惲代英的青年理想信念觀探析

劉 君，雷家軍

（浙江農(nóng)林大學，浙江 杭州 311300）

青年興則國家興，青年強則國家強。青年的理想信念教育，直接關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興衰成敗，也關(guān)系到中華民族的發(fā)展振興。形成科學的理想信念觀是青年健康成長與革命事業(yè)順利發(fā)展的重要思想條件。被周恩來總理譽為“中國青年熱愛的領(lǐng)袖與導師”的惲代英便是我黨早期青年運動先驅(qū)領(lǐng)袖群體的杰出代表之一，在短暫而光輝的革命戰(zhàn)斗的一生中，他對科學真理的執(zhí)著追求和對馬克思主義信仰的堅守及踐行，教育和影響了中國整整一代青年，特別是他在從事青年思想教育工作的理論著述與革命斗爭實踐中，形成了較為完備的青年理想信念觀。本文試圖以馬克思主義及中國化馬克思主義為指導，在新民主主義革命的宏闊歷史背景下，對惲代英的青年理想信念觀展開探討和分析。

一、青年樹立理想信念觀的基本內(nèi)容

將什么性質(zhì)和內(nèi)涵的理想信念交給青年，是青年理想信念教育的根本問題。惲代英從當時中國實際國情和青年自身特點出發(fā)，堅持把共產(chǎn)主義理想信念的普遍性內(nèi)容與中國具體革命實際相結(jié)合，形成了他對新民主主義革命時期青年理想信念教育基本內(nèi)容的深刻闡釋。

（一）引導青年選擇馬克思主義科學信仰

基于對當前現(xiàn)實的不滿和對未來社會藍圖的美好向往，“現(xiàn)實中的人”都需要信仰的精神支撐。民國初期，中國深陷帝國主義侵略，封建軍閥割據(jù)的深淵之中，中國的知識分子無不有民族危亡的憂患意識，人們渴望獲得救國救民的真理。為此，惲代英對各種新學說都抱著歡迎的態(tài)度，并認真學習和研究。然而，在中國由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變到新民主主義革命這一錯綜復雜的歷史時期，惲代英對馬克思主義信仰的確立有一個心路歷程?？v觀惲代英“五四”前后的思想認識，他先后受到無政府主義和新村主義的影響。后來，實踐證明這些思想都走不通，他開始持懷疑和批判態(tài)度。到1921年7月，惲代英最終拋棄了這些錯誤思潮，選擇了馬克思主義，并在年底加入了中國共產(chǎn)黨。惲代英這種對科學信仰的曲折求索，使得他高度重視以自己的行動和思想來教育和引導進步青年。

新民主主義革命初期，各種社會思潮紛至沓來，社會形勢十分復雜，惲代英結(jié)合自身對共產(chǎn)主義的體悟，幫助解答青年思想困惑，啟發(fā)青年的馬克思主義覺悟。1922年，他對一位在苦悶中徘徊的青年說到：“一個青年要找一條正確的路不是簡單的事。你們認為社會主義比較好，自己又建立了社會主義青年團，你們這就找到了一條光明的道路。希望你們堅定信念，毫不動搖地走下去。”[1]131923年，惲代英參加了中國社會主義青年團的領(lǐng)導工作，領(lǐng)導青年群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下參加革命運動。他認為，青年團“除了在原理上要與團員以關(guān)于共產(chǎn)主義的教育以外，最重要是領(lǐng)導這些團員在行動上訓練他們成為忠實強健的共產(chǎn)主義者”[2]，而只有樹立馬克思主義科學信仰和堅定共產(chǎn)主義信念，才是廣大進步青年作為一個忠實強健共產(chǎn)主義者追求與奮斗的正確前進方向。

（二）號召青年確立爭取民族獨立的堅定信心

理想信念的樹立，離不開科學的信仰，更離不開當時具體的社會實際或時代環(huán)境。因此，青年群體作為人類社會歷史發(fā)展進程中的“現(xiàn)實的人”，其理想信念的樹立與當時的歷史社會發(fā)展密切相關(guān)。在中國近代革命斗爭時期，對于中國青年理想信念的選擇也是如此。惲代英從青年時期就立志要改造社會，改造國家，并以此自勵，激勵著身邊一批批有志青年。

