賦予古建筑新功能的展示利用研究
——以北京花市火神廟為例

萬蕊，張笑楠

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

2017年黨的十九大報告中提出“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”，將“利用”提升到與“保護(hù)”相等的地位。2018年7月中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》的文件，是對未來文物保護(hù)利用工作的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件。文件中提到：“大力推進(jìn)文物合理利用；加強(qiáng)文物價值的挖掘闡釋和傳播利用；充分運(yùn)用人工智能等信息技術(shù)，推動文物展示利用方式融合創(chuàng)新?！雹俦砻鲊覍ξ奈锏囊蟛粌H是對其進(jìn)行保護(hù)和利用，還需要對其價值進(jìn)行合理新穎的闡釋與展示。

花市火神廟作為北京市級文物保護(hù)單位，既是有著幾百年歷史的古建筑，還是東城區(qū)的第二圖書館，具有多重價值。近幾十年，其在利用方面發(fā)展比較穩(wěn)定，但對原功能的價值展示極其匱乏，是對古建筑文物價值的損害。本文主要探究花市火神廟的展示利用內(nèi)容及方法。

一、花市火神廟現(xiàn)存情況

（一）花市火神廟的歷史沿革

花市火神廟位于北京市東城區(qū)崇外街道西花市大街113號，建于明隆慶二年（1568年），這座火神廟是專門為神木廠所修，屬于神木廠悟元觀下院，明正德七年立《火神廟記》碑。前院正殿奉南方（祝融）火德真君，后院正殿奉北方真武玄天大帝。前院左、右配殿均供奉神靈，由于碑文殘破，所奉何人不詳。

據(jù)記載花市火神廟廟內(nèi)原有明萬歷年間（1573—1620年）右通政李琦碑和清乾隆四十一年（1776年）左都御史崔應(yīng)階重修碑記，已無存②。

1940年3月，花市火神廟后殿因崇文門外的火災(zāi)被燒毀。1956年，花市火神廟作為原崇文區(qū)圖書館使用。1989年7月10日，花市火神廟被定為區(qū)級文物保護(hù)單位。2003年，花市火神廟被定為北京市級文物保護(hù)單位，同年東城區(qū)文物部門對花市火神廟進(jìn)行了全面整修?；ㄊ谢鹕駨R的臨街山門，于2003年“國瑞城”項目規(guī)劃建設(shè)施工時對其進(jìn)行了復(fù)建。2009年為了提升圖書館環(huán)境、打造現(xiàn)代化圖書館，東城區(qū)第二圖書館原址重建啟動。

（二）花市火神廟的建筑格局

花市火神廟的現(xiàn)存建筑樣式為清式，建筑格局為坐北朝南，共有兩進(jìn)院落。山門一間，屋頂形式為歇山，左右旁門各一間，屋頂形式為硬山。前院主殿（圖1）是勾連搭硬山頂式的建筑，正脊正面是六條龍，背面是六只鳳，均配有葵花、菊花等紋飾。大殿正脊正中有寶瓶一個，外飾金龍且有火焰升騰的圖案。大脊上有黃琉璃雙龍戲珠的圖案裝飾，屋頂用綠琉璃瓦剪邊，大殿后出抱廈；后院正房三間，屋頂形式為懸山。東西配殿各三間，屋頂形式為硬山，均為筒瓦。前院有兩座石碑，大殿后檐臺明有水會石刻碑一塊。建筑保存尚屬完整。

二、花市火神廟展示利用現(xiàn)狀及問題

（一）展示利用現(xiàn)狀

花市火神廟現(xiàn)作為東城區(qū)第二圖書館使用，前院主殿為書刊外借處，屋內(nèi)擺有多個書架；東配殿為少兒書刊借閱處，屋內(nèi)桌椅擺放整齊，環(huán)境較好，方便兒童閱覽圖書；西配殿是采編部，主要負(fù)責(zé)書刊的征集和交換、及時了解讀者對文獻(xiàn)閱讀需求和反饋信息等工作，屋內(nèi)有辦公桌和書架；后院現(xiàn)為圖書館的辦公區(qū)域，不對外開放。

圖1 前院主殿（來源：作者自攝）

圖2 說明牌（來源：作者自攝）

圖3 石碑（西）（來源：作者自攝）

花市火神廟的展示方式非常簡單，主要是通過對建筑本體的原址展示，還有部分標(biāo)識展示——山門外墻上的說明牌（圖2），上面簡單地介紹了花市火神廟的建筑格局和歷史情況。附屬文物是前院正殿門口的兩座石碑及后殿臺明處的水會碑（圖3、圖4），其中東側(cè)石碑有玻璃罩保護(hù)。

