基于“粵派教育”理念的粵派名師培養(yǎng)的實踐研究

熊焰, 高慎英, 于慧

(1.廣東第二師范學院 教師研修學院， 廣東 廣州 510303； 2.廣東第二師范學院 學前教育學院, 廣東 廣州 510303)

教師隊伍是學校深化改革發(fā)展的關鍵要素。促進教師專業(yè)發(fā)展，提升教師專業(yè)素養(yǎng)，建設高素質(zhì)專業(yè)化的創(chuàng)新型教師隊伍，是新時代教師培養(yǎng)培訓工作的重中之重。

在新時代要求下，在長期中小學校長和教師培訓的實踐基礎之上，如何深化教師培訓，引領中小學校長和教師發(fā)展，充分發(fā)揮培訓基地的“孵化器”功能，助力名師成長，整體提升廣東基礎教育質(zhì)量，這需要超越具體的培訓項目和培訓經(jīng)驗，反思廣東基礎教育及教師發(fā)展的特色優(yōu)勢，做好培訓理念更新和頂層設計。

獨特的地域文化和教育傳承，造成了區(qū)域教育和置身其中的教育人的獨特性?！盎浥山逃币辉~應成為表達廣東基礎教育內(nèi)涵的關鍵概念，我們通過凝練“粵派教育”理念，打造“粵派名師”，走基于“粵派教育”理念的名師培養(yǎng)的實踐探索之路。

一、緣起：“粵派教育”理念的創(chuàng)生

廣東正處于“加快轉(zhuǎn)型升級、建設幸福廣東”的關鍵時期，教育和人才的支撐至關重要。廣東第二師范學院長期從事中小學校長和教師培訓工作，在引領名師培養(yǎng)工程、促進名師成長的實踐探索中，嘗試從“文化與教育”視角思考名師成長之路，探析名師成長的形成要素，致力于“傳承文脈、尋文化之根”，彰顯區(qū)域文化特色，提升文化自信和教育自覺，構(gòu)筑“粵派教育”，成就理念先進、風格獨特、精進有為的粵派名師群。

(一)嶺南心學傳統(tǒng)孕育了“粵派教育”理念

“粵派教育”理念的提出，旨在挖掘嶺南文化之根，探尋滋養(yǎng)教育的動力源泉，從文化視角看教育的現(xiàn)實樣態(tài)與應有之義。

嶺南文化不等于粵文化，粵的范圍較嶺南小，但精神上是一致的。嶺南文化是在兼容中迅速崛起的文化，有學者認為，嶺南文化主要經(jīng)歷了古代、近代和當代三次大的兼容，也出現(xiàn)了三次發(fā)展高峰[1]。能夠稱得上嶺南文化名片的重要歷史人物主要有：唐代的六祖慧能；明代的陳白沙、湛若水(湛甘泉)；清末民初的康有為、梁啟超、孫中山等。

陳白沙是嶺南地區(qū)第一個獲準進入文人祖師孔子的故鄉(xiāng)(山東孔廟)朝拜的文人，故稱作為“嶺南第一人”。陳白沙原名陳獻章，生于新會縣(今屬江門市新會區(qū))新會村，他開啟明代心學先河，創(chuàng)立了“以道為本，以自然為宗，學貴自得，學貴知疑”的“白沙學說”，或稱“江門學派”。后經(jīng)陳白沙的衣缽繼承人湛若水的完整化、精致化、思辨化的發(fā)展，在嶺南形成了一個異于正統(tǒng)理學的理學新派——嶺南心學[2]。湛若水字元明，號甘泉(明代時期的新塘鎮(zhèn)叫甘泉都)，他在“以道為本，以自然為宗”的學說上，提出“隨處體認天理”[3]的主張，深得陳白沙贊賞，陳白沙臨終前將其講學的釣魚臺，交與湛若水，以示衣缽相傳。

