基于滿族文化館衍生品的互動性設(shè)計研究

朱昊琛 趙桂玲 賀禧

摘 要：在全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下人們的消費思想逐漸轉(zhuǎn)向發(fā)揚個性化、突出時代精神，對展館衍生品產(chǎn)業(yè)的需求不斷增高。相對于其他展館文化衍生品來說，由于滿族文化在歷史發(fā)展中的獨特性，有著獨特的衍生品發(fā)展文脈，滿族文化的衍生品尤為豐富。本文以滿族文化為研究方向，在展館互動性衍生品的設(shè)計應(yīng)用中探索更優(yōu)質(zhì)的設(shè)計形式，使產(chǎn)品在原有的價值基礎(chǔ)上和消費者產(chǎn)生更多的互動與聯(lián)系，使消費者更好的體驗展館所表達的內(nèi)涵，為進一步發(fā)揚傳承優(yōu)秀歷史文化做出貢獻。

關(guān)鍵詞：互動性;滿族文化;文化衍生品;展館

一、滿族文化館衍生品的研究背景及現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟快速發(fā)展和社會不斷進步，中國傳統(tǒng)文化形成了自己獨有且具有代表性的中國文化風格。如何處理好其中人與設(shè)計的交互，實現(xiàn)精神與審美的統(tǒng)一是當代設(shè)計的難題。作為中國第二大少數(shù)民族，滿族文化的發(fā)揚與傳承始終不溫不火，并未系統(tǒng)的體現(xiàn)出其優(yōu)質(zhì)且獨特的區(qū)域特色和民族內(nèi)涵。為此，探索更優(yōu)秀更明確的文化創(chuàng)意設(shè)計思路與方法，歸納更系統(tǒng)更創(chuàng)新的發(fā)展理念實現(xiàn)互動性與紀念性的統(tǒng)一，是其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)亟待提升的重要節(jié)點。通過互動體驗，將民族文化精神深入人心，從而開發(fā)出更加優(yōu)質(zhì)的展館衍生品，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供新的思路，也有助于提升民族文化軟實力，加強民族自信。

在當前發(fā)展形勢中，消費者與文化衍生品之間沒有較好的交互與連接，文化衍生品的功能單一性與精神單一性不足以滿足人們的精神文化需求。為解決此類問題，筆者希望通過理論與實踐相結(jié)合的方式，為滿族文化展館的衍生品創(chuàng)作提出系列性建議，提高消費者與衍生品之間的聯(lián)系，將滿族文化內(nèi)涵深入人們生活之中。

二、我國滿族文化展館衍生品的問題及原因

目前文化衍生產(chǎn)品大都依托于原始展品的藝術(shù)形態(tài)，并以現(xiàn)代思想和設(shè)計方式重新詮釋，轉(zhuǎn)入新的時代背景中，利用新載體的形式呈現(xiàn)出來，形成新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，能夠更好地表達館內(nèi)藝術(shù)的文化含義，但在我國設(shè)計上還存在著許多滿族文化的衍生產(chǎn)品，局限性：

1.目前，我國大部分博物館都沒有專門的衍生產(chǎn)品設(shè)計機構(gòu)，大部分衍生產(chǎn)品只是從市場上采購的小型商品或紀念物，在設(shè)計上生搬硬套將展品的整體、局部印刷或雕刻，開發(fā)的創(chuàng)新性不夠，品位低劣，與展覽主旨無關(guān)。

2.當前國內(nèi)展館的衍生產(chǎn)品都是自主開發(fā)的，缺乏創(chuàng)意性和特點，主題定位不明確，對消費者吸引力較小。同時展覽館衍生產(chǎn)品開發(fā)水平低，缺乏與消費者互動體驗，產(chǎn)品附加價不高。

3.忽視了文化展覽館的觀眾群體性質(zhì)，衍生產(chǎn)品的科學表達不足，更無法滿足消費者對教育的意義和記憶的延伸目的，只能起一定程度的裝飾和紀念作用。

三、互動性理念在滿族文化展館衍生品中的設(shè)計思路

1. 藝術(shù)衍生品開發(fā)的常規(guī)思路

通過對國內(nèi)各大文化展館衍生品設(shè)計與創(chuàng)新的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)展館文化衍生品的設(shè)計思路大多以結(jié)合傳統(tǒng)文化或再現(xiàn)創(chuàng)新等形式為主，大致有：高度還原細節(jié)或等比例縮小的衍生品設(shè)計、具體特色擴大化突出表現(xiàn)或局部的直接表現(xiàn)、對展品紋樣符號提取并重構(gòu)設(shè)計以及結(jié)合地域特色的整合設(shè)計等。這些設(shè)計的形式能夠?qū)⒄蛊繁磉_的核心內(nèi)涵寄予衍生品，使得各地區(qū)展館文化特色得以更好的發(fā)揚。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，更有將文化衍生品數(shù)字化結(jié)合網(wǎng)絡(luò)進行創(chuàng)新，用app、小程序、電子商品等新型衍生品開發(fā)路徑更直接的體現(xiàn)地區(qū)文化內(nèi)涵并充分結(jié)合時代特色，具有極佳的借鑒意義。