1923年，他在少年中國學會蘇州大會宣言中，明確指出其方針為：“求中華民族獨立；到青年中間去?！彼迅脑焐鐣幦∶褡濯毩⒖醋魇菑V大青年“為自身、為種族，不能不負的重大使命”[3]95-96。為此，他提倡青年要為民族獨立的運動事業(yè)，為改造社會、改造國家切實服務，即爭取民族獨立的歷史使命就自然而然地成為廣大青年肩負的歷史任務。在《中國民族獨立問題》中，惲代英更加明確地指出，要想改變當前中國社會現(xiàn)狀，“我們要找個根本的方法，那就是民族獨立了”，而在如何認識近代中國社會主要矛盾的問題上，惲代英指出：“要求民族獨立，必須抵拒列強的侵掠……我們要抵拒列強，又應事先打倒軍閥”[4]427。因此，惲代英自覺把青年的共產(chǎn)主義理想信念與中國當時的國情結(jié)合起來，具體表現(xiàn)在為中華民族獨立而奮斗的堅定信心，這也是共產(chǎn)主義理想信念在中國半殖民地半封建社會性質(zhì)下的具體階段性體現(xiàn)。

（三）激勵青年樹立中國革命必勝的堅定信念

任何一種理想信念都包含著對將來社會的美好期盼和對這種理想堅信不疑的精神狀態(tài)。不同的歷史時期，不同的國家對于共產(chǎn)主義理想信念的實現(xiàn)也就要漸次達到。在近代中國，這一科學理想信念則具體化為中國革命必勝的堅定信念，這是當時的社會無法超越也不能超越的歷史階段。

1927年大革命失敗后，在反革命勢力逮捕并肆意屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的白色恐怖下，一些意志不堅定的人開始脫黨、叛黨。惲代英卻始終保持革命斗志，他說：“中國革命的舊的聯(lián)合戰(zhàn)線破裂了，只要我們‘意志堅定’‘主張明確’‘真正能團結(jié)群眾’，新的革命戰(zhàn)線不久會建立起來”[1]215-216。廣州起義失敗后，惲代英堅信這只是暫時的挫折，并對未來的社會充滿信心：“年輕人！要有決心干三十年革命，那你還不過五十歲。接著再搞三十年的建設(shè)，你不過八十歲。我們的希望，我們的理想社會主義、共產(chǎn)主義恐怕也實現(xiàn)了。那時世界多么美妙！”[1]2181929年，因反對李立三“左”傾冒險主義錯誤，他遭到錯誤打擊，但仍忍辱負重，顧全大局，繼續(xù)為黨的事業(yè)埋頭苦干。1930年5月，惲代英被國民黨逮捕。臨刑前，面對敵人的威逼利誘，他堅貞不屈，慷慨就義，年僅36歲。他的革命事跡和獻身精神本身就是一種最為強大的教育力量，這種信仰，激勵著一代代革命青年投身革命運動，在革命必勝堅定信念的鼓舞下，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗終生。

二、青年樹立理想信念觀的內(nèi)在依據(jù)

青年樹立理想信念的依據(jù)在于所信仰的對象是否具有指引性、現(xiàn)實性和價值性。在從事青年思想政治教育工作的實踐中，惲代英不僅強調(diào)共產(chǎn)主義理想信念對于青年人生的重要意義，同時，也指出了青年樹立共產(chǎn)主義理想信念是取得中國革命勝利、謀求絕大多數(shù)人利益的客觀需要和價值導向。

（一）“主義”是指引青年前進方向的“光明之燈”

在成為馬克思主義者之前，惲代英極為重視理想信念對于青年人生的重要意義，他強調(diào)“信仰之引人向上”[5]，青年必須要有信念、立大志，不立志則無希望無力量，但他當時所論及的“信仰”只是一般意義上的信仰，宗教信仰和科學信仰并沒有完全區(qū)分。1923年惲代英擔任青年團中央宣傳部長及《中國青年》主編，通過撰寫文章、創(chuàng)辦刊物、講演和通信等方式，以馬克思主義科學理論教育和影響了廣大青年的精神世界。

