俄羅斯十九世紀(jì)繪畫藝術(shù)的苦難性對(duì)國(guó)家精神的塑造作用

摘 要：本文主要研究俄羅斯十九世紀(jì)繪畫藝術(shù)中的苦難性對(duì)國(guó)家精神的塑造。俄羅斯民族的苦難性對(duì)其繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格影響極其深遠(yuǎn)，眾多優(yōu)秀的俄羅斯畫家應(yīng)時(shí)代而生。在畫作被欣賞的同時(shí)，亦能喚醒人們對(duì)自己生活環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感知，從而產(chǎn)生精神共鳴。十九世紀(jì)的俄羅斯繪畫作品大多具有悲劇色，這些作品像是反映真實(shí)生活的一面鏡子，將俄羅斯人民尤其是底層人民的苦難反映出來(lái)，同時(shí)也展示出來(lái)俄羅斯民族積極、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的國(guó)家精神。

關(guān)鍵詞：俄羅斯繪畫;苦難性;精神共鳴

十九世紀(jì)俄羅斯發(fā)生了多件影響歷史進(jìn)程的大事件。這一時(shí)期的事件、思想潮流等等幾乎都被十九世紀(jì)俄羅斯偉大的文學(xué)家們用手里的筆桿寫進(jìn)了自己的作品當(dāng)中，比如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》等，這些作品無(wú)一不呈現(xiàn)出十九世紀(jì)的俄羅斯帶給這個(gè)民族的苦難，上到達(dá)官貴族的精神貧乏與苦痛，下到市井小人物的悲慘命運(yùn)，與此同時(shí)，俄羅斯繪畫藝術(shù)也展現(xiàn)出非凡的影響力，許多具有民族主義思想的畫家們的畫作中體現(xiàn)出了他們對(duì)俄羅斯人民的熱愛與同情，這些優(yōu)秀的繪畫作品震撼了人們的心靈。

一、苦難：陰郁的俄羅斯民族色彩

1.俄羅斯民族地域苦難

十九世紀(jì)時(shí)俄羅斯的疆土已橫跨歐亞大陸：北達(dá)北冰洋沿岸、西到波羅的海、喃至高加索、黑海、里海，東臨太平洋西岸。國(guó)土遼闊、一無(wú)際涯帶給羅斯民族帶來(lái)的既有優(yōu)勢(shì)也有缺點(diǎn)，可以說(shuō)俄羅斯廣闊的國(guó)土面積是其地理特征之一，俄羅斯民族的生活與土地密不可分，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期的農(nóng)奴制不僅使農(nóng)奴、也使自由人深受影響，任何人都擺脫不了它（奴隸制）不祥的作用。由于地理位置的影響，俄羅斯的氣候并不宜人。地處高緯度和中緯度地區(qū)，尤其是處于寒帶的俄羅斯國(guó)土，從9月開始的冬季一直到次年的4月，平均氣溫低達(dá)零下四十?dāng)z氏度。這樣的氣候?qū)Χ砹_斯民族性格也有很大的影響。

2.俄羅斯民族變革時(shí)代的苦難

十九世紀(jì)的俄國(guó)所處時(shí)代正是大變革時(shí)期，尤其是1861年農(nóng)奴制改革前后，俄羅斯人民在沙皇黑暗殘酷的統(tǒng)治下尤為悲慘。改革所帶給俄羅斯人民和他們的家庭生活的影響十分巨大，悲劇性的命運(yùn)在十九世紀(jì)的俄羅斯隨處可見。俄羅斯人的苦難情結(jié)古而有之，拉季舍夫在《從彼得堡到莫斯科的旅行》中說(shuō)：我認(rèn)為僅僅喜愛幸福，那簡(jiǎn)直是不怎么體面的……我深信人不會(huì)拒絕真正的苦難。俄羅斯人民嘗盡了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦，但是這個(gè)民族卻沒有停下腳步，在痛苦中依舊堅(jiān)強(qiáng)地前進(jìn)，樂(lè)觀積極地面對(duì)未來(lái)。

二、十九世紀(jì)俄羅斯繪畫藝術(shù)中蘊(yùn)含的苦難

1.俄羅斯上層社會(huì)的精神苦難

十九世紀(jì)俄羅斯繪畫題材大多都是圍繞俄羅斯人苦難的遭遇而進(jìn)行創(chuàng)作的，不論是社會(huì)最底層的農(nóng)民還是上流社會(huì)的達(dá)官貴人，都有著自己顯而易見或是不為人知的痛苦。批判現(xiàn)實(shí)主義畫家巴維爾·安德列耶維奇·費(fèi)多托夫的《少校求婚》就是一幅與時(shí)代緊密相聯(lián)的畫作，將十九世紀(jì)俄羅斯社會(huì)不光彩的錢權(quán)交易赤裸裸的曝光，婚姻早已不是愛情的產(chǎn)物與結(jié)果，而是成為買賣。巴維爾的畫作創(chuàng)作深受俄羅斯大文學(xué)家果戈里的影響，他又被稱為“俄羅斯繪畫中的果戈里”。瓦西里·弗拉基米爾洛維奇·普基廖夫的《不相稱的婚姻》亦是此類題材的畫作，都真實(shí)地描繪出十九世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)亂象與女性所遭受的不公與苦痛。