2. 互動體驗設(shè)計思路

當代商品的設(shè)計理念已由實用性向功能性轉(zhuǎn)變，文化館衍生產(chǎn)品的設(shè)計也是不例外的，從各種紋飾符號流線裝飾到展品本身的藝術(shù)肌理變得更加生動，內(nèi)涵也更加明確。打破了以往對固化和靜態(tài)平面的設(shè)計局限，實現(xiàn)了多元化的立體式互動設(shè)計。將互動和體驗元素引入到藝術(shù)衍生產(chǎn)品設(shè)計中，不僅能提升衍生產(chǎn)品的個性，增強感染力，還能使觀者領(lǐng)悟到產(chǎn)品中蘊涵的文化創(chuàng)新魅力。運用互動體驗設(shè)計的方法，開發(fā)滿族文化的衍生產(chǎn)品，實現(xiàn)新形式的感官創(chuàng)新型體驗，突出趣味性的立體形式與互動體驗設(shè)計相結(jié)合，凸顯趣味的立體形式互動體驗。

四、族文化展館互動性衍生品設(shè)計實踐研究

“滿族著名建筑”互動冰箱貼設(shè)計

1. 設(shè)計背景、構(gòu)思與定位

當前與滿族著名建筑相關(guān)的衍生品十分常見，風格也有很多，大多為整體圖像或畫面的展示即將該建筑的具體形象直接提取出來應(yīng)用于平面載體之上，如明信片、書簽、徽章等。另一種為適用于典藏擺設(shè)的拼裝、等比例微縮模型為主。這兩類文化創(chuàng)意設(shè)計形式是當前較常見的文創(chuàng)類型，但似乎都沒能很好地體現(xiàn)滿族著名建筑所處的時代特征，參觀者購買博物館文創(chuàng)的動機并非其單純的實用功能考慮，更多的是增進對一段特定文化理解和體驗，特別是當博物館作為教育和文化傳播場所的職能轉(zhuǎn)變后，所面對的是更廣泛的消費群體。從挖掘滿族文化內(nèi)涵層面出發(fā)，包括特定的美感、個性與群體歸屬感等方面，將游戲化融入產(chǎn)品中的構(gòu)思，并借鑒拼裝模型玩具形式，并進行綜合性設(shè)計。

2. 建筑形象設(shè)計

建筑形象為頤和園與紫禁城中的著名場景，建筑中的屋檐結(jié)構(gòu)、紋理、植被、建筑結(jié)構(gòu)等方面均是設(shè)計的重要依據(jù)。因此為了使產(chǎn)品更具有視覺識別性和地域性，需對建筑形象進行特征性提煉和設(shè)計。（圖4.1）設(shè)計采用具有紋理的木質(zhì)材料，其本身具有的黃暖色符合整體畫面氣氛表現(xiàn)的需要，在設(shè)計上主要為線條勾勒輪廓或描繪細節(jié)，在原木紋理的基礎(chǔ)上增加了線條的趣味性。對建筑造型、周邊環(huán)境和整體氛圍進行要素提煉，結(jié)合國畫中風景的設(shè)計提取最具代表性的方面突出特征。在配景的選擇上，選取場景宏大的日出作為背景，整體基調(diào)為宏大的建筑場景做到前后背景無差別銜接，分明整體空間層次。整體建筑根據(jù)個性展示需要有優(yōu)化取舍，建筑形態(tài)和線條在原建筑形象基礎(chǔ)上進行簡化，并在寫實的基礎(chǔ)上適當夸張，從而突出主體建筑物的宏大與壯觀，在視覺上給受眾留下深刻印象。

3. 互動性冰箱貼設(shè)計說明

頤和園與紫禁城的互動性冰箱貼的互動性體現(xiàn)在木質(zhì)拼裝模型冰箱貼的設(shè)計上，木質(zhì)拼裝的模型強調(diào)DIY的趣味性，采用了拼裝模型玩具的游戲機制，其核心是一個"拼"字，所有部件造型和結(jié)構(gòu)均建立在拼裝模型基礎(chǔ)上。

（1）造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計首先在圖紙上設(shè)計出主要造型輪廓，除了頤和園與紫禁城的建筑之外，還設(shè)計了遠山、河道、樹木、云氣等造型，在建筑和景物的空間比例關(guān)系上既遵循透視原理，又在層層遞進的排列中搭建了一個具有中國山水畫卷的空間場景。其次，采用4MM厚度的椴木層板，用激光雕刻以半雕劃線以突出造型。所有部件包括頤和園與紫禁城的建筑、樹林、山川、樹木、日出和底座部分，總共6塊部件，（圖4.2圖4.3）其中前3塊為主體造型插片，底座由3塊底板插片組成，相互之間拼插而成，其中每層拼插處選擇遮擋且穩(wěn)定部分開孔使整體結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，側(cè)擋部分層層疊加增加厚度并鑲?cè)胫睆綖?CM的吸鐵石，和主體造型渾然一體。主體部分每一處造型均由3塊插片組構(gòu)成，以追求視覺上的層次感。