作為青年導師，惲代英經(jīng)常與青年通信，幫助青年解決思想困惑，找尋人生信仰。1925年，在回復青年讀者的信中，針對一位青年因身邊惡劣環(huán)境感到無望繼而產(chǎn)生自殺沖動時，他明確指出，人要順著求生的天性去奮斗，才能打破灰色的人生。要想改造社會國家與打倒帝國主義，青年必須尋得一種真正的信仰。惲代英還認為青年黨員對于“主義”要有明了清楚的見解，這對于中國共產(chǎn)黨這個信仰組織中的青年黨員的信仰認知具有重要意義。惲代英指出，要想革命勢力得到統(tǒng)一，“只有研究宣傳黨的主義策略”“一切黨員，均能于腦中形成一種熱烈的革命理想。這一種熱烈的理想，譬如是照耀世界的太陽。一天有了這樣一個太陽，一切有力的黨員，都會看清了他們要走的路，要做的事”[3]311。所以，惲代英認為，馬克思主義學說本身所具有的指引性是青年樹立共產(chǎn)主義理想信念的內(nèi)在動力。

（二）“主義”是取得中國革命勝利的精神支柱

惲代英認為，共產(chǎn)主義理想信念不僅在理論上源自于馬克思主義學說，在現(xiàn)實中更是與中國實際國情緊密相連。中國青年在精神上建立科學的精神支柱，為的是更好地承擔實現(xiàn)民族獨立的歷史使命，從而投身革命。他還認為，共產(chǎn)主義不是空洞的教條，而是革命行動的科學指南。青年要想全面理解共產(chǎn)主義不能只在精神上信仰，更要在實踐中運用共產(chǎn)主義，從而更好地把握中國實際國情和現(xiàn)實客觀條件。為此，他更是從青年實際和中國國情出發(fā)，從不迷信教條主義，而是把馬克思主義學說通俗化、生動化，向青年宣講中國民族革命運動史。

擔任《中國青年》主編后，惲代英利用這一陣地撰寫并發(fā)表大量文章，指導青年在了解中國國情的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，深刻分析中國社會現(xiàn)實，指明中國革命的動力、性質(zhì)和前途等基本問題。同時，惲代英在革命實踐中不僅把握了共產(chǎn)主義理想信念的現(xiàn)實力量，更深刻明確了“主義”是中國革命黨人的“精神支柱”。他指出，共產(chǎn)主義具有強大的凝聚力和向心力，“主義真是一個有力量的東西。人每每因為一種革命的主義能解決自己與社會的苦痛，不惜犧牲一切為主義奮斗”[6]144。因此，惲代英強調(diào)，共產(chǎn)主義學說具有的現(xiàn)實性是青年樹立共產(chǎn)主義理想信念的客觀需要。

（三）“主義”是維護群眾實際利益的崇高理論

無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，是革命理論產(chǎn)生和踐行的根本依據(jù)。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[7]。同時，理論要想得到信服，離不開廣大人民群眾的擁護，一種理論得不到人民的支持，就是空洞的理論。這也就明確了共產(chǎn)主義理想信念的主體對象和價值取向，即以絕大多數(shù)人為信仰對象，以絕大多數(shù)人謀利益為價值目標。這一基本原則，在惲代英的著作中得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)展。

國民革命時期，黨和團組織的發(fā)展還處于幼年階段，尤其是剛加入共產(chǎn)主義青年團的新團員和革命青年對于共產(chǎn)主義的認識還不夠。惲代英首先明確指出：“他們是學習共產(chǎn)主義，而且是本著共產(chǎn)主義的精神，在中國共產(chǎn)黨的指導下，為青年工人及一般青年解除壓迫而奮斗?！盵6]148他明確告知青年，共產(chǎn)主義是代表青年自己利益的科學理想信念，因此，“被壓迫的青年們應當看清自己的利益，為一種代表自己利益——解放自己的主義而奮斗！”[6]145同時，在惲代英看來，人民群眾的力量是全世界沒有可以匹敵的，革命要想取得成功，就要充分重視人民群眾的實際利益，任何空洞的“主義”只會招致反感和抵制，“民眾決不會為一個空洞的理想或主義奮斗的”[6]200。他明確指出，共產(chǎn)主義是為民眾謀利益的科學理想信念，“我們要在實際上，表現(xiàn)出我們的主義是為民眾利益的；要使民眾在我們行動上來認識我們的主義”[6]71?？傊?，惲代英在實際領(lǐng)導革命工作中，認為共產(chǎn)主義學說的人民性和崇高性是青年確立選擇共產(chǎn)主義理想信念的價值導向。