湛若水41歲時考中進士，被任為翰林院庶吉士，赴京就任，而王陽明正在吏部講學，在北京二人相見，當時王陽明34歲?？梢哉f，湛、王相遇，對二人來說，都是人生發(fā)展的重要事件。湛若水與王陽明在維護各自學術(shù)主張的前提下，又共同推進著明代心學的發(fā)展完善[4]。35歲的王陽明遭貶，在貴州龍場悟道，悟出“本心”強大，“心即理”，內(nèi)心強大與意志力是最重要的。5年后，王陽明遇赦，與湛甘泉誓約終身共同求學，致力于圣學的倡明。湛若水50歲時，回到增城，兩人友誼持續(xù)一生。王陽明57歲時從廣西平定寧王之亂后，到增城與湛若水相見，為湛若水撰寫詩文《甘泉居記》，回浙江余姚途中，不幸去世。湛若水為王陽明撰寫墓志銘。

唐代的惠能六祖創(chuàng)立了禪宗，禪宗對嶺南心學的影響主要體現(xiàn)在方法論上?；菽鼙环Q為世界十大思想家之一，與孔子、 老子并列為“東方三圣”。禪宗的一個信念就是“自我解脫”。這種自我解脫，雖有時借外緣的啟發(fā)，所謂禪機、機鋒，但關鍵的一步全靠自修自悟。自修自悟，如人飲水，冷暖自知，聽別人講千萬遍不如自己親身感受更親切、印象深刻。

惠能強調(diào)的“自度”“自悟”的方法論意義為陳白沙所吸取。陳白沙融合儒、釋、道三教精義，強調(diào)“靜中養(yǎng)出端倪”，以“宗自然”與“貴自得”為基調(diào)，既有莊子“坐忘”的影子，又有佛者“坐禪”的路數(shù)，倡導“心在萬物上”“貴在自得”“徹悟自省”。湛若水沿著“宗自然”與“貴自得”的路徑，進一步提出“隨處體認天理”，鼓勵“學貴自得”。

當把心學傳統(tǒng)與學校教育和人的學習與發(fā)展相聯(lián)系時，就會發(fā)現(xiàn)，心學所倡導的“內(nèi)心強大”“意志”“自得”和“靜悟”等自我修煉和志學方法對一個人的學習和發(fā)展非常重要。嶺南文化與粵派教育強調(diào)，幫助學生學會“自學”和“體悟”。第一步：盡可能做到“靜”。靜能生慧，凝神靜氣，寧靜致遠，學會自我節(jié)制和自我管理。第二步：錘煉意志，持之以恒，不斷豐富知識、提升能力、增長本領、培養(yǎng)多方面興趣。第三步：整體感悟，融會貫通，自悟自得。

嶺南文化的兼容性和開放性，帶來近代中國思想文化尤其是嶺南文化的又一次大飛躍。康有為融古今中外文化為一體，創(chuàng)立了近代中國以變革為主旋律的維新思想體系。孫中山在承傳中國傳統(tǒng)文化的同時，大量擷取西方文化，創(chuàng)立“三民主義”學說?？涤袨椤O中山二人由兼容而創(chuàng)立的思想學說，不僅是近代嶺南文化的豐碑，而且是近代中華文化最高成就的體現(xiàn)。康有為的“三世說”與《大同書》對于嶺南文化與教育改革具有重大意義與價值。

嶺南文化精神的心學立場和兼容開放傳統(tǒng)，為“粵派教育”注入獨特的文化基因和文化底色。

(二)名師培養(yǎng)機制的深化研究催生了“粵派教育”

廣東“名教師”的比例低于北京、上海、江蘇、浙江等省市，這與廣東經(jīng)濟強省的地位不相稱，不能滿足人們對“優(yōu)質(zhì)均衡教育”的需求。近年來，廣東省不斷推進和實施分層次、分類型、分學科名師培養(yǎng)工程和高端培訓項目，并發(fā)布一系列相關的政策文件，加大政策、制度、經(jīng)費等方面的支持力度，啟動廣東省新一輪中小學教師“百千萬人才培養(yǎng)工程”、教育家培養(yǎng)工程等。

系列高端培訓培養(yǎng)項目的培養(yǎng)對象都在本區(qū)域和本學科領域內(nèi)獲得較好的業(yè)績和成果，具有一定影響力和教學特色。這樣一個“準名師群”，更需要幫助形成個人教學風格、提升其在國內(nèi)或省內(nèi)的較高知名度和影響力。