（二）展示利用問題

花市火神廟是保存情況較好的建筑遺產(chǎn)，從目前使用狀態(tài)來看，其作為公共教育場所，具有優(yōu)質(zhì)的文化教育資源；從歷史的使用狀態(tài)來看，花市火神廟又是明代的宗教文化傳播場所；從地理區(qū)位來看，花市火神廟處于北京市核心區(qū)域，交通便利人口密集。綜合上述三點(diǎn)，花市火神廟具備了優(yōu)質(zhì)的展示利用條件，同時花市火神廟也應(yīng)該是將歷史保護(hù)建筑、火神宗教文化展示地、現(xiàn)代圖書館三者結(jié)合的優(yōu)質(zhì)闡釋與展示場所。

筆者在編制北京市文物檔案的工作中，通過資料收集和實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)目前花市火神廟闡釋與展示利用的不足之處，主要有以下幾點(diǎn)：

1.原址展示缺少相應(yīng)的說明系統(tǒng)，欠缺與建筑本體和附屬文物相關(guān)的文字說明，無數(shù)字化等新型展示方式，展示形式與手段單一落后。

2.闡釋與展示的主題不明確，對遺產(chǎn)的文化價值和社會價值相關(guān)內(nèi)容挖掘不夠深入。

3.展示利用方式缺少對周邊社區(qū)人群的關(guān)注，沒有利用社會公眾的群體記憶，展示內(nèi)容不夠充分。

4.空間利用率不高。后院沒有做圖書館使用也沒有做任何陳列展示，都作辦公區(qū)域使用較為浪費(fèi)。

三、花市火神廟的價值評估和闡釋的主題及內(nèi)容

（一）花市火神廟的價值評估

1.歷史價值

花市火神廟為明時敕建的火神廟，明成祖朱棣為鞏固皇位信奉真武大帝，以致真武大帝在明代的聲勢最為顯赫?；ㄊ谢鹕駨R作為傳播宗教文化的場所，是明代宗教文化的歷史見證?；ㄊ谢鹕駨R的水會碑是救火會的實(shí)物說明。

2.藝術(shù)價值

花市火神廟的前院大殿采用勾連搭的屋頂形式，正脊正面是6條四爪龍，背面是6只鳳，兩兩對稱于中心，三組姿態(tài)各不相同，并配有葵花和菊花等花卉紋飾，這在中國道觀建筑史上是罕見的，突出顯示了明代宗教建筑的造型、裝飾和形式美，具有較高的藝術(shù)價值。

3.科學(xué)價值

花市火神廟是北京為數(shù)不多的官建火神廟之一，前院正殿和東西配殿均是明代建筑，對了解明代火神廟的建筑構(gòu)造形式及方法具有重要的研究價值。

4.文化價值

重陽節(jié)有祭拜火神的民俗傳統(tǒng)，花市火神廟作為祭祀場所，記錄了“重陽節(jié)與拜火神”相關(guān)的宗教文化和民俗文化。

5.社會價值

圖4 石碑（東）（來源：作者自攝）

圖5 祭火儀式（來源：百度百科）

圖6 花市廟會—賣柳條攤（來源：《廟會》李鴻斌著）

新中國成立后，花市廟會曾成為長期固定集市。花市廟會繁榮了五里長街的經(jīng)濟(jì)，開始了作為南城商業(yè)中心的歷史③，為增強(qiáng)社會凝聚力做出了重要貢獻(xiàn)。

（二）闡釋主題與視角

1.闡釋主題的選擇

花市火神廟闡釋與展示主題要從文物本體的價值和特點(diǎn)出發(fā)。首先花市火神廟具有悠久的歷史，是明代宗教信仰的見證，主殿的綠琉璃瓦可以顯示出當(dāng)時火神廟的重要地位，且具有豐富的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值；其次花市火神廟的宗教信仰是其最大的特點(diǎn)，與之相關(guān)的文化傳統(tǒng)、民俗習(xí)慣和風(fēng)俗禮儀等無形文化遺產(chǎn)也是展示的重點(diǎn)，所以要以祭祀火神的傳統(tǒng)文化活動和民間廟會為闡釋主題，把與其相關(guān)的研究成果通過合理的方式展示出來。

2.闡釋視角的多樣性

闡釋的視角應(yīng)涵蓋多方面人群，其社會群體包括圖書館使用者、圖書館管理者、宗教文化或古建保護(hù)方面的專業(yè)人士、社會公眾和附近居民等。對于專業(yè)人士而言，他們作為文物展示利用的引導(dǎo)者，在闡釋與展示過程中應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性；游客和圖書館使用者主要是來進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)，他們中的大多數(shù)人對于古建筑知識和火神文化并沒有較為專業(yè)的認(rèn)識，所以在闡釋與展示過程中對于這一部分人群要注意闡釋內(nèi)容的趣味性、直觀性，要深入淺出地展示相關(guān)內(nèi)容；附近居民比較關(guān)注的是他們記憶中的事件，對于居民來說要注重花市火神廟的歷史變化情況，多利用花市火神廟的文化資源舉辦相關(guān)活動以此來帶動周邊居民對于花市火神廟更多的記憶。不同的身份群體對文物展示利用的角度不同、需求不同，因此關(guān)注參觀人群的多樣性可促使文物展示得更為多元及充分。

