新時(shí)代呼喚散文精品力作
——《崇左文藝》散文專(zhuān)號(hào)讀后感

潘全山

（左江日?qǐng)?bào)社，廣西 崇左 532200）

近年來(lái)，崇左的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)活力迸發(fā)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，充分展現(xiàn)了崇左這片土地的厚重豐饒和人民的精神面貌。為了整體展示崇左散文創(chuàng)作的實(shí)力和本土作家作者的新成果與新收獲，《崇左文藝》重磅推出一期散文專(zhuān)號(hào)，邀請(qǐng)筆者撰寫(xiě)一篇賞析文章，筆者欣然接受。

應(yīng)該說(shuō)，自2018 年《崇左文藝》銳意力推改版以來(lái)，該刊著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶植崇左本土散文作者，用散文抒寫(xiě)時(shí)代、生活、土地、生命、愛(ài)情、人文、自然，集中呈現(xiàn)崇左地區(qū)的社會(huì)生活和文化生態(tài)，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物事象、民俗風(fēng)情。本土作家和散文作者應(yīng)和新時(shí)代的節(jié)拍與步履，以自己敏銳的觸覺(jué)，豐沛的才情，采用散文的獨(dú)特體裁，潛心創(chuàng)作了獨(dú)具生活體驗(yàn)和審美意蘊(yùn)的篇章，推出了一批反映現(xiàn)實(shí)，謳歌時(shí)代的精品力作，可喜可賀！下面，筆者根據(jù)散文創(chuàng)作的選題與角度、語(yǔ)言與情感，分六大類(lèi)簡(jiǎn)述本期散文專(zhuān)號(hào)的特點(diǎn)，并針對(duì)崇左整體散文的地域特色與寫(xiě)作態(tài)勢(shì)，談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、扎根本土的大品格散文，初露端倪

邊關(guān)的雄起，從來(lái)與狼煙有關(guān)，但友誼關(guān)的巍峨，僅僅因?yàn)樗c水的相連，山與山的握手，人與人的友誼。

友誼關(guān)，毋庸置疑，這是憑祥文化的重要標(biāo)志。

只要記住了友誼關(guān)，那么就記住了憑祥，記住了整個(gè)崇左南疆。

……

――羅瑞寧《崇左吶萊》

作為評(píng)論家，羅瑞寧學(xué)養(yǎng)深厚，始終瞄準(zhǔn)文學(xué)的制高點(diǎn)和最前沿，在散文創(chuàng)作上他亦是立意高遠(yuǎn)、目光深邃，顯示了他信手拈來(lái)，涉筆成文的高超藝術(shù)功力。

羅瑞寧寫(xiě)的《崇左吶萊》布局宏大，構(gòu)思巧妙，從自然、社會(huì)、人文、風(fēng)物各個(gè)角度選取了十二張崇左“名片”，全景鳥(niǎo)瞰了崇左的歷史與當(dāng)下，成就了一篇大格局、大氣派的散文佳作。

唐古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者韓愈曾在《答李翊書(shū)》中有一段關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言的經(jīng)典論斷：“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！焙笫牢膶W(xué)家將這一論斷概括為“氣盛言宜”， 筆者借此典故作比，《崇左吶萊》一文可謂是“氣盛言宜”！

江在魚(yú)的體內(nèi)流淌，或者說(shuō)魚(yú)的體內(nèi)流淌著江。對(duì)于發(fā)生在江里的每一個(gè)生命個(gè)體，江都毫不保留地把水的力量和哲學(xué)轉(zhuǎn)化至其體內(nèi)。

――黃其龍《當(dāng)一條江有了力量》

崇左文壇新銳作者黃其龍，出手不凡，想像力極其豐富，汪洋恣肆，揮灑自如。

他寫(xiě)的《當(dāng)一條江有了力量》語(yǔ)言精練而又飽含力量，使人讀后感到振奮。文中，江是一種意象，也是作者的力量源泉，作者在江邊感到連接左岸與右岸的力量，垂釣于江畔時(shí)靜思，感悟自我的強(qiáng)大，具有一定的穿透力。而要成為一個(gè)有責(zé)任心與使命感的作家，還應(yīng)當(dāng)以寬闊的胸懷去擁抱現(xiàn)實(shí)，去感應(yīng)時(shí)代，去參與變革，去親近人民，去體悟生命，只有這樣才能構(gòu)成散文創(chuàng)作的大品格。