在深化培訓研究，創(chuàng)新培訓模式，形成培訓特色優(yōu)勢[5]的基礎上，引領教師聚焦問題、升華風格、傳播思想，圍繞“教學風格”展開名師培養(yǎng)機制和培養(yǎng)內(nèi)涵研究；從認識風格、凝練風格、展示風格、反思風格和升華風格等方面設計系列培訓活動，助力名師對教學經(jīng)驗特色的反思與升華，在互動對話、展示分享中生成培訓成果。

相應地，培訓項目成果圍繞教師教學風格編寫系列叢書，每位教師以“我的教學風格”“我的教學主張”和“他人眼中的我”來梳理提煉個人化的教學風格。項目實踐成果《中小學教師課堂教學風格形成的實踐模型》獲2017年廣東省教育教學成果獎一等獎。

隨著名師培養(yǎng)項目的不斷完善和深化，“粵派教育”和“粵派名師”等關鍵詞的提出，可以說是名師培養(yǎng)機制研究的邏輯推演與理念引領。名師培養(yǎng)項目的設計實施，更注重頂層設計與理念引領，進一步強化培訓成果的生成，把培訓成果系列叢書統(tǒng)一命名為《粵派教育》叢書。它凝聚廣東基礎教育教師優(yōu)質(zhì)資源，是深化嶺南文化與“粵派教育”的系統(tǒng)化研究，構(gòu)建“粵派教育”理論內(nèi)涵與實踐范式，讓“粵派教育”發(fā)出應有的聲音。

《粵派教育》叢書分若干“名師成長群落”，分學段或?qū)W科或區(qū)域，既保持統(tǒng)一體例，又允許各分冊呈現(xiàn)自己特色。設總序，突出粵派教育和嶺南文化特色。設分冊序，內(nèi)容包括項目介紹、與總序的銜接回應、板塊導讀語、供稿教師姓名羅列(按內(nèi)容順序)，等等。

整個叢書系列構(gòu)成，大體分幾個系列，分類線索：校長/名師/骨干教師群；區(qū)域/項目/學科/幼兒園。各分冊獨立成書，采用教師敘事研究方式，致力于找尋“粵派教育”的優(yōu)勢特色。各分冊體例大體一致，主要分學科板塊呈現(xiàn)，每個學科板塊包含5～8位教師成果，全書大致5～8個學科。每個學科板塊包括：

◆導讀語：教師肖像、教師成長要素、學科特色及教師風格歸類小結(jié)。

◆名師成長檔案：自擬主標題，以我的成長歷程為藍本，關注自己在生長生活、求學、教學的地域風俗文化的影響，以及如何在文化認同的過程中處理文化沖突與文化理解。突顯教師成長要素和關鍵事件：文化浸潤、熱愛學習、勤于實踐、重視研究、善于反思和注重寫作。

◆學科教育觀：自擬主標題，由“我的教學風格解讀、我的教學主張與他人眼中的我”整合完善而成?？商砑诱鎸嵉慕虒W案例、教學過程材料等補充說明。如：助力學生成長、課堂教學改進、師生關系培育等等。

◆育人故事：自擬主標題，以學生喜歡的教育方式為主線，講述“我”與學生的故事，如激勵學生、指導學生個體學習或班級管理智慧等。

◆附錄——教學現(xiàn)場與反思(“我的教學實錄”，增加本節(jié)課的自我反思)。重點反思3個方面：一是課程(文化，含地域文化)資源開發(fā)與教學設計；二是課堂教學對話與教學生成；三是教師教學風格與教學藝術(shù)。

《粵派教育》叢書努力做到3個超越：第一，超越教學風格，打造粵派教育；第二，超越課堂教學，展現(xiàn)教育智慧；第三，超越常規(guī)培訓成果體例，突顯啟發(fā)性和可讀性。讓每個名師在敘說和反思中凝練智慧，更真實完整地呈現(xiàn)名師成長軌跡和關鍵要素。

