新時代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究態(tài)勢述論

呂曉麗

（上海健康醫(yī)學(xué)院，上海 201318）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，要深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識。面對新時代民族工作的新要求，對高校來講一定要做好少數(shù)民族大學(xué)的思想政治教育工作。學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的研究已取得了豐富的成果，認真總結(jié)這些研究成果對進一步推進思想政治教育工作研究有著重要的理論與實踐意義。

一、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的新問題

黨的十八大明確提出“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年”，要引導(dǎo)青年人樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育所面臨的新境遇與挑戰(zhàn)作了應(yīng)有的研究與判斷。

1．“90后”的新群體及其素質(zhì)評價

學(xué)者黃艷、章長城等通過問卷調(diào)研，從身體形態(tài)、身體機能、運動能力與心理健康等四個維度對新時代的少數(shù)民族大學(xué)生的身心素質(zhì)進行了評測。調(diào)研結(jié)果顯示：“90后”少數(shù)民族大學(xué)生身心素質(zhì)綜合績效表現(xiàn)優(yōu)秀的樣本數(shù)占總樣本數(shù)的比例為2.3%；績效表現(xiàn)良好的樣本數(shù)占21.9%；績效表現(xiàn)合格的樣本數(shù)占73.3%；綜合績效表現(xiàn)不合格的樣本數(shù)為2.5%。[1]這一研究成果為有針對性的開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育提供了基本的數(shù)據(jù)參考，特別是要準確的了解大學(xué)生的身心素養(yǎng)。

2．社會轉(zhuǎn)型期的新境遇

新時代，面對經(jīng)濟全球化的新變化和社會轉(zhuǎn)型不斷深化的現(xiàn)實境遇，少數(shù)民族大學(xué)生中不同程度的存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、行為方式失范等復(fù)雜的問題，思想政治教育的成效易受到包括民族意識、宗教意識和少數(shù)民族文化意識等因素的影響。同時，少數(shù)民族大學(xué)生還會受到國際國內(nèi)其他因素的影響，包括敵對勢力的滲透與破壞、國內(nèi)民族分裂主義的蠱惑、互聯(lián)網(wǎng)不良信息的毒害等。[2]這些都是新時代開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育必須面對且不能回避的現(xiàn)實境遇。

3．網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境的影響

在日新月異的新興網(wǎng)絡(luò)媒體境遇中,少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育無論是從宏觀表象還是從微觀具體問題均表現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育極大的差異。[3]新媒體弱化了思想政治教育者的主導(dǎo)地位，容易誤導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生的知與行，影響其正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。[4]同時，新媒體的開放性、多元性、泛娛樂化以及博眼球效應(yīng)等新特性，也使少數(shù)民族大學(xué)生的思想認識變得多元化。[5]

4．教育環(huán)境的新變化及沖突

教育環(huán)境的變化也給思想政治教育帶來了新挑戰(zhàn)，特別是隨著學(xué)習(xí)進程的深入和與非本族群體接觸的增多，少數(shù)民族大學(xué)生還會感受到教育教學(xué)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣與考評方式等多方面的差異。這種變化與沖突帶來的負面表現(xiàn)就是部分少數(shù)民族大學(xué)生逐漸消極對待不甚了解的課業(yè)、謹慎談?wù)撓嚓P(guān)的社會問題、有意減少相關(guān)群體性的學(xué)習(xí)活動等。[6]

5．國際形勢引發(fā)的新挑戰(zhàn)

必須清醒地認識到，國際敵對勢力也一直將少數(shù)民族大學(xué)生作為滲透的對象，包括對少數(shù)民族大學(xué)生進行極端民族分裂主義思想的宣揚。這對當前少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作帶來了極大地挑戰(zhàn)，高校的思想政治教育工作者必須通過有效的方法和手段來加強思想政治教育，切實幫助少數(shù)民族大學(xué)生抵御此類民族主義和分裂主義思潮的干擾。[7]

二、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究的新拓展

1．少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究的新視角與理念

從近年來的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究成果來看，不少學(xué)者嘗試借用教育學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理念、方法來開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究，拓展了研究領(lǐng)域：

一是多元文化教育與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育。學(xué)者白曉和張艷認為，多元文化教育理念對我國少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育具有借鑒意義：從教育目標上來看，有助于幫助學(xué)生繼承、發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和認同國家主流文化；從教育內(nèi)容上來看，通過給學(xué)生提供平等的文化選擇機會，使學(xué)生獲得適應(yīng)主流文化以及社會所必需的知識，并通過運用他們較為熟悉、喜聞樂見的方式來提高教育的實效性。[8]

二是供給側(cè)變革與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育。相較于一般的大學(xué)生，少數(shù)民族大學(xué)生群體具有鮮明的民族意識性、心理二重性、文化多元性等特性，加之“替代性”教育的失敗、“灌輸性”教育的失效和“顯性”教育的失范，構(gòu)成了少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育“供給側(cè)”改革的基本動力。因而，解決這一問題可從寓民族性于政治性、寓實用性于理想性、寓交互性于教育性、寓生活性于顯性等方面進行探索。[9]

三是接受理論與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育。學(xué)者汪建兵和于嫻以接受理論為指導(dǎo)，從接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境等方面分析了影響思政課接受效果的因素，并提出了改進馬克思主義理論課教學(xué)以提高接受效果、提升接受主體的接受能力以深化接受效果和優(yōu)化接受環(huán)境以促進接受效果提升的主要路徑。[10]

四是中國夢語境與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育。學(xué)者陳海明認為高校一定要以中國夢的宣傳教育與踐行引領(lǐng)為契機和平臺，在思想政治教育理念體系、內(nèi)容體系、教育模式與方式的整合和選擇、教育環(huán)境的營造、教育主體素質(zhì)的提升、教育評價體系的構(gòu)建等方面全面創(chuàng)新發(fā)展，不斷提升少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展境界。[11]