（2）互動性冰箱貼旨在追求拼裝組合過程中愉悅的互動性體驗，主體造型部分每一塊插片都被標上序號，可以根據(jù)序號的順序，將插片依次排列組裝在底座上，最終拼裝完成一個標準樣式，再現(xiàn)了頤和園紅日初升氣象萬千與紫禁城壯麗威嚴的場景，（圖4.4圖4.5）并且是一個具有多裝飾功能的擺件。不同于傳統(tǒng)拼裝玩具的一次性組裝，該產(chǎn)品沒有膠水固定，包括底座之的所有層次連接都使用插孔的方式，拆卸替換方便。

（3）為了形成系列性，筆者將主題建筑、背景景物、底座紋樣進行系列性分類。在形成系列性的基礎(chǔ)上，每個拼裝的互動性冰箱貼的層次都可根據(jù)個人偏好而替換，將原有的建筑物更換不同的景物配景與背景紋樣即在使用過程中可以根據(jù)自己的喜好隨時替換人物和景物，更改插片位置和種類都會形成新的場景變化。該產(chǎn)品文脈與表現(xiàn)思路清晰、完成度高，在獲得一種主動投入、創(chuàng)造快樂的游戲體驗的同時，還兼具功能性和觀賞性。

4. 互動性冰箱貼衍生品的互動體驗式設(shè)計方法分析

（1）突出感官創(chuàng)新體驗的二維形態(tài)互動式設(shè)計方法

以滿族建筑場景構(gòu)圖，或捕捉到其中建筑、植物、紋飾和背景紋理，通過截取、疊影和拼接等方式，轉(zhuǎn)換成裝飾性的視覺語言，再賦予它以互動的體驗形式，呈現(xiàn)新的設(shè)計語言。這種方式實現(xiàn)了衍生產(chǎn)品與觀眾的交流，為了突出滿族名勝古跡建筑中的恢弘壯麗，氣宇軒昂，可采用雕刻模板層次拼貼，也可采用現(xiàn)代介質(zhì)，通過印刷工藝增加重感、立體性，更好的突出了展館文化衍生產(chǎn)品古今相結(jié)合的新鮮感。

（2）凸顯趣味性的立體形態(tài)互動體驗設(shè)計方法

面對各種不同的紋狀和形態(tài)，以趣味的設(shè)計拼接將建筑三維立體形式轉(zhuǎn)化成二維形式。相對于單個平面的轉(zhuǎn)換，整體冰箱貼設(shè)計更具系列化，在滿足立體和紋樣的豐富前提下，可以發(fā)展到更多的主題，而多層次的立體化滿族紋樣剪紙設(shè)計則是互動冰箱貼的重要思想來源之一，充分運用滿族剪紙文化的細節(jié)和工藝，對其中的紋理風格進行精細的雕刻，使其中的紋理風格得以精細的雕刻。模板，讓觀眾在體驗拼合組合的過程中，也體會到雕刻樂趣，豐富了組合形式的排列。創(chuàng)作出可拆解的彰顯趣味、形象可重組。受眾體驗和參與，也是一個再設(shè)計過程，通過這種方式完成了作品和受眾之間的互動交流。

五、結(jié)語

博物館互動性衍生品的形式多樣，有實物的、數(shù)字化的、交互的等，其本質(zhì)是通過互動設(shè)計挖掘傳統(tǒng)文化中的教育資源，利用復合性和互動性的藝術(shù)形式，激發(fā)人在互動過程中展現(xiàn)出來的主動性和創(chuàng)造性，將互動體驗和展館文化傳承、教育和傳播相結(jié)合，從而促進對文化的深度體驗和認知。從故宮文創(chuàng)的發(fā)展模式中我們可以看到，作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)文化價值的創(chuàng)造，不僅依托于其本身的文化內(nèi)涵，同樣需要借助時代所提供的傳播環(huán)境、技術(shù)背景等，實現(xiàn)傳播革新發(fā)展。最后，依托于優(yōu)秀民族文化的文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)積極走向世界，擴大國際影響力，大力發(fā)揚工匠精神，讓文創(chuàng)成為優(yōu)秀文化傳播的載體，讓優(yōu)秀文化走向世界。

參考文獻：

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作者簡介：朱昊琛（ 2000—） 漢族 ?籍貫：浙江省臺州市 ?學歷：本科 ? 研究方向：中國傳統(tǒng)家具技術(shù)保護與傳承，中國傳統(tǒng)民居保護

通訊作者：1趙桂玲，通迅作者：2 賀禧

基金項目：黑龍江省藝術(shù)規(guī)劃課題（滿族傳統(tǒng)家具設(shè)計文化演變與特征探析，2020B117）