從二胡曲《太極琴俠》看文化自信

田月輝

摘 ?要：隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，文化顯得越為重要。二胡作曲家、演奏家陳軍，曾用民族樂(lè)器二胡演奏出《太極琴俠》，將太極與俠客融合，用胡琴演繹，展現(xiàn)獨(dú)屬于中國(guó)的特點(diǎn)。我們從此作品中了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮昌盛，深度剖析《太極琴俠》作品內(nèi)在的神韻，它彰顯的是中國(guó)的國(guó)家實(shí)力和文化自信不斷增強(qiáng)。本文詳細(xì)的探究《太極琴俠》這部作品，從中看出中國(guó)的文化自信。

關(guān)鍵詞：二胡曲;《太極琴俠》;文化自信

中華民族的偉大復(fù)興是立足于中華民族的文化之中。如何堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化自信，這是我國(guó)事關(guān)民族獨(dú)立的關(guān)鍵性問(wèn)題。二胡是我國(guó)具有悠久歷史和民族特色的拉弦樂(lè)器之一。經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)一批音樂(lè)家的努力，二胡藝術(shù)開(kāi)始登上高等學(xué)校的大雅之堂。然而，曾有少許推崇西洋音樂(lè)的人把二胡當(dāng)作國(guó)樂(lè)鄙視之，而在有些國(guó)人心中，又把二胡認(rèn)為是販夫走卒、煙花女子的玩物，是叫花子的象征。以至于一些學(xué)習(xí)二胡的人，內(nèi)心都會(huì)生出一種不自信，要用小提琴的琴盒來(lái)裝二胡。在基層的音樂(lè)培訓(xùn)教育中，也會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，鋼琴、小提琴等樂(lè)器無(wú)論多高的學(xué)費(fèi)都不會(huì)嫌貴，而二胡等樂(lè)器無(wú)論多么的少總覺(jué)得不值。

二胡演奏家陳軍風(fēng)，曾先后在國(guó)內(nèi)外為眾多國(guó)家元首政要演奏二胡，他用中國(guó)的民族樂(lè)器二胡來(lái)吟唱中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)故事。 他的二胡技法的精湛和聲音的美妙，在眾多國(guó)家掀起了音樂(lè)的浪潮。他創(chuàng)作的《太極琴俠》，自問(wèn)世以來(lái)，幾乎每演出一次，總會(huì)引起一陣驚呼?！短珮O琴俠》將太極和俠客兩者完美的融合在一起。它體現(xiàn)了清靜淡泊，天人合一的氣度風(fēng)范。不僅如此，《太極琴俠》中還凝聚著我國(guó)華夏子孫的理想追求，體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧與風(fēng)骨。從《太極琴俠》中，我們可以看到中國(guó)的文化，可以看到我們的國(guó)魂。面對(duì)我國(guó)的文化，我們要始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族的文化。陳軍的二胡曲《太極琴俠》，彰顯中華民族的傳統(tǒng)文化，展示出中國(guó)的文化自信。堅(jiān)持文化自信，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人的發(fā)展還是整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，都是具有重要意義的。

一、從曲中文化看文化自信

文化自信對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族政黨而且是極其重要的。中國(guó)的文化自信則是面向中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民，面向世界面向未來(lái)的。在中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器里，二胡自帶感情，二胡吟唱之聲，細(xì)膩貼心，深得人心?！短珮O琴俠》，聞名于世，定有他的優(yōu)勢(shì)所在。在樂(lè)曲中所表現(xiàn)出的真摯的情感，將聽(tīng)者打動(dòng)。他的太極他的俠客縱使我們聽(tīng)者不懂，但是我們還是可以知道這是一部用中國(guó)的民族器樂(lè)所展現(xiàn)的作品。樂(lè)曲像坐山車一般，給人不同的心情感受?？烧f(shuō)是“動(dòng)如脫兔，靜如處子”?！短珮O琴俠》展現(xiàn)的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化是我們幾千年的文明積淀的結(jié)晶，凝聚著我們?nèi)A夏子孫的理想與追求。《太極琴俠》這部作品將。民族精神和民族獨(dú)立融合在一起，彰顯了中華民族的文化。文化自信使得我們能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，使得我們的心靈得到了凈化。由于陳軍深受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶，又汲取了先進(jìn)的音樂(lè)創(chuàng)作理念，這樣一來(lái)就將所學(xué)的音樂(lè)觀念融入到了創(chuàng)作觀念里，他的《太極琴俠》與俠客精神不謀而合。他的作品內(nèi)容并不復(fù)雜，音樂(lè)肢體簡(jiǎn)單，這首作品希望被大眾聽(tīng)懂，它彰顯著是我們民族精神理想的化身，陳軍用手里的胡琴承接天上之音。

