李叔同：半世繁華半世僧

有人說，要破紅塵，得先歷紅塵。

李叔同的前半生一直流連于繁華旖旎，有時甚至沖出了時代審美的方圓：男扮女裝登戲臺、為自己畫裸體畫像。他精通音樂、美術(shù)、詩詞、戲曲，曾情系于名伶楊翠喜，留學(xué)時娶日本女子淑子為妻。

39歲時李叔同毅然出家，修行佛家中戒律最嚴的律宗。二十多年后，弘一法師（李叔同法號）使傳統(tǒng)斷絕數(shù)百年的律宗得以復(fù)興，佛門稱他為“重興南山律宗第十一代祖師”。

張愛玲說： “不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻外面，我是如此地謙卑?！?/p>

少年神童

1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅。祖父李銳，經(jīng)營鹽業(yè)與銀線業(yè)，父親李世珍，官至吏部主事，后辭官繼承家業(yè)成為津門巨富。李叔同是五姨太所生，當時他父親已68歲，雖然李叔同5歲即遭父喪，但依舊優(yōu)渥的生活以及兄長和母親很注重他的教育，總算過了一個高階層的童年。

當時，其母延請了天津名士趙幼梅教他詩詞，唐靜巖先生教他書法，加之他本人極為聰穎好學(xué)，小小年紀便積累了非常深厚的國學(xué)修養(yǎng)。有道是“《文選》爛，秀才半”，李叔同7歲時便能熟讀《文選》，且寫得一手像樣的書法，被人稱為“神童”。

后來由于家庭的變故，李叔同得罪了當朝高官，為了躲避其利害，14歲的他便陪著生母南遷上海了。

晚清的上海，是西洋文明和東方文化碰撞的邊緣。李叔同在上海入南洋公學(xué)從蔡元培先生受業(yè)，與邵力子、黃炎培、謝無量等人同學(xué)。

二十歲上下的李叔同，不但是才華橫溢的文士，也是一個頗為放浪的富家公子。他每日里邀友作畫，吟詩寫字，閑暇也聽戲，逛茶樓，學(xué)著那些公子們流連在風(fēng)月場，要多風(fēng)雅有多風(fēng)雅。

絕代佳人楊翠喜，就是這么突兀地闖入了李叔同的世界，才子的心好像一湖春水，剎那間就被攪得波心蕩漾。楊翠喜倒也是個傳奇人物，第～次登臺演出，她唱《梵王宮》《紅梅閣》，唱腔華麗婉轉(zhuǎn)，神態(tài)婀娜搖曳，一些老學(xué)究罵不絕口，說女子登臺有傷風(fēng)化，小公子們奔走相告，爭相一睹尤物的絕代風(fēng)情。

情竇初開的李叔同，對楊翠喜一見鐘情，日日思念。他每日放學(xué)后都會去聽她的戲，她在臺上，他在臺下，時間長了，四目相撞，難免讓楊翠喜注意到他。

那日卸妝，楊翠喜腦子里還在盤旋著那個人的目光。這時，有跟班告訴她有人求見，她撫扇搖頭，說不見不見，每日見的人已經(jīng)太多。

忽然一個很寬厚的聲音在馬車邊繞過來：“楊小姐，我是李叔同，剛才是我求見?！?/p>

兩人相識后，無話不說，李叔同一改臺下看客的身份，成立楊翠喜的知己，每天坐在第一排看她輕舒水袖，萬種柔情，然后他到后臺去等她，再提著燈籠送她回家。

他給她寫戲曲，為她詳細解說中國戲曲的淵源和歷史，指導(dǎo)她唱法和舞技，為她傾注全部的愛。楊翠喜得到大才子的點撥，技藝又上一層樓。奈何卻因各種因素，楊翠喜被別人贖買，幾經(jīng)周折又嫁作商人婦。

后來，李叔同悲慨萬分，寫了兩首詞《菩薩蠻-憶楊翠喜》，表達了這種情意：

“燕支山上花如雪，燕支山下人如月;額發(fā)翠云鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨后，葉底秋痕瘦;生怕小言愁，言愁不耐羞。”