（三）闡釋內(nèi)容分析

花市火神廟的展示內(nèi)容要深度挖掘與之相關(guān)的傳統(tǒng)和民俗文化，不能總是停留在建筑格局及裝飾等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的層面上，傳統(tǒng)和民俗文化是眾多展示內(nèi)容中最有難度的，也是最能體現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的文化價值和社會價值的展示內(nèi)容了。

1.“重陽節(jié)與拜火神”

傳統(tǒng)火神崇拜起源于原始先民對火的敬畏心理。由于無法用常理來解釋起火的原因，便認(rèn)為它是神異之物，于是就有了火神與火神崇拜。據(jù)《春秋左傳正義》，祭祀火神的傳統(tǒng)在春秋時期就已經(jīng)流行開來，當(dāng)時的官方祭祀系統(tǒng)已經(jīng)有了記載，為了減少火災(zāi)的發(fā)生，在民間也很常見。祭祀火神不但是為了禳避火災(zāi)，也是古人的一種善良的宗教信仰④。

每年的九月九日重陽節(jié)，人們都知道要登高、飲菊花酒。事實(shí)上，這些習(xí)俗都與火神有直接的關(guān)系。重陽節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。（圖5）

花市火神廟作為供奉、祭祀火神的場所，每到重陽節(jié)，都要舉行相應(yīng)的祭火儀式，這是花市火神廟文化價值的體現(xiàn)，是闡釋與展示的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

2.花市廟會

明、清兩代及民國期間，每月逢四之日，以花市火神廟廟門為中心（圖6）。老北京的春節(jié)廟會很少，春節(jié)期間，最為熱鬧的地方也就是舊時的花市廟會了，也是購置年貨的第一選擇，非常受歡迎，后來火神廟香火斷絕，廟會不再有那種琳瑯滿目的感覺，就只是商業(yè)性的集會了⑤。花市廟會是原花市大街繁華的象征，突出體現(xiàn)了花市火神廟的社會價值。

四、花市火神廟展示利用分析

（一）功能與價值闡釋的關(guān)系

花市火神廟現(xiàn)駐單位東城區(qū)第二圖書館，作為公共文化服務(wù)場所，傳遞教育價值；花市火神廟在古代作為宗教祭祀場所具有歷史和文化價值。兩者在新舊功能方面缺少聯(lián)系，沒有形成良好的結(jié)合互動效應(yīng)。目前圖書館主要利用了花市火神廟的建筑空間，對其文化和社會價值沒有進(jìn)行任何的展示，因此要充分發(fā)揮圖書館的教育優(yōu)勢，在保證圖書館正常運(yùn)營的前提下，對花市火神廟進(jìn)行合理的闡釋與展示。

（二）利用周邊文化資源

對于像花市火神廟這類的古建筑，要充分利用自身的文化資源和教育價值?；ㄊ谢鹕駨R街對面的東北側(cè)有一處區(qū)級文物保護(hù)單位——花市清真寺，位于西花市大街30號，是北京地區(qū)著名的清真寺之一，花市清真寺作為北京穆斯林的主要宗教活動場所，前來拜奉和參觀的人絡(luò)繹不絕，兩者都屬于西花市大街的文物建筑，都是宗教文化的體現(xiàn)，花市火神廟在展示的過程中要充分地利用自身的文化優(yōu)勢，與周邊的文物建筑形成文化共享區(qū)。

（三）對比與借鑒

地安門外的什剎?；鹕駨R是香火最旺的火神廟。主要展示手法是原址和標(biāo)識展示，東山門外墻有關(guān)道教及火神廟由來的文字說明，南山門（前殿倒座）門外立有關(guān)于什剎?；鹕駨R歷史信息和北京火神廟敬香須知的說明牌，廟內(nèi)無論是主殿還是配殿，門口都有說明牌，主要介紹了殿內(nèi)供奉神仕的詳細(xì)信息，也有“殿內(nèi)朝拜，殿外燃香，請勿拍照”等警示牌，標(biāo)識系統(tǒng)較完善，展示內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)出宗教性文物建筑的歷史文化價值。這點(diǎn)花市火神廟應(yīng)當(dāng)借鑒學(xué)習(xí)。

但什剎?；鹕駨R的闡釋與展示手法也比較單一陳舊，對其價值內(nèi)涵的體現(xiàn)不夠深入，僅停留在文字說明的程度，沒有運(yùn)用多媒體數(shù)字化展示，也無專門的陳列及活動展示，這與花市火神廟非常相似，都需要積極探索多種展示手法，激發(fā)游客觀覽和了解的興趣。