二、體現(xiàn)對(duì)時(shí)代生活的強(qiáng)烈參與意識(shí)，準(zhǔn)確攝錄歷史前進(jìn)的足跡

三百多年后的今天，在濃濃暖意的晚春，從家鄉(xiāng)走出去的作家凌渡來(lái)了，黃夏斯榕來(lái)了，同我們一起行走在恐龍之鄉(xiāng)的大地上，沿著徐霞客曾經(jīng)的足跡去尋覓過(guò)去的印痕，去看看如今的容貌……

――陳月蓮《龍章鳳彩的恐龍之鄉(xiāng)》

自然，江上那座曾經(jīng)的浮橋不在了，但古渡兩邊的石階還在，它們?nèi)缫粚?duì)沉默的兄弟，寂靜地伸入江面。我想，或許再過(guò)一些年，年輕的人甚至不會(huì)知道它們究竟為何物……

――莫靈元《時(shí)光里的南津渡》

陳月蓮的《龍章鳳彩的恐龍之鄉(xiāng)》、莫靈元的《時(shí)光里的南津渡》、古立剛的《美麗的小城》以古渡的變遷、城鎮(zhèn)的發(fā)展、個(gè)人的成長(zhǎng)為切入點(diǎn)，撫今追昔，感慨萬(wàn)千，這感慨不流俗于個(gè)人的憶苦思甜，是作家與作者們豐厚的人生閱歷和世事滄桑的積淀，平鋪直敘間，凸顯功力，抒寫(xiě)情懷，反映時(shí)代。

古人云：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，文章富有時(shí)代精神是散文創(chuàng)作的合理內(nèi)核。故此，無(wú)論寫(xiě)什么題材，都不止于形象的描繪，而是借此生發(fā)開(kāi)去，馳騁聯(lián)想，調(diào)動(dòng)自己的全部生活積累和感情積累，深挖細(xì)掘，開(kāi)拓出新的境界。一個(gè)散文作家不僅必須做到“寫(xiě)情沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出”（王國(guó)維語(yǔ)），而且還要做到情景交融，形神兼?zhèn)?，達(dá)到情與理、形與神的和諧統(tǒng)一。當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入了新時(shí)代，作家個(gè)人既是時(shí)代生活的記錄者，同時(shí)也是時(shí)代的直接參與者、見(jiàn)證者，新時(shí)代的散文創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，對(duì)散文創(chuàng)作的現(xiàn)代性追求與表達(dá)提出了要求，對(duì)作家的家國(guó)情懷與使命擔(dān)當(dāng)提出了要求，崇左作家應(yīng)義不容辭，敢于擔(dān)當(dāng)。

三、通過(guò)對(duì)日常生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，感悟生命

轉(zhuǎn)念間，覺(jué)得沉痛時(shí)刻需要的顏色和歡樂(lè)時(shí)刻需要的顏色居然是雷同的。轉(zhuǎn)換居然也是自如的。也許詭異的是，沉痛的時(shí)候我們隱晦地需要熱鬧，歡樂(lè)時(shí)我們需要敞亮的熱鬧。

狗對(duì)著湖吠起來(lái)，聲音蕩漾，天真明朗，湖回以天真明朗。

我給我的小狗配上浮士德的畫(huà)外音：你真美啊，請(qǐng)停留一下。

恍惚間我看見(jiàn)了輕盈的靈魂在藍(lán)天白云、在山川河流、在光芒四射的太陽(yáng)里升騰。

――梁志玲《貓狗浮世繪》

《貓狗浮世繪》觀察細(xì)致，感情細(xì)膩，以貓的靈動(dòng)，犬的嗅覺(jué)觀照人生，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，道出對(duì)生命的感悟。作者巧妙地將“熱鬧”與“寧?kù)o”兩種情境描寫(xiě)融入全文，映照出自身積極和低落時(shí)的兩種主觀情感，抒發(fā)對(duì)人生終極意義的思考。