2.俄羅斯底層人民的生活苦難

俄羅斯社會(huì)底層人民題材的畫作中，伊利亞·葉菲莫維奇·列賓于1870-1873年間所創(chuàng)作的《伏爾加河上的纖夫》尤為著名，畫中描述了伏爾加河畔的烈日炙烤之下的纖夫群像，他們垂頭吃力地向前挪著，個(gè)個(gè)破衣襤褸，盡管面貌、身材各異，但表情卻已被生活的苦難折磨的呆滯、木然，整幅畫作的氣氛沉悶并且壓抑，畫家將對(duì)社會(huì)底層悲慘命運(yùn)的同情融入了其中。俄國(guó)評(píng)論家波波諾娃曾這樣評(píng)論畫作：這種創(chuàng)作思想暗示了那些祖祖輩輩時(shí)代生活在伏爾加河畔的纖夫，他們都將倒在這塊用自己血汗灌溉的土地上。他們不論走到何方，都擺脫不掉悲慘的命運(yùn)。

三、“苦難”——中俄繪畫藝術(shù)中的精神共鳴

如果說(shuō)俄國(guó)繪畫中的苦難是對(duì)宗教信仰及民族命運(yùn)的審美化，那么中國(guó)繪畫中的苦難則是對(duì)自身民族的悲憫?？嚯y本身一直是中華民族的基因，但是直到中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的光芒得以照亮那些原本不見的晦澀角落才使其得以顯現(xiàn)。《流民圖》是中國(guó)繪畫困難意識(shí)的開創(chuàng)者蔣兆和創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期的日占區(qū)，作者目睹滿目瘡痍的中國(guó)，風(fēng)雨飄搖的民族，悲憤油然而生，不顧自身安危也要?jiǎng)?chuàng)作《流民圖》借以表達(dá)對(duì)整個(gè)中華民族自身所遭受的苦難所展示出的復(fù)雜情感。中國(guó)的繪畫藝術(shù)至此更多了一層新的歷史使命——對(duì)民族自身的審視與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)繪畫中對(duì)苦難的表現(xiàn)另一個(gè)則是羅中立的《父親》，當(dāng)時(shí)中國(guó)大地歷經(jīng)風(fēng)霜，人民生活困苦，羅中立以一個(gè)大巴山農(nóng)民形象創(chuàng)作了《父親》，羅中立的《父親》是一幅巨大的農(nóng)民肖像，因其巨大而使得畫面極具震撼力，《父親》里的肖像是一個(gè)干瘦枯槁的農(nóng)民，這是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的形象的代表，他勤，善良，對(duì)生活的苦難無(wú)怨無(wú)悔，他淳樸他辛酸他哀嘆過(guò)去又對(duì)未來(lái)有所期許，他滿臉溝壑飽經(jīng)風(fēng)霜他皮膚黝黑質(zhì)樸無(wú)華。

繪畫藝術(shù)不是俄羅斯苦難終結(jié)的武器，也無(wú)法解決那一時(shí)代的問(wèn)題，但是俄羅斯畫家們用他們赤誠(chéng)的人盡可能地反映與提出那個(gè)時(shí)代所存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓人們可以看到苦難的具象，揭示出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的本質(zhì)，將人們身體和內(nèi)心的苦難全部表現(xiàn)出來(lái)。十九世紀(jì)這些俄羅斯繪畫藝術(shù)作品不僅僅是俄羅斯人的驕傲與俄羅斯文化的寶貴財(cái)產(chǎn)，更是世界文化的珍貴財(cái)富。進(jìn)入二十一世紀(jì)的俄羅斯，其優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神給新時(shí)代的藝術(shù)注入了巨大能量，世世代代的藝術(shù)家們用畫筆傳承著俄羅斯民族精神遺產(chǎn)，他們將會(huì)推動(dòng)新時(shí)代俄羅斯藝術(shù)繼續(xù)向前發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張輝（1980—），男，漢族，碩士，講師，黑龍江工業(yè)學(xué)院環(huán)藝與建筑工程學(xué)院。研究方向：藝術(shù)概論。

基金項(xiàng)目：2020年度黑龍江省省屬本科高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目。項(xiàng)目名稱：論俄羅斯文藝中的苦難性對(duì)國(guó)家精神的塑造及對(duì)中國(guó)的借鑒意義。