(三)學校內(nèi)涵發(fā)展與特色建設成就了“粵派教育”

提升區(qū)域教育質(zhì)量和學校內(nèi)涵品質(zhì)，促進中小學教育(尤其是義務教育階段)的優(yōu)質(zhì)均衡和高質(zhì)量發(fā)展，以“辦好老百姓家門口的好學?！睘樽谥?，以辦好“公平而有質(zhì)量”的區(qū)域教育為目標，是學校教育改革的重中之重。優(yōu)質(zhì)均衡和高質(zhì)量發(fā)展，并非“同質(zhì)化”發(fā)展，在擴大優(yōu)質(zhì)教育資源輻射效應的同時，應該發(fā)掘區(qū)域教育獨有的文化資源，充分利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢，實現(xiàn)特色辦學、特色發(fā)展，建設更多“家門口的好學?！薄?/p>

鄉(xiāng)村學校要注重挖掘鄉(xiāng)土資源，傳承鄉(xiāng)土文化，尋找鄉(xiāng)村教育的獨特內(nèi)涵，重建鄉(xiāng)村教育生態(tài)，讓每一所鄉(xiāng)村學校都“美”得有特點、“優(yōu)”得有亮點。城鎮(zhèn)學校追求的也不只是現(xiàn)代化的教育設施，要走內(nèi)涵發(fā)展和特色建設之路，充分開發(fā)利用校本的和區(qū)域的優(yōu)勢資源，形成學校獨特的辦學理念體系，打造學校特色課程建設，這是學校教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展的必然選擇。

早在2009年就有學者提出“新粵派語文”這一說法，并對新粵派語文建設提出建議：第一，要突出廣東優(yōu)秀文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，不斷總結(jié)、提煉粵派文化中最具特色的內(nèi)容，并與語文教育、語文教學結(jié)合起來，把根深扎在廣東傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中，從優(yōu)秀的語文教育實踐積淀中吸取營養(yǎng)。第二，要凝聚共識，鑄造共同的價值觀。第三，要鼓勵創(chuàng)新，突出個性，凝練風格。第四，要注重打造教育學術(shù)共同體，有意識地扶持、推出廣東優(yōu)秀教師。第五，要加強宣傳，擴大影響[6]。

浸潤在濃郁的嶺南文化傳統(tǒng)中，生于斯，長于斯的每一位教育工作者和培訓工作者，需著力思考的首要問題應該是：如何將嶺南文化元素融入學校教育，實現(xiàn)特色育人？如何用嶺南文化精神引領教師專業(yè)成長？如何成就有影響力的領軍人物和名師群共同體……

能夠構(gòu)成嶺南文化元素的，除了心學傳統(tǒng)之外，還有另一個重要元素就是南洋精神及其“僑文化”。闖關東、走西口、下南洋都是近代中國老百姓外出務工、人口遷徙的重大歷史性事件，而“下南洋”是中國近代史上規(guī)模最大、路程最遠的一次跨國大遷徙，其路途危險程度和謀生的難度遠非國內(nèi)遷徙可比。與闖關東、走西口相比，“下南洋”更為壯觀，經(jīng)歷時間更長，歷史影響更深遠。

中國人是依戀故土的，中華民族是一個農(nóng)耕民族，農(nóng)耕民族的最大特點，就是喜歡固守一畝三分地，愿意過“老婆孩子熱炕頭”的平靜生活。要做一個離家的游子，要到新世界去努力與開拓，確實需要極大的勇氣。中國人下南洋的遷徙歷史，打造出了中華民族偉大的“遷徙精神”，這是中國人的現(xiàn)實主義、英雄主義和浪漫主義情懷的集中體現(xiàn)，也表現(xiàn)出中國人追求美好生活、跨越任何艱難險阻的勇氣、信心和力量。

下南洋的嶺南人用自己的勤奮與努力，改變著嶺南人的命運。人們向海外遷移的同時也將文化傳播到異域，華僑文化是嶺南文化結(jié)構(gòu)的獨特形態(tài)，廣東“僑文化”特色鮮明，它形成于異國他鄉(xiāng)，反哺于祖國家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人先、愛國愛鄉(xiāng)、兼容中西、包容開放的文化特質(zhì)。