五、花市火神廟展示利用設(shè)計

花市火神廟目前是以實(shí)物和簡單的說明展示為主，展示手段較為落后，缺乏多媒體展示等先進(jìn)的展示手法，對于花市火神廟的文化和社會價值的展示不夠深入。結(jié)合花市火神廟的現(xiàn)狀和使用情況，列出以下四點(diǎn)展示手段來改善展示現(xiàn)狀。

（一）集中陳列展示

目前花市火神廟的后院是辦公區(qū)域，空間比較充裕，可以騰出正殿做小型的陳列館。共分為三個分區(qū)：文化展示區(qū)、模型展示區(qū)和影視展示區(qū)三個部分。首先，在室內(nèi)墻體懸掛花市火神廟的歷史照片，及火神和火神信仰等文字說明掛牌，開辟火神文化展示區(qū)；其次，制作花市火神廟主殿正脊上的紋飾和寶瓶等小型模型，或復(fù)原被燒毀之前的花市火神廟，直觀展示花市火神廟的歷史藝術(shù)價值。最后還可以將花市火神廟從曾經(jīng)的繁榮到后來香火斷絕，建筑被燒毀再到現(xiàn)在成為圖書館使用的整個發(fā)展過程，通過短片的形式播放出來，增加展示的趣味性，加深人們的印象。

（二）標(biāo)識說明系統(tǒng)

標(biāo)識系統(tǒng)是文物展示的重要內(nèi)容之一，對于文物的文字解釋展示說明是必不可少的，花市火神廟作為對外開放的公共文化場所，不完整的標(biāo)識系統(tǒng)會使游覽者無法清楚地了解遺產(chǎn)的情況，也難以保證文物及游客的安全。目前標(biāo)識展示主要包括說明牌、指示牌、標(biāo)識牌、警示牌等。

說明牌：在花市火神廟的主殿和配殿門口都設(shè)立說明牌，上面主要介紹其曾經(jīng)信奉的神仕及建筑裝飾特點(diǎn)。

警示牌：在院內(nèi)石碑及后院臺明的水會碑前應(yīng)設(shè)立“請勿靠近”的警示牌，在臺明上設(shè)立“注意安全”的警示標(biāo)語等。

指示牌：規(guī)劃參觀路線，通往后院的指示牌。

應(yīng)該參照花市火神廟的自身特點(diǎn)，設(shè)計一套清晰、簡潔的標(biāo)識系統(tǒng)，并配以合適的顏色、字體，體現(xiàn)出花市火神廟的不同之處。

（三）活動展示

對于民俗文化的展示，最好是通過動態(tài)的表演形式，加深人們對其的印象，也可以身臨其境地感受。后院的東配殿可以在重陽節(jié)那天，展示曾經(jīng)的祭火儀式，挑選特定的日子重溫花市廟會的風(fēng)采，充分體現(xiàn)花市火神廟的價值內(nèi)涵。

（四）數(shù)字化文物展示

文物建筑的展示方式可采用數(shù)字化、虛擬投影等高科技手段，立體地展示文物的價值?；ㄊ谢鹕駨R目前沒有數(shù)字化展示，為了使游客更方便、快捷和全面地了解花市火神廟的歷史信息，可在廟內(nèi)前院門口增加多媒體交互機(jī)。這種展示方式可將花市火神廟的文化價值、建筑樣式、展陳區(qū)域分布及展示內(nèi)容等，以更加生動的形式體現(xiàn)出來。

六、小結(jié)

近年來越來越多的古建筑被賦予新的功能，在使用過程中，由于古建筑不能適應(yīng)新時代的功能需求，因而對其進(jìn)行了不當(dāng)?shù)母脑旄吕?，最終對古建筑造成破壞。在城市發(fā)展的進(jìn)程中，往往使得古建筑原有的功能和價值內(nèi)涵被忽視，希望通過良好的展示利用設(shè)計將古建筑的原有價值和現(xiàn)在的功能聯(lián)系起來，采用適當(dāng)?shù)恼故痉椒ǎ蚬娬故竟沤ㄖ械臍v史面貌。

注釋：

①國家文物局召開新聞發(fā)布會 解讀《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》[N].中國文物報，2018-10-12（1）.

② 崇文區(qū)地名志編輯委員會.北京市崇文區(qū)地名志[M].北京：北京出版社，1992：255.

③范建華，編.中華節(jié)慶辭典[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2012.09：26.

④ 姚崇新.“火神廟”非祆廟辨[J].世界宗教研究，2009（03）.

⑤ 李文龍，編.老北京的趣事兒[M].北京：中國華僑出版社，2018.04：210.