回憶成長(zhǎng)歷程，每個(gè)人的童年離不開(kāi)親人的汗水澆灌，青年離不開(kāi)親人的鼓勵(lì)與支持，刻畫(huà)親情的偉大，謳歌人性的光輝，是作家的使命之一。

我也無(wú)意用春天的勃發(fā)氣息以及三種花的意象美“呈現(xiàn)”父親的死亡。但滿(mǎn)眼生命勃發(fā)的春色絢爛地鋪展大地，梨花、金櫻花、稻花施了魔法似的。

――黃其龍《與父親有關(guān)那些花》

《與父親有關(guān)那些花》構(gòu)思巧妙，感情真摯，令人動(dòng)容。作者以梨花、金櫻花、稻花為意象，勾連起往日的回憶，花兒既是父親生活點(diǎn)滴的標(biāo)記，也是父親高大形象的寫(xiě)照。結(jié)構(gòu)上，作者先描寫(xiě)金櫻花講述父親去世，再描寫(xiě)稻花追憶父親終日為家庭操勞的情景，是該文的一處妙筆。

稻花與父親疼愛(ài)的那匹馬相伴相連，父親就像那一匹馬，馱起了家庭的重?fù)?dān)，不以時(shí)間線(xiàn)索，而以情感線(xiàn)索為主調(diào)，既抒發(fā)了作者對(duì)父親的深切懷念，又超越了生死，升華為一種昂揚(yáng)向上的精神傳承。

這方面，梁世平、盧梅燕、謝華、梁艷等作者也做了很好的示范，《我如何鐫刻母親的碑文》《回憶我的外婆》《老繭》《落日去了哪里》敘事娓娓道來(lái)，情真意切，為讀者呈現(xiàn)了數(shù)篇思念與感恩親人的佳作。

四、對(duì)本土文化歷史的深度挖掘，有所超越

登上將山之巔，極目遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)石砌的炮臺(tái)古堡，依然傲然屹立；條石砌墻的戰(zhàn)壕蜿蜒于山梁之間，延綿三十余里，如巨蟒盤(pán)纏青山頂上，氣勢(shì)恢弘壯觀……

――潘國(guó)順《小連城沉思》

我們現(xiàn)在雖然還沒(méi)有找到要說(shuō)話(huà)的石頭，但已聽(tīng)到了它說(shuō)的很多很多話(huà)了。說(shuō)話(huà)的石頭啊，我們懂得了，您是要我們每一個(gè)人不但記住大青山的美麗，還要記住大青山的歷史和故事，記住珍藏在大山深處的壯懷激烈、革命情懷……

――農(nóng)林《大青山的石頭要說(shuō)話(huà)》

《小連城沉思》《大青山的石頭要說(shuō)話(huà)》《弄崗歸來(lái)不看鳥(niǎo)》《下雷霜降節(jié)起源史考》《泉水叮咚》，潘國(guó)順、農(nóng)林、孫舟、梁一直等作家作者鉤沉索引，旁征博引，足跡遍布南國(guó)邊陲的各個(gè)角落，以旅行見(jiàn)聞、歷史隨筆的形式，踐行文學(xué)與史學(xué)的結(jié)合，深入挖掘崇左本土的歷史文化。

歷史是人的歷史，文化散文的語(yǔ)境既是歷史的，也是文學(xué)的，文化散文要求作品把人文情懷的思考與個(gè)人情感的激蕩融合。作者需要對(duì)史料有充分掌握，進(jìn)而沉淀與消化，轉(zhuǎn)化為深刻理解，筆者以為，這種理解應(yīng)是真摯的、思辨的，是真正有所感悟的。

在考察挖掘史料的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)個(gè)人學(xué)養(yǎng)與氣質(zhì)的深刻理解，配合靈動(dòng)的文筆與獨(dú)到的角度，會(huì)讓文化散文顯得有一種清新而鮮活的力量，打動(dòng)更多讀者，在這一點(diǎn)上，崇左的作家們還有進(jìn)一步提升與拓展的空間。