嶺南文化的這些文化元素不同于“京派文化”“蘇/浙派文化”“鄂派文化”[7-9]，有其獨特的文化品格，深深根植于人們的生活方式和民風民俗之中。處于嶺南文化圈的“粵派教育”擁有獨特的、適宜的土壤和滋養(yǎng)，置身其中的教師被文化引領，文脈代代傳。

“一方水土養(yǎng)一方人”，粵派教育的根深扎在廣東大地上，具有深厚的廣東地域特色和文化品格。改革開放以來，嶺南文化的兼容性和開放性吸引著全國各地的優(yōu)秀人才融入其中，融合變通，讓廣東教育人的文化背景更為豐富，創(chuàng)造著更具獨特文化特色的“粵派教育”?？梢哉f，“粵派教育”理念的提出，是嶺南文化精神與廣東基礎教育發(fā)展的現(xiàn)實需求。

二、探索：基于“粵派教育”理念的名師培養(yǎng)實踐

基于“粵派教育”理念的名師培養(yǎng)研究，不能停留在理論構(gòu)想層面，而應將其付諸實踐，推動“粵派教育”理念的落地，更好地總結(jié)、研討和探究粵派名師專業(yè)成長之路，在名師培養(yǎng)項目推進的過程中進行實踐探索。

(一)依托舉辦粵派教育高峰論壇，擴大粵派教育影響

系列化“粵派教育高峰論壇”的策劃與實施，旨在堅定“粵派教育”的文化自信，提煉“粵派教育”的成功經(jīng)驗，創(chuàng)新素質(zhì)教育的廣東范式，為建設南方教育高地提供智力支撐。2018年3月24日由肇慶市教育局和廣東第二師范學院主辦，廣東肇慶中學協(xié)辦的“粵派教育高峰論壇暨肇慶市中小學名校長、名教師和學科帶頭人培養(yǎng)工程結(jié)業(yè)典禮”順利舉行?！稄V東教育》以《構(gòu)建粵派教育，為打造南方教育高地發(fā)聲》作了專題報道，來自廣東省內(nèi)外的教育專家學者及來自廣州、深圳、佛山、肇慶等地的教育管理者、一線名師名校長匯聚一堂，共同求索嶺南文化，追蹤時代大勢，探尋教育大道，在教育思想的縱橫交匯中為新時代南粵基礎教育的嶄新發(fā)展書寫“奮進之筆”[10]。本次高峰論壇分主論壇、校長分論壇和教師分論壇，論壇主題圍繞“嶺南文化”“學校教育改革”“名師成長”等關鍵詞展開，在系統(tǒng)梳理嶺南文化源頭和文脈相傳的基礎上，提出“粵派教育”實踐探索要圍繞新時代要求，促進學生的全面發(fā)展和多元化發(fā)展，學校教育必須辦出特色，以特色育人，要聚歷史之源，創(chuàng)教育之法，在彰顯新時代要求、文化傳承和協(xié)同創(chuàng)新上下功夫。名師成長則最需要內(nèi)心的堅定與自信，成就名師需要教師能夠?qū)⒁磺型饬ν苿愚D(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)在自覺”和“內(nèi)在成長”，要不斷地自我覺醒、自我激勵和自我提升。

第一次粵派教育高峰論壇的成功，使我們進一步認識到了搭建名教師高端交流平臺的重要性。2018年6月23日至24日，由廣州市教育局主辦、廣東第二師范學院和番禺區(qū)教育局承辦、廣州市番禺區(qū)市橋中心小學協(xié)辦的“粵派教育高峰論壇暨廣州百名校長京津滬名校跟崗訪學計劃結(jié)業(yè)典禮”順利舉行，本次主論壇主題為：《嶺南學派與廣東教育經(jīng)驗》，分論壇分別是：《訪學系列：校長學習力——我眼中的名校成長基因》《謹思系列：校長思想力——辦學思路的探尋與凝練》《踐行系列：校長行動力——學校改進與教育實踐創(chuàng)新》，校長們從不同視角和維度探究思考粵派教育的源流、基因和特質(zhì)，突顯粵派教育的“本土化”“時代性”和“生存觀”。