“晚風(fēng)無力垂楊嫩，目光忘卻游絲綠;酒醒月痕底，江南杜宇啼。癡魂銷一捻，愿化穿花蝶;簾外隔花陰，朝朝香夢沾?！?/p>

遠渡東洋，情系異國女人

1905年，李叔同的母親王夫人病逝于上?！俺悄喜萏谩?，李叔同扶柩回津，并依“東西各國追悼會之例”，為母親舉行了喪禮。

葬禮當天400人穿著黑衣，李叔同自己在靈堂用鋼琴伴奏，并請兒童合唱他創(chuàng)作的哀歌。此舉被視為“奇事”，天津《大公報》稱之為“文明喪禮”。

李叔同很早喪父，教養(yǎng)培育基本靠他的生母王夫人，是以奉母至孝。生母去世，對他刺激很大，認為自己的“幸福時期已過去”，乃東渡日本留學(xué)，從此一生與物質(zhì)世界一別兩寬，走向了屬于他內(nèi)心的精神世界。

李叔同初到日本，對于明治維新以后的西化成果深感羨慕，對西洋藝術(shù)全面研攻。他在上野美術(shù)學(xué)校西畫科從黑田清輝等畫家學(xué)習(xí)，同時又入音樂學(xué)校研究樂學(xué)與作曲，業(yè)余還研究戲劇。他的藝術(shù)追求在此全面鋪開。

在上野美術(shù)學(xué)校，李叔同作為中國第一代美術(shù)留學(xué)生，受到日本各階層的廣泛關(guān)注。日本《國民新聞》記者曾專訪這位“清國留學(xué)生”的畫室，只見四壁懸掛黑田、中村等人的畫作和李叔同的油畫稿，筆致瀟灑，令人贊賞，這篇訪問記就被刊于當時的《國民新聞》，很為人所注目。

為了精進自己的美術(shù)造詣，李叔同開始專攻人體藝術(shù)繪畫，苦惱的是，他找不到愿意做模特的人。誰都沒想到，他的日本房東女兒淑子原來偷偷暗戀著他，兩人因為人體模特一事而結(jié)下姻緣。

雖說楊翠喜的離開是一種遺憾，但淑子這位異國伴侶給李叔同彌補了另一番人生的缺憾，少年經(jīng)歷了眾多繁華的他，已經(jīng)漸入“本我”佳境，他對一切，都是那么的認真，包括愛，包括他的事業(yè)與人格。

張愛玲：在弘一法師面前我如此謙卑

李叔同在南洋公學(xué)時英文就學(xué)得很好，曾細讀原本的《莎士比亞全集》，對西洋戲劇傾心已久。

1906年，他與曾孝谷等人創(chuàng)辦“春柳社”，提倡話劇，當時李叔同帶頭導(dǎo)演各種西洋話劇，特別是《茶花女遺事》是他的重頭好戲.可一時找不到合適的女演員，怎么辦？

李叔同決定男扮女裝，來一場反戲，為此他不惜將小胡子剃去，花重金做了好幾身女西裝，從此劇后聲譽鵲起。

不僅如此，他在浙江一師做老師時，認真起來更讓人“害怕”。當時著名的文學(xué)家夏丐尊先生在這里教國文。豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人均就讀于此，還是李叔同的得意門生。在同事、同學(xué)們心目中，這位李先生是怎樣一個人呢？一言以蔽之日：“認真”。

夏丐尊先生《平屋雜文》一書中有好幾篇是寫李叔同的。他對這位“畏友”充滿敬佩，認為李叔同是“我們教師中最不會使人忘記”的。夏丐尊多次對學(xué)生說：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的緣故。他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰?！?/p>

難怪張愛玲說：

“不要認為我是個高傲的人，

我從來不是的，

至少在弘一法師（李叔同出家后的法號）

寺院圍墻的外面，

我是如此地謙卑。”

四大皆空，重興律宗

一天，李叔同由校工聞玉陪同，到大慈山辟谷，斷食達十七天。他還將斷食的感受詳細記錄于《斷食日志》。

斷食期間，李叔同以寫毛筆字打發(fā)時間，筆力絲毫不減，而心氣比平時更靈敏、暢達。

“斷食”之后李叔同馬上在儒學(xué)大師馬一浮先生的指引下學(xué)佛。出家前一天的晚上，李叔同把豐子愷和另兩位同學(xué)叫到他的房間里，把房間里所有東西送給這三人。