五、勾勒和描繪多姿多彩的民俗風(fēng)情畫(huà)卷，情真意切

而我的眼前仿佛看到了這樣的一幅景象：家鄉(xiāng)的山上，種滿(mǎn)了矮化的八角樹(shù)，樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了飽滿(mǎn)碩大的八角果，八角的香味隨著徐徐的微風(fēng)陣陣傳來(lái)……

――覃志婉《八角飄香》

《八角飄香》以作者對(duì)八角的情感傾向?yàn)榫€(xiàn)索，由“美好”變成“邪惡”“可惡”，再回到“希望”，串聯(lián)起鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史脈絡(luò)。種八角、“偷八角”、改良八角，表面描寫(xiě)的是農(nóng)民對(duì)八角的態(tài)度，面對(duì)利益的人性善惡，背后反映的是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的深刻變化，引人深思。

花籠閑著的時(shí)候掛在屋檐下的挑手上，跟那些不時(shí)剝落著泥土的墻做伴，閑聽(tīng)灶邊油鹽醬醋的爭(zhēng)吵；觀看雞飛狗跳的熱鬧。在灰塵與蜘蛛網(wǎng)的覆蓋中打瞌睡，日子過(guò)得那么緩慢?；ɑ\閑著的時(shí)候也很懷舊，想念著與水的親密接觸，盼望著與魚(yú)兒的再次親近。

――凌云彬《花籠夜捕》

《花籠夜捕》一文，作者詳述花籠的功能、制作與使用，進(jìn)而回憶久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村往事，穿越時(shí)空，與父親一道使用花籠夜捕的夜晚。稻田的喧鬧、父親的動(dòng)作、捕魚(yú)的喜悅，讀罷，無(wú)盡的鄉(xiāng)愁躍然紙上。

此外，李建勤的《在鋪滿(mǎn)琴鍵的土地上流連》、梁一直的《泉水叮咚》、唐華清的《最后一只手工制作的泡腳木盆子》通過(guò)描寫(xiě)一地一物一事，與作者本人產(chǎn)生難以割舍、抒發(fā)不盡的情感，讓讀者領(lǐng)略崇左本土豐富的民俗與物產(chǎn)，感受崇左勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景。

鄉(xiāng)村民俗民風(fēng)的漸漸遠(yuǎn)去，城市現(xiàn)代生活撲面而來(lái)，二者在作家的筆下相互碰撞，化為深厚的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁，彰顯本土作家關(guān)注社會(huì)，思考發(fā)展的情懷。這些多姿多彩的民俗生活是民族精神的寄托,以文學(xué)的形式，充分挖掘鄉(xiāng)村的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，寓意深遠(yuǎn)。

六、營(yíng)造人生的詩(shī)意棲居和價(jià)值，溫潤(rùn)心靈

恍惚間，紅紅的太陽(yáng)終于從海水里完全跳出來(lái)了，像從海的煉爐里掙脫出來(lái)的孩子一樣，渾身熱乎乎的，濕淋淋的。

――譚彩仙《日出》

好的散文，讀者能鮮明地感受到深蘊(yùn)其中的詩(shī)意，詩(shī)韻與詩(shī)境，有的散文作家是把散文當(dāng)作詩(shī)來(lái)寫(xiě)的。如孫犁的散文始終洋溢和彌漫著一種濃郁的詩(shī)意。他的散文是人生的詩(shī)，樸實(shí)里隱含著熾烈，平淡中流露出深情。他的散文是對(duì)真、善、美的探尋和呼喚。如他的散文名篇《山地回憶》《亡人逸事》《黃鸝》至今膾炙人口，感人至深

常言道：“文貴有我”“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光。”（羅曼·羅蘭語(yǔ)）。比如沈從文的散文，他的《湘行散記》角度獨(dú)特，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情感真摯濃烈，那是因?yàn)槟贻p的沈先生剛剛辭別新婚的愛(ài)妻張兆和女士，獨(dú)自一人乘船返回湘西看望家人。于是，在《湘行散記》中，讀者感受到他心中撒播的是陽(yáng)光和溫暖、還有說(shuō)不盡的思念與眷戀……