為了進一步強化“粵派教育”理念和內(nèi)涵研究，將“粵派教育高峰論壇”持續(xù)下去，彰顯培訓特色優(yōu)勢，擴大“粵派教育”影響，2019年11月第三屆粵派教育高峰論壇順利舉行。此次論壇與前兩次“粵派教育高峰論壇”一脈相承，旨在“弘揚嶺南文化，面向教育未來”[11]，共同探索粵派教育源流變革，展現(xiàn)粵派名師風采，研討粵派教育改革創(chuàng)新突破點。

(二)依托重大培訓項目，培育粵派名師群

以廣東省中小學新一輪“百千萬人才培養(yǎng)工程”第二批初中文科、理科名教師培養(yǎng)項目為依托，致力于探索“粵派名師”培養(yǎng)的有效路徑。本項目推進過程中，不斷創(chuàng)新培訓培養(yǎng)模式，以“成為有獨特教學風格的粵派專家型教師”為培訓主題，以拓寬教育視野、更新教育理念為引領，促進教師知行合一，鼓勵教師理論創(chuàng)新與實踐改進，積極開展“教學改革行動研究”，以課題研究和項目驅(qū)動為基礎，堅持理論研修、課題研究和實踐改進相結(jié)合，以“學習促反思”、以“寫作促成長”，融教師學習、實踐改進與反思寫作于一體。并提供豐富多樣的“名師引領”資源，聘請60位學科導師跟進主題研討和共同體學習，同時為每位教師提供個性化指導。經(jīng)過為期4年(2015—2019)的培訓培養(yǎng)，努力幫助每一位培養(yǎng)對象成為風格建構(gòu)者、實踐創(chuàng)新者和思想傳播者，助力教師在省思、改進、凝練和敘說中形成個性化的“粵派教學風格”，彰顯“粵派教育”的優(yōu)勢亮點，使其成長為能夠發(fā)揮示范引領、具有較高知名度和影響力的專家型教師。

具有自己獨特的個性化的教學風格是名師的標識。教學風格是指教師在長期文化感染下，扎根于教學實踐過程中形成的，在一定的教學理念指導下，創(chuàng)造性地運用各種教學方法和技巧，所表現(xiàn)出來的一種個性化的教學風貌和格調(diào)。廣東名師要形成基于廣東文化特色的“粵派教學風格”，是一個不斷探索與批判的過程，一個不斷實踐與省思的過程，一個不斷凝練與升華的過程。“粵派教學風格”的形成，也是一個且行且思的過程，循環(huán)往復、層層遞進、螺旋上升。

名師教學風格的生成與凝練，不是孤立的教學技能技巧的提升，而是一個人成長歷程、文化浸泡、教育信念的整體思考，基于教學風格，超越教學風格，將名師成長檔案、學科教育觀與育人故事融為一體，撰寫“粵派名師成長案例”，找尋“廣東省名師成長基因”。

撰寫“粵派名師成長案例”，主要包含教師敘說自己的成長歷程、表達自己的教學風格和教育主張、教學現(xiàn)場與教學實錄、教學反思等。個人成長歷程的敘說，其實就是一個自我反思和自我發(fā)現(xiàn)的過程。從“名師成長群落”的視角看，名師成長的路徑與方式是多種多樣的，有的教師是在科研興教中成長起來的，有的教師是從磨課比賽中歷練出來的，有的教師是師從名師發(fā)展而來的，有的教師是在不斷培訓提升中成長的，等等；在名師成長路上，有的自幼勵志成師，有的陰差陽錯“誤”入師道，有的幡然頓悟力求成才……最終都因共同的信念匯聚一堂，通過展現(xiàn)他們的歷練，他們的境遇，他們的思想，期盼為后來者指明前行道路，找尋名師成長群落基因，明晰促進教師隊伍建設的關鍵要素，助力教師專業(yè)成長。

