事件、工作事件、建設(shè)事件來(lái)構(gòu)成，它需要生活在鄉(xiāng)村、工作在鄉(xiāng)村、領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村工作的人隨時(shí)隨地秉持生態(tài)宜居理念來(lái)具體實(shí)施和推進(jìn)，它的成效由關(guān)涉其中、參與其中的所有人的一言一行所決定。而職業(yè)教育針對(duì)其樹(shù)立的 “生態(tài)+”新型人才觀，致力于培養(yǎng)、培訓(xùn)具有生態(tài)理念和生態(tài)知識(shí)的人，并且將這一育人目標(biāo)融入至各專業(yè)的專業(yè)計(jì)劃、招生專業(yè)、培養(yǎng)方案以及人才培養(yǎng)定位、課程體系等教育內(nèi)容之中，進(jìn)而通過(guò)學(xué)校教育、各級(jí)各類培訓(xùn)、送培下鄉(xiāng)等方式多渠道向鄉(xiāng)村原住民、鄉(xiāng)村干部、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民、新型職業(yè)農(nóng)民普及生態(tài)理念和知識(shí)，從而服務(wù)于鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興助力。

3.職業(yè)教育重塑 “生態(tài)+”專業(yè)觀

專業(yè)設(shè)置能映射學(xué)校的發(fā)展定位，反映學(xué)校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效。[16]在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的宏大時(shí)代背景下，職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置必須面向未來(lái)，走向生態(tài)，樹(shù)立一種生態(tài)的、可持續(xù)的專業(yè)觀，使得專業(yè)與自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)建設(shè)對(duì)接，成為鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)人才與技術(shù)的輸出站，這樣才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展和特色發(fā)展，亦促使職業(yè)教育通過(guò) “生態(tài)＋”專業(yè)觀將鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)生態(tài)專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興。[17]

就目前職業(yè)教育的發(fā)展?fàn)顩r而言，大部分專業(yè)亟需開(kāi)展基于生態(tài)理念的改造升級(jí)，這種改造升級(jí)不僅應(yīng)立即展開(kāi)，而且應(yīng)走在鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)的前面，否則部分專業(yè)將迅速面臨滯后、淘汰的危機(jī)。因此，職業(yè)教育領(lǐng)域的供給側(cè)改革迫在眉睫，亟待通過(guò)系統(tǒng)的生態(tài)教育來(lái)牽引專業(yè)建設(shè)的深刻革命，其一，要在專業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中融入生態(tài)宜居理念。依據(jù)對(duì)生態(tài)宜居建設(shè)理念、知識(shí)、技術(shù)的深入學(xué)習(xí)、分析，更新人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)方法、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)條件、評(píng)價(jià)考核等。其二，要在專業(yè)建設(shè)機(jī)制上融入生態(tài)宜居理念，一方面，要撤銷一批陳舊、落后的專業(yè)，避免教育資源和人力資本的浪費(fèi)，另一方面，要根據(jù)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的實(shí)際需求，集合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色與地緣優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)一批服務(wù)于生態(tài)宜居建設(shè)的新專業(yè)。例如，根據(jù)地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)現(xiàn)有的涉農(nóng)專業(yè)以及旅游進(jìn)行 “生態(tài)+”改造升級(jí)，合理設(shè)置本地的特色涉農(nóng)、文旅業(yè)等專業(yè)，以此促使學(xué)校走向特色發(fā)展的道路。

4.職業(yè)教育修正 “生態(tài)+”就業(yè)觀

鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)不僅需要有技術(shù)技能的人，還需要具有鄉(xiāng)土情懷的人，即 “用得上、留得住”的人才。因而，職業(yè)教育的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)層面提升鄉(xiāng)村社會(huì)的就業(yè)率，還應(yīng)該在精神層面注重對(duì)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的培養(yǎng)，從而為鄉(xiāng)村發(fā)展留住人才、吸引人才、供給人才。

鄉(xiāng)土情懷是指發(fā)自內(nèi)心對(duì)于鄉(xiāng)土文化的歸屬感與認(rèn)同感，是對(duì)承擔(dān)鄉(xiāng)村建設(shè)的責(zé)任感與使命感，即對(duì) “生于斯長(zhǎng)于斯”的故土及其文化的認(rèn)同、傳承與發(fā)展的內(nèi)在情感，是一種自發(fā)自覺(jué)自愿的行為意識(shí)，而這種鄉(xiāng)土情懷將有助于挖掘本地能人，激發(fā)生態(tài)振興 “內(nèi)生主體”的活力，形成一種外部振興和內(nèi)部振興的良性機(jī)制。[18]當(dāng)然，職業(yè)教育的價(jià)值初心并非是要阻止鄉(xiāng)村居民的 “離農(nóng)”選擇，而是希望接受過(guò)職業(yè)教育培育的鄉(xiāng)村居民無(wú)論如何發(fā)展，在其內(nèi)心深處總是充滿著對(duì)于故土的眷戀與感恩，以此促使更多的精英人才愿意回歸鄉(xiāng)村，致力于改變鄉(xiāng)村的衰敗現(xiàn)狀，重構(gòu)一個(gè)富有活力、民風(fēng)溫暖、環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)土社會(huì)。

生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步，是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明的超越和演進(jìn)。于職業(yè)教育而言，“生態(tài)+”教育應(yīng)該作為一種基本的生存需要，一個(gè)基本的工作原則，融入職業(yè)教育的血液中去；于職業(yè)教育師生而言，“生態(tài)+”教育應(yīng)該作為一種基本素養(yǎng)，一種基本的生活習(xí)慣，化作職教人的一言一行，把保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，綠色發(fā)展的理念意識(shí)內(nèi)化為一種自覺(jué)的行動(dòng)，并落實(shí)到實(shí)際的生產(chǎn)生活過(guò)程中。唯有如此，“生態(tài)+”教育對(duì)職業(yè)教育才具有重塑辦學(xué)觀、完善人才觀、重整專業(yè)觀、修正就業(yè)觀、延展服務(wù)觀的價(jià)值，而職業(yè)教育才真正具有牽引鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)前進(jìn)的能量，最終達(dá)成提高鄉(xiāng)村生態(tài)文化水平、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展、助力全面鄉(xiāng)村振興的宏偉目標(biāo)。