現(xiàn)在才想起，我和老張共同完成的畢業(yè)留言是――文字是黑洞,而黑洞永遠(yuǎn)年輕。文字是光，只照進(jìn)人的心靈。

――黃華江《美食街上的百味書(shū)屋》

本期散文專(zhuān)號(hào)涌現(xiàn)了一批新面孔，黃華江《美食街上的百味書(shū)屋》和盧東蘭的《流年碎片》，講述自己的文學(xué)情緣與愛(ài)書(shū)之情。梁愛(ài)秀的《和夏天一起成長(zhǎng)》講述夏天里與女兒的矛盾沖突，情感斗爭(zhēng)，達(dá)成和解，共同成長(zhǎng)的溫馨故事。馮莉琴的《歸來(lái)》以一張“妙手偶得之”的風(fēng)景照為切入口，講述旅行“歸來(lái)”的感受，零俊光的《禮樂(lè)文章，唯詞可取》談?wù)撟x詞寫(xiě)詞的心得與感悟，讓讀者獲得心靈的愉悅。

他們和許許多多的本土作家一樣，扎根工作崗位的同時(shí)，上下求索，追求和實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)之夢(mèng)。他們的散文，沒(méi)有拍案驚奇，沒(méi)有驚天動(dòng)地，卻充滿(mǎn)了生命的感悟、理想的追求，細(xì)細(xì)讀來(lái)，便覺(jué)春風(fēng)拂面，溫馨盈懷。

結(jié)語(yǔ)：呼喚本土散文精品力作

本土作家熱情地?fù)肀?，始終保持一種開(kāi)闊的胸懷，全方位地關(guān)注社會(huì)，關(guān)注各色各樣的人生，通過(guò)細(xì)膩的筆觸與真摯的情感，營(yíng)造人生的詩(shī)意棲居和價(jià)值，宛如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)和溫潤(rùn)讀者的心田。

此次散文專(zhuān)號(hào)的整體展現(xiàn)，可以說(shuō)各有千秋，各具風(fēng)姿。筆者為崇左散文創(chuàng)作取得豐碩的成果感到欣慰，作為崇左文藝界的參與者與見(jiàn)證者，筆者想就崇左散文創(chuàng)作的發(fā)展方向提出幾點(diǎn)個(gè)人建議。

第一，提升思想境界。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹跉W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，但丁、蒙田、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲，開(kāi)啟了人們的心靈。魯迅先生說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。的確，舉精神之旗，立精神支柱，建精神家園，都離不開(kāi)文藝。作家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者，先倡者，通過(guò)更多有筋骨，有道德，有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐，彰顯崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神，讓人民精神生活不斷邁上新臺(tái)階。

第二，更新寫(xiě)作理念。 散文家要認(rèn)識(shí)到散文應(yīng)獨(dú)抒性靈，表達(dá)真我，傳遞個(gè)人生命的體驗(yàn)與思考，將藝術(shù)觀照的鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己的心靈，使散文成為自我的情感史、心靈史、自覺(jué)追求極致，注重審美價(jià)值，努力創(chuàng)造藝術(shù)精品。

第三，在題材與內(nèi)容上：本土散文家要逐漸擺脫瑣屑、膚淺、甜膩、輕飄的積弊，轉(zhuǎn)而崇尚大氣、注重厚實(shí)，呼喚崇高、鐘情具有雄健的力量與精神品格，有深厚博大氣質(zhì)與文化底蘊(yùn)的大器之作。

第四，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上：逐漸摒棄“形散神不散”的片面單一，自我封閉的陳規(guī)，擺脫“卒章顯志”的模式，勇于嘗試，大膽地去超越、去創(chuàng)新。

目前，崇左散文既有閱歷豐富、語(yǔ)言生動(dòng)活潑的作家，也有功底扎實(shí)，文風(fēng)清新典雅的作者。但是，兼有二者之長(zhǎng),能夠代表崇左，走出廣西，走向全國(guó)的“散文大家”還沒(méi)有出現(xiàn)，崇左本土散文作家還需要努力。