第二天，豐子愷等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家，法名演音，號弘一。李叔同出家后，發(fā)愿精研戒律，并且嚴格依照戒律修持。初修凈土宗，后來又修律宗。律宗向以戒律森嚴著名，一舉一動，都有規(guī)律，嚴肅認真之極，被稱為佛門中最難修的一宗。弘一法師為弘揚律宗，曾立下四誓：

一，放下萬緣，一心系佛，寧墮地獄，不作寺院主持;

二，戒除一切虛文縟節(jié)，在簡易而普遍的方式下，令法音宣流，不開大法，不作法師;

三，拒絕一切名利的供養(yǎng)與沽求，度行云流水生涯，粗茶淡飯，一衣一袖，鞠躬盡瘁，誓成佛道;

四，為僧界現(xiàn)狀，誓志創(chuàng)立風(fēng)范，令人恭敬三寶，老實念佛，精嚴戒律，以戒為師。

二十多年精誠莊嚴的自律苦修，弘一法師使傳統(tǒng)斷絕數(shù)百年的律宗得以復(fù)興，佛門稱弘一為“重興南山律宗第十一代祖師”。

念佛不忘救國

著名美學(xué)家朱光潛曾說，李叔同是“以出世的精神做著人世的事業(yè)”。宗教的虔誠與獻身精神并沒有使他放棄救國的愿望，反而更加強烈。

1941年，國難當前，弘一法師寫下一幅橫卷： “念佛不忘救國，救國必須念佛”。其跋語寫道： “佛者，覺也。覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故救國必須念佛?！?/p>

柳亞子先生與弘一早年同辦過《太平洋報》，弘一法師出家后，就與柳亞子失去了聯(lián)系。1939年抗日軍興之際，弘一在福建泉州度六十壽辰，忽然收到柳亞子一首祝壽詩，詩曰： “君禮釋迦佛，我拜馬克思。大雄大無畏，跡異心豈異。閉關(guān)謝塵網(wǎng)，吾意嫌消極。愿持鐵禪杖，打殺賣國賊?！?/p>

當時在場祝壽的人見到這首詩，莫不縮頸咋舌，可是弘一讀了微微一笑，提筆回詩偈一首，云：“亭亭菊一枝，高標矗勁節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血?！?/p>

柳亞子讀后，不由嘆道：“嗚呼，洵可謂善知識矣！”并作《懷弘一上人》文。

華枝春滿，天心月圓

弘一法師在出家之后，就毅然割斷了他曾醉心研究過的話劇、油畫、西洋音樂諸藝術(shù)。唯獨于書法研習(xí)不輟，老而彌篤。他認為：“夫耽樂書術(shù)，增長放逸，佛所深誡。然研習(xí)之者，能盡其美，以是書寫佛典，流傳于世，令諸生歡喜受持，非無益矣。”

由于外部環(huán)境和內(nèi)心精神世界的改變，李叔同出家以后的書法作品，可以說是充滿了宗教所賦予的超脫和寧靜，不激不厲，心平氣和。

在俗時那種點畫精到，刻意求工的效果不見了，而代之以圓潤含蓄，蘊藉瀟灑，給人一種大智若愚、大巧若拙的感覺。正如大師自己所解釋的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！?/p>

1942年秋，弘一法師在福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院圓寂，遵佛教儀式火化，留下舍利800多顆，分別由泉州清源山彌陀巖、杭州虎跑寺建舍利塔供養(yǎng)。

法師垂危時，曾作二偈給夏丐尊等舊友：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓?！痹娋硤A融、灑脫、從容，充分表達了大師對生與死的必然和萬物生生不息的自然規(guī)律的徹悟。

大師病重后，拒絕醫(yī)療探問，一心念佛。他告訴他的弟子妙蓮法師： “你在為我助念時，看到我眼里流淚，這不是留念人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事?！?/p>

人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。有的人做人認真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。

李叔同，后人尊稱為弘一法師。他潛心研究并弘揚已斷絕700余年的律宗。無論是對愛人，對友人，對自己，李叔同都充滿了決絕;無論對前塵，還是對現(xiàn)在，他的姿態(tài)向來凌厲至極。

摘自鳳凰網(wǎng)“知之”