三、青年實現(xiàn)理想信念的主要路徑

理想信念的確立與堅守是人的精神世界的主觀反映。惲代英認為，要想讓理想信念這個主觀世界轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^現(xiàn)實，需要把遠大理想和腳踏實地的作風有機結(jié)合。為此，惲代英為青年實現(xiàn)理想信念指明了正確路徑。

（一）青年應加強正確思想理論學習，抵制錯誤思潮

正確的思想理論總是在與錯誤的思想觀念的斗爭中不斷發(fā)展和完善的。惲代英認為，只有把理想信念建立在對科學思想理論的深刻認識中，自覺抵制錯誤思想，所得理論才能真正內(nèi)化為精神動力，支撐人們朝著遠大理想穩(wěn)步邁進。為此，惲代英從正反兩方面教育指出其途徑。在正面理論教育中，惲代英通過課堂教育、成立研究會和團組織、寫文章等方式傳播馬克思主義。1921年，初步確立馬克思主義信仰的惲代英來到瀘縣川南師范學校，馬上投入到馬克思主義理論宣傳工作中。他先是在課堂上對學生宣傳馬克思主義，幫助青年端正學習目的，樹立正確的人生觀。此外，成立了馬克思主義研究會，組織進步學生學習《共產(chǎn)黨宣言》等著作。

在理論斗爭中，惲代英與國家主義派、國民黨右派、“改組派”等非馬克思主義思潮作堅決論戰(zhàn)以捍衛(wèi)馬克思主義。首先，批判大地主大資產(chǎn)階級的國家主義。當時的國家主義派打著全民革命的旗幟，反對中國共產(chǎn)黨，反對國共合作。惲代英以《中國青年》為主要理論陣地，徹底揭露和批判國家主義派的反革命本質(zhì)。其次，批駁國民黨右派的戴季陶主義和西山會議派。作為國民黨新右派的“理論家”，戴季陶制造反革命輿論，攻擊共產(chǎn)主義。面對這種污蔑，惲代英運用馬克思主義的基本觀點、立場和方法，指出共產(chǎn)主義與中國國民革命結(jié)合的必要性。再次，駁斥了“國民黨改組派”第三種主義的錯誤思想。大革命失敗后，打著“恢復十三年國民黨改組的精神”口號的大地主、買辦階級的“改組派”提出的中間道路主張喧鬧一陣，蠱惑了部分青年知識分子。惲代英發(fā)表文章積極展開對“改組派”的理論斗爭，有力地回擊了“改組派”對無產(chǎn)階級領(lǐng)導中國革命的攻擊，英勇捍衛(wèi)了共產(chǎn)黨對于民主革命絕對領(lǐng)導的正確觀點。

（二）青年需注意服從“主義”的必要，自覺遵守紀律

沒有紀律的保障，“主義”就難以落到實處。因此，在青年思想教育工作的實踐中，惲代英十分重視對青年的紀律教育。他認為，青年學生的“社會地位比較高、由知識喚起的同情心比較豐富，他們比較容易感動而感情比較熱烈”，然而，在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念投身革命的道路上，往往處理不好自由與紀律、平等與服從、理想和實踐的關(guān)系。在向革命青年講演時，惲代英針對青年學生對于馬克思主義片面化認識，從“好講自由”“好講平等”和“好講理想”三個層面分析了青年性格上的的缺點。他指出，“革命是為求自由的，但我們要自由，我們要四萬萬人都自由，我們要全世界的不自由者都得到自由！所以我們不是為我們個人的自由而求自由的?！彼€指出，通過嚴格的外部紀律約束，團結(jié)統(tǒng)一人的精神意志，堅定共產(chǎn)主義理想信念，打破舊的一切從而建立新的一切，完成革命。所以，“基于黨的利益上，基于革命的利益上，我們不但不能比四萬萬人享受多一分一毫的自由，違背了黨的主義，是反革命；是我們的敵人；不遵守紀律，也一樣是反革命；亦一樣是我們的敵人”[6]382-383。他十分堅決和誠懇地勸誡青年，“我們?yōu)榱烁锩?，必須要用嚴格的紀律建造起我們的銅墻鐵壁，使反動派無隙可乘”[6]119。在黨內(nèi)，惲代英在面對他所不認同的工作指示時，即使有反對意見，也堅守組織紀律；即使身處險境，也堅決服從黨的決定。1929年，面對李立三“左”傾冒險主義的錯誤打擊，惲代英忍辱負重，顧全大局，毅然決然到當時的瀘東做工人秘密工作。總之，在新民主主義革命時期，惲代英通過紀律的內(nèi)在引導和外部約束青年及自身的思想、行為，對青年信仰塑造和堅定具有重要影響。