成就名師的過程同時也是一個自我修煉、示范帶學、擴大影響力的過程。本項目名師培養(yǎng)過程注重教師實踐創(chuàng)新能力的發(fā)展，通過示范帶學、學科研討、跟崗實踐等，把外顯的教學知識和教學經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱的實踐智慧。通過3年的研磨和培育，每一位培養(yǎng)對象都不斷提煉和表達自己的粵派教學風格，提交“粵派名師成長案例”。

截至2019年6月，48名培養(yǎng)對象中7人獲評為正高級教師，12人被評為廣東省特級教師，1人獲評國家級教學教師獎項。獲得國家級、省級以上教育科研課題立項66項。4年來，48名培養(yǎng)對象共發(fā)表教育研究論文291篇，出版教學專著或教材46本，舉辦市級以上講座超過661場，真正展現(xiàn)了自我成長與示范引領的名師風采。

(三)依托《粵派教育叢書》編寫，提煉粵派教育特質(zhì)

《粵派教育叢書》分為教師和校長兩大系列，編寫意圖主要有兩個方面：一是凝聚廣東中小學校長、教師優(yōu)質(zhì)資源，研究校長與教師專業(yè)成長路徑，探尋培養(yǎng)“新時代好校長、好教師”的路徑與方法；二是深化嶺南文化與“粵派教育”的系統(tǒng)研究，從鮮活的、豐富的教育實踐中提煉粵派教育特質(zhì)，生成“粵派教育”理論內(nèi)涵與實踐范式，讓“粵派教育”發(fā)出應有的聲音。

“講好中國故事”“提升文化自信”，粵派教育力求突出嶺南文化特色，講好廣東校長和教師成長的故事，鼓勵和倡導培養(yǎng)對象不斷地敘說和反思，圍繞“粵派名師/名校長成長案例”書寫教育故事和教育智慧。《找尋“初中名師成長群落”基因》《羊城名師成長密碼》《“走進五邑中小學名師”群落》《走進肇慶名師群落》《走進天河名師群落》是《粵派教育叢書》“教師系列”的代表作。

“校長系列”以學段、區(qū)域或任務為驅(qū)動，既保持統(tǒng)一體例，又允許各分冊呈現(xiàn)自身的特色，通過行動研究、敘事研究或案例研究，從校長成長的地域文化影響、校長關注/思考/研究的主要問題、校長的辦學思想/教育哲學、學校改進實踐關鍵要素與路徑等方面找到一些規(guī)律性的“粵派教育”的優(yōu)勢特色。根據(jù)校長專業(yè)發(fā)展階段和成果類別，“校長系列”主要從“校長學習力”“校長思想力”“校長行動力”等子系列呈現(xiàn)“粵派教育”和嶺南文化特色?！缎ｉL學習力——我眼中的名校成長基因》《校長思想力：辦學思想的探尋與凝練》《校長行動力：學校改進與教育實踐創(chuàng)新》《基于學校改進的校長思想力與行動力》是《粵派教育叢書》“校長系列”的代表作。這為基于“粵派教育”理念的教師培訓實踐奠定了很好的成果性基礎，也為基于“粵派教育”理念的教師培訓創(chuàng)新探索提供案例參考和借鑒。

貫穿粵派教育系列叢書的主線主要有兩條：一條是明線，即名師/名校長的實踐創(chuàng)新和敘說反思線；另一條是暗線，即內(nèi)蘊的粵派教育特質(zhì)和文化底色。這條暗線的顯現(xiàn)既需要自上而下的合邏輯構(gòu)建，又需要自下而上的層層歸納與凝練。

三、展望：促進名師群落成長的機制創(chuàng)新

展望未來，需要持續(xù)不斷地開展基于“粵派教育”理念的名師培養(yǎng)研究和實踐探索。

從字面意義來看，“派”即“群”，即“共同體”，是群體成員的共同經(jīng)驗和共同特質(zhì)的凝聚。因此，促進名師群落成長的機制創(chuàng)新顯得尤為重要。

(一)強化制度設計，組建協(xié)作機構(gòu)