二、從曲中樂(lè)脈看文化自信

可曾記得，習(xí)總書記說(shuō)過(guò)文化自信的重要性。正是深知文化自信，我們更要傳承好中華民族的優(yōu)秀文化，更深入的去了解革命文化和先進(jìn)的文化。我們要以國(guó)為核心，盡自己所能，來(lái)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，來(lái)發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化。陳軍的《太極琴俠》，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一部二胡曲，實(shí)則蘊(yùn)含著中華民族的精神。它主要是利用胡琴，來(lái)將俠義展現(xiàn)的淋漓盡致。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，太極往往是我們不可參透的。將太極與琴進(jìn)行融合，這無(wú)疑是將傳統(tǒng)文化巧妙銜接。不管是模糊的概念還是具體的旋律，都展現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化與民族器樂(lè)的融合。

《太極琴俠》這部作品，極具創(chuàng)新。在常人的認(rèn)知里，琴就是優(yōu)雅知性，古典的象征，而陳軍卻將其與俠相結(jié)合，讓人們?nèi)チ私鈧b客，去知曉兩者的融合會(huì)創(chuàng)造出絕妙的火花。每一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品的背后有文化的傳承，文化的積累，更何況是二胡曲呢?！短珮O琴俠》采用中國(guó)的民族樂(lè)器進(jìn)行演奏，將東方文化展示給西方世界。各種各樣的文化支流一起構(gòu)建了中國(guó)的文化。整部作品包含著太極文化和俠客文化。其中從太極文化來(lái)分析，道教文化引發(fā)了人們對(duì)于天地鬼神的思辨，陳軍尋找著它的根，創(chuàng)作的根也就是武當(dāng)?shù)奶珮O文化。陳軍雖是一介音樂(lè)人，但他有著宏大的抱負(fù)。他希望自己可以利用二胡去展示中國(guó)的文化，希望用太極去創(chuàng)造二胡曲，希望用二胡曲詮釋中國(guó)的精神，詮釋中國(guó)的文化。陳軍所描述的正是物我合一的境界。像傳統(tǒng)的文化蘊(yùn)藏在哲理的文化中。從俠客的意象來(lái)分析，俠客是具有傳奇的一生。在我們看來(lái)，什么是俠，俠就是一種武功蓋世，樂(lè)于助人的人。陳軍用琴聲來(lái)訴說(shuō)所謂的俠義，用民族樂(lè)器實(shí)現(xiàn)了一種俠客情節(jié)，太極神韻，這在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。

隨著樂(lè)脈的涌動(dòng)，巧妙的將太極文化與俠客相連，這種創(chuàng)新的結(jié)合，值得我們的深思。它不僅僅是隨隨便便將兩者東西聯(lián)系在一起，定是陳軍深思熟慮后的結(jié)果?！短珮O琴俠》的融合是情感的融合，是心境的融合，是意象的融合，是動(dòng)靜的融合，是文化的融合。利用音符，連接似太極圖，利用典雅的胡琴去展示大俠之風(fēng)，利用樂(lè)器去表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，用樂(lè)曲去展現(xiàn)中國(guó)的文化自信。這就是陳軍想利用這部作品所表達(dá)出來(lái)的。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，陳軍的《太極琴俠》將太極與琴俠兩種概念，用音樂(lè)去構(gòu)筑一座連接的橋梁，將文化與器樂(lè)相結(jié)合，一同去彰顯我國(guó)博大精深的中華文化。無(wú)論是曲中的文化還是曲中的樂(lè)脈，都彰顯著中國(guó)的文化自信。在如今快速消費(fèi)的時(shí)代，我們更應(yīng)該回顧中國(guó)的文化，注重從傳統(tǒng)文化的精髓里發(fā)現(xiàn)文化的自信。值得注意的是，定要堅(jiān)持文化自信，將中國(guó)的文化自信走出中國(guó)，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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