（三）青年要投身社會實踐，與工農(nóng)群眾相結(jié)合

如何認識人民群眾的歷史地位，怎樣處理與人民群眾的關(guān)系，是不同階級政黨的本質(zhì)差別。五四運動后，惲代英看到了人民群眾的偉大力量。國民革命時期，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，離不開知識分子的理論宣傳和探索，更離不開中國占絕大多數(shù)的農(nóng)民和近代以來新的社會生產(chǎn)力的工人的加入。歷史是人民創(chuàng)造的，中國革命勝利的法寶蘊藏于廣大人民群眾中，毛澤東曾說：“千百萬真心實意地擁護革命的群眾”這才是“真正的銅墻鐵壁”“反革命打不破我們，我們卻要打破反革命”[8]，靠的正是最廣大人民群眾的力量。

中國共產(chǎn)黨成立初期，惲代英是提出這一觀點的主要領(lǐng)導人之一。惲代英指出，與工農(nóng)相結(jié)合是青年投身實踐的基本方向。首先，了解工農(nóng)。惲代英主張青年到農(nóng)村去，熟悉農(nóng)村生活的實際情況，就必須認識、了解并研究農(nóng)民的心理和興趣，注意農(nóng)民在封建地主和士紳剝削下的痛苦和需求。同時,惲代英希望革命青年到工廠去，與工人多交流，讓工人從思想上了解自己的痛苦根源，從而堅定革命斗爭的決心。其次，尊重工農(nóng)。惲代英希望知識青年不能因為知識程度差異就輕視工農(nóng)，而是要以平等的態(tài)度與工人和農(nóng)民交流，“與農(nóng)民說話，都是不易的，青年們最要是謙恭和氣”。[4]394再次，團結(jié)工農(nóng)。惲代英認為對待工農(nóng)，要用階級分析的方法，做到團結(jié)工農(nóng)的大多數(shù)，鼓勵青年一定要聯(lián)合產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級的革命勢力。最后，服務工農(nóng)。針對一些青年黨員只知爭談主義，他明確指出：“我們最重要的是要能為主義奮斗，即便是說實行為民眾謀利益的實際工作?！盵6]71由此可見，惲代英認為，青年應該要與工農(nóng)群眾相結(jié)合，只有正確處理和對待與廣大工農(nóng)群眾的關(guān)系，才是青年最終成為一名真正的共產(chǎn)主義者的根本途徑。

綜上所述，通過對惲代英青年理想信念觀的探析，關(guān)于青年理想信念的一系列觀點，在現(xiàn)在仍然具有重要意義。第一，惲代英從早期的道德救國論到革命救國論的轉(zhuǎn)變，其最大的源動力來自強烈的愛國主義思想?！扒嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力”[9]。當前對于青年進行信仰價值觀的積極倡導和踐行，是認識青年理想信念對于國家、民族的重要性以及加強和改進青年思想政治教育的時代要求和必然選擇。第二，惲代英認為，在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念投身革命的道路上，要處理好理想和實踐的關(guān)系。因此，我們要認識到，中國特色社會主義進入了新時代，共產(chǎn)主義遠大理想依然是我們矢志不渝的追求。同時也要自覺認識和認同中國特色社會主義的道路、制度、理論、文化的內(nèi)在生命力，努力讓自己成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這也是當代青年對共產(chǎn)主義遠大理想牢固堅定的具體體現(xiàn)。第三，惲代英教育青年不僅要“力學”，更要“力行”，將共產(chǎn)主義遠大理想和中國近代現(xiàn)實社會相結(jié)合，確立爭取中華民族獨立的堅定信心。