粵派教育作為廣東教育的代名詞，擴大其影響力和認同度，還需要長期不懈的努力。為了深化“粵派教育”的研究和推廣工作，可考慮組建“粵派教育研究中心”和“粵派教育推廣聯(lián)盟”，前者重在“粵派教育”研究及教師培訓研究，梳理“粵派教育”歷史文脈，詮釋“粵派教育”內(nèi)涵，揭示“粵派教育”理念、規(guī)律，科學提煉基于“粵派教育”的教師培訓新模式、新路徑和新方法等；后者負責基于“粵派教育”理念的教師培訓宣傳工作。還要建立由政府主導的多方協(xié)同和專家團隊參與的省、市、縣區(qū)與學校的多元聯(lián)動機制，深耕廣東基礎教育，探究粵派名師發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)研究基于“粵派教育”理念的教師培訓特點和未來發(fā)展方向，為廣東名師與學科領軍人物的培育提供堅強的制度保障。

強化理論研究和專題研究，深化粵派教育研究，可以考慮設立“粵派教育專項研究基金”，創(chuàng)辦《粵派教育研究》期刊，將“粵派教育理論與實踐研究”列為教育科研規(guī)劃課題，針對廣東教師培訓的理論與現(xiàn)實問題，開展專題研究，為廣東名師培養(yǎng)提供專業(yè)支持和理論指引，讓其感受“粵派教育”的文化內(nèi)涵，引領廣東基礎教育。

(二)組織專業(yè)引領活動，將成果轉(zhuǎn)化為服務

基于“粵派教育”理念的教師培訓體系要想真正引領基礎教育實踐，引領教師專業(yè)成長，就需要培訓者和導師團隊勇敢地走向?qū)嵺`、貼近實踐，關注廣東基礎教育的關鍵問題和重點難點，了解一線教師的實際需求，有針對性地組織開展各類專業(yè)引領活動，幫助教師明晰教學改革思路，促進其專業(yè)發(fā)展。將“學校精神”“課程文化”“教師專業(yè)發(fā)展”“課堂教學”“學校管理”等若干有關“粵派教育”的重要命題進行系統(tǒng)研究，適時推出系列化的廣東名師專業(yè)發(fā)展活動和“粵派教育”教學研討活動，定期舉辦“粵派教育論壇”和“粵派教育學術(shù)研討會”，把“粵派教育”的學校管理與教育教學成果進行推廣和應用研究，并鼓勵教師致力于實踐改進，大膽創(chuàng)新，凝練智慧，傳播思想，逐步成長為理念先進、風格獨特、精進有為、有一定影響力的“粵派名師”。

(三)深化粵派教育理論和實踐研究，培育領軍人物

基于“粵派教育”理念的教師培訓體系能不能真正形成，主要取決于兩個方面：一是看是否得到實踐界的認可，也就是一線教師是否歡迎和接受，能不能被“粵派教育”理念吸引，自愿參與到粵派教育實踐探索中；二是看社會影響，也就是“粵派教育”理念能否在理論和實踐層面取得比較大的成就。

聚焦廣東基礎教育領域的優(yōu)秀成果提煉，組織編寫 “粵派教育在廣州”“粵派教育在潮州”“粵派教育在梅州”“粵派名?！薄盎浥擅麕煛薄盎浥擅ｉL”“粵派名班主任”“粵派教育家”等粵派教育系列叢書，從宏觀到微觀形成“粵派教育”的區(qū)域研究、學校個案研究和教師個體研究等系列，定期或不定期地舉辦“粵派教育成果推廣高層論壇”。同時，注重整合校內(nèi)外學術(shù)資源，協(xié)同共進，力爭造就一批享譽省內(nèi)外、代表粵派教育特質(zhì)的領軍人物，生成并探索基于“粵派教育”理念的名師培養(yǎng)創(chuàng)新機制。

基于“粵派教育”理念的粵派名師培養(yǎng)實踐探索不是短時間能夠做好的，需要在梳理中傳承文脈，在創(chuàng)新中堅守品格，以現(xiàn)實樣態(tài)為基礎，以理想狀態(tài)為鵠的，且行且思。