2．少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究的新內(nèi)容與拓展

從研究內(nèi)容來看，主要研究的熱點在于社會主義核心價值觀教育和國家認同教育：

一是關(guān)于社會主義核心價值觀的教育

學(xué)術(shù)界充分認識到這一教育的重大意義，特別是其所特有的宗教情懷很容易影響到他們對社會主義核心價值觀的接受和踐行。[12]要兼顧民族文化地域特點培養(yǎng)文化認同、構(gòu)建立體化教育體系培養(yǎng)國家認同、關(guān)注民族文化背景創(chuàng)新教育模式、結(jié)合民族地區(qū)實際加強師資力量建設(shè)等教育對策[13]。同時，探索以愛國主義為內(nèi)容、以體系建設(shè)為核心、以心理認知為基本、以情感融入為基點和以日常養(yǎng)成為基礎(chǔ)等路徑。[14]

二是國家認同教育

學(xué)者們普遍認為少數(shù)民族大學(xué)生的國家認同對于鞏固多民族國家的民族團結(jié)有著重要影響，需要通過多種途徑的國家認同教育。[15]一方面，要以中國特色社會主義教育為核心、以中華文化教育為主線、社會實踐為載體、人文關(guān)懷為途徑推動他們國家認同的情感升華。[16]另一方面，構(gòu)建多元互動的動態(tài)和諧的文化場域，培育中華民族共同的文化符號。[17]同時，警惕歷史虛無主義通過對民族主義的異化和虛無，可能導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生對中華民族的認同減弱的現(xiàn)象。[18]

三、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究的新探索

少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究自新時代以來，針對新境遇、新問題和新挑戰(zhàn)，結(jié)合少數(shù)民族思想政治教育的特殊性，不斷探索提高思想政治教育實效性的路徑與機制。

1．新媒體應(yīng)對路徑。新媒體作為高校學(xué)生信息交流和人際交往的新平臺，給高校思想政治教育提供了新機遇，需要增強新媒體境遇中的少數(shù)民族大學(xué)生思政教育實效性，強化新媒體環(huán)境下高校思想政治教育者的政治意識和專業(yè)素質(zhì)、豐富新媒體的思想政治教育資源、創(chuàng)新高校思想政治教育方法和完善制度，加強新媒體的監(jiān)管。[4]

2．多元文化教育路徑。少數(shù)民族大學(xué)生進入高校后，部分學(xué)生在面對多元文化時，排斥其他民族文化，甚至出現(xiàn)主流價值偏移的問題。需要積極發(fā)揮多元文化教育理念的作用，探索思想政治教育的有效途徑：一是開展民族文化活動，使得少數(shù)民族大學(xué)生在潛移默化中接受民族團結(jié)教育。二是注重文化差異教育，增設(shè)針對性強的教學(xué)內(nèi)容，建立少數(shù)民族大學(xué)生教學(xué)評估體系。[19]

3．生活化路徑。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育生活化的路徑主要包括營造生活化的思想政治教育環(huán)境，將生活范式融入到少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中去，建立生活化的教學(xué)關(guān)系，并將教學(xué)語言和教學(xué)方式生活化；積極開展社會實踐活動，使思想政治教育教學(xué)向社會生活延伸，并建立合理的考評機制，規(guī)范學(xué)生社會實踐過程的管理，使少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)逐漸生活化。[20]

4．文化傳播路徑?；谏贁?shù)民族大學(xué)生思想政治教育組織傳播的阻滯、大眾傳播效果的削弱、人際傳播的隔閡的現(xiàn)實，堅持社會主義核心價值體系為統(tǒng)攝的傳播倫理制度，增強傳播主體的權(quán)威性；大眾傳播的媒介融入民族文化的內(nèi)容，構(gòu)建思想政治教育傳播的“共識”基礎(chǔ)；在文化認同教育中注重傳播技巧的運用，重塑民族文化的“在場”，實現(xiàn)文化與傳播的交叉視景中對文化阻抗的超越。[21]

四、總結(jié)與展望：新時代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究的新趨勢

少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究雖然取得了長足的發(fā)展，但相對于思想政治教育的新時代要求還有極大的提升空間。

1．從研究的質(zhì)與量來看，目前的研究的專業(yè)化水平還需要提高

近幾年來，作者群體集中于學(xué)生工作者、思政教育工作者和部分博士生，研究者的職稱多為講師、副教授，尚沒有形成相對穩(wěn)定的研究群體。需要進一步吸引思想政治教育專家進入這一領(lǐng)域研究，并結(jié)合各校開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治工作的實踐進行有針對性的研究，不斷提高研究的理論水準與實踐應(yīng)用價值。

2．從研究內(nèi)容來看，需要加強共性與個性研究

少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究可以借鑒思想政治教育的共性研究成果：如主體間性理論、社會認知理論、協(xié)同理論等都已比較成熟的應(yīng)用于思想政治教育研究。同時，必須意識到少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性，亟需開展差別化、個性化研究。目前，這方面的研究成果還不多，主要集中于對新疆、西藏地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生的研究。

3．從研究方法來看，更需要多學(xué)科的交叉與融合

從研究方法來看，迫切的需要民族學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜业慕槿耄c思想政治領(lǐng)域?qū)＜夜餐七M少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究。迫切需要從專業(yè)研究的角度去深入少數(shù)民族特性的研究，從而提高思想政治教育的針對性、實效性。

正如習(xí)近平所強調(diào)的，要像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)，對高校而言就是要做好新時代少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作。在全國上下高度重視高校思想政治工作的新境遇中，加強對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究任重道遠。