明清桐城麻溪姚氏女性詩人詩歌研究

周 麗，葉 翠

(桐城師范高等專科學校 桐城派學術研究中心，安徽 桐城 231400)

明清桐城麻溪姚氏女性詩人詩歌研究

周 麗，葉 翠

(桐城師范高等?？茖W校 桐城派學術研究中心，安徽 桐城 231400)

桐城麻溪姚氏家族在詩文的創(chuàng)作上皆卓有成就，學界往往側重于關注男性的文學成就，而有關桐城麻溪姚氏女性的研究一直被忽視。文章依據(jù)白居易的詩歌理論，從“情”“言”“聲”“義”四方面入手，力圖展示明清時期桐城麻溪姚氏女性詩人詩歌的藝術風貌。

麻溪姚氏；女性詩人；情；言；聲；義

桐城麻溪姚氏大約于元初從浙江余姚遷徙而來，有材料為證：“初，元季姚氏勝三公自余姚來遷，居大有鄉(xiāng)之麻溪，為麻溪姚。”[1]桐城麻溪姚氏以姚勝三為始祖，逐漸開枝散葉，發(fā)展至明清時期，桐城麻溪姚氏家族已由耕讀之家逐步向文化之家轉變，并成為桐城的世家望族，人才輩出，如桐城派著名人物姚范（1702—1771）、姚鼐（1731—1815）等皆出于此。但巾幗不讓須眉，在桐城社會發(fā)展的過程中，麻溪姚氏女子和男子共同創(chuàng)造和澆灌著桐城文化的奇葩，涌現(xiàn)了姚鳳儀（1628—1663）、姚宛（？—？）、姚倚云（1863—1944）等一系列閨閣詩人。

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！盵2]唐代現(xiàn)實主義大詩人白居易（772—846）的真知灼見，特別是“情”“言”“聲”“義”在詩歌創(chuàng)作與鑒賞中的重要作用，后世奉為圭臬。

一、莫先乎情

“感人心者，莫先乎情”。桐城麻溪姚氏女性詩人的詩歌以情取勝：有悲苦凄涼之情、離別相思之情、憂國憂民之情……

（一）悲苦凄涼之情

言為心聲，桐城麻溪姚氏閨閣詩人將其艱辛的心路歷程熔鑄于凄厲的文字之中，夫亡、疾病等諸多不幸出現(xiàn)于她們的詩歌中，令詩歌飽含悲苦凄涼之情。例如，明代姚鳳儀的《夫子初度哭之》3[229]：颯颯西風起暮煙，空嗟薄命問蒼天。當年此日君招客，今日招君影不旋。

這是姚鳳儀于亡夫方于宣（生卒年不詳）生日當天的血淚之作。詩作運用“西風”“暮煙”“蒼天”等凄冷的意象，以“空嗟”“問”感嘆發(fā)問，再將“當年”的喜慶與“今日”的凄楚予以對比，悲苦凄涼之情無以復加。又如，姚宛（順治、康熙年間在世）的《病中呈子藝》3[246]：強下匡床曳布裙，頹然一拜道殷勤。余生未必能偕老，有子須知不負君。好樹著花花著雨，韶光如夢夢如云。哀鳴欲學辭巢鳥，先自悲涼不忍聞。

子藝即姚宛的丈夫張茂稷（1637—1683），兩人閨中唱和，情深意篤，但命運弄人，姚宛體弱多病。詩歌開篇即用“強下”“曳”勾畫出一個嬌弱無力的病婦形象。面對丈夫的殷切探望，姚宛喜不自勝，強拖病體向丈夫表達對他的感激之情。但這種欣喜感激之情很快被悲苦凄涼之情所淹沒，姚宛深知“余生未必能偕老”，故而借助“花著雨”的不幸、“韶光如云”的虛幻、“辭巢鳥”的哀鳴來傾訴自己的悲不自勝之情，讀罷令人垂淚。

（二）離別相思之情

多情自古傷離別。桐城麻溪姚氏女性詩人創(chuàng)作的贈別詩亦俯拾皆是，有夫妻間的贈別、朋友間的贈別……例如，姚鳳翙（順治、康熙年間在世）的贈別詩《送別》3[223]：無端由來遠游裝，離別年年翻覺常。不敢君前頻灑淚，恐教客路愁斷腸。

這是一首夫妻間的贈別詩?！盁o端”二字頗有韻味，令讀者對游子遠游的原因展開猜測，古人遠游通常是為求學、求仕等。但詩中男主人公遠游之因似乎不得而知。下句“離別年年”透露出夫妻聚少離多，“翻”作“反”解，讀罷令人心酸，因為長期的別離，女主人公反而將“離別”視為正常的狀態(tài)了。

“不敢君前頻灑淚”寫出了女主人公面對丈夫別離時的痛苦和深深眷戀之情，“不敢”作“不愿”解，顯示出妻子對丈夫的理解和支持?！翱纸獭弊鳌爸慌隆苯?，揭示了女主人公“不敢”的原因：唯恐丈夫在遠游途中增添愁思?？坍嫵隽艘粋€體貼明理的賢婦形象?？梢姟盁o端”是妻子對丈夫的嗔怪，丈夫并非薄情寡義之人，看到妻子落淚，他也會愁腸百結，故“無端”實是不得已。

（三）憂國憂民之情

康乾盛世后，清王朝日益衰微，至嘉慶以后，內(nèi)外交困，兵連禍結。作為生逢亂世的閨閣詩人，她們的詩作不獨書寫個人的情感世界，而是步出深閨，寫出了不少憂國憂民之作。例如，姚倚云的《丁丑冬夜不寐》頗有陸游（1125—1210）《十一月四日風雨大作》[4]的況味，充滿黍離之悲，其詩為：風雪盈窗映眼明，寒霄展轉念蒼生。無窮家國安危事，臥聽鄰雞唱五更。

詩作以“風雪”起興。詩人巧用“盈”字，既寫出了風雪之盛，又寓示了國家遭受的苦難之深。讀者眼前仿佛出現(xiàn)這樣一副圖景：窗外一片銀白，室內(nèi)錦衾寒徹。詩人輾轉反側，想到多災多難的國家和流離失所的人民，不禁，憂心忡忡。此類詩歌升騰起一股憂國憂民的愛國激情，有力地開拓了閨閣詩的題材，充實了閨閣詩的情感內(nèi)涵。

二、莫始乎言

“感人心者，莫始乎言”。桐城麻溪姚氏女性詩人的詩歌字字動人，句句情深。語言運用上大膽地“以文為詩”，極富口語化，并多用白描，間有用典。

（一）以文為詩，口語化鮮明

“以文為詩”是中唐古文運動領袖韓愈（768—824）倡導的，其主張以寫散文的方法寫詩，從而有力地矯正了詩歌創(chuàng)作中“因文害義”的弊端，為中國古代詩歌的健康蓬勃發(fā)展作出了巨大貢獻。

發(fā)展至清代，桐城麻溪姚氏第十六世代表人物姚鼐自覺地倡導“以詩為文”，并在《與王鐵夫書》中指出：“詩之與文，固是一理，”[5]290從而給予詩文雙向互動理論以有力的理論支撐：既然詩歌創(chuàng)作與散文創(chuàng)作是同一理路，那“以文為詩”與“以詩為文”自然都是行得通的。

桐城麻溪姚氏女性詩人亦在無意中踐行著“以文為詩”的理論主張。例如，姚鳳翙的《屢寄書未達玉璿侄婦自蕭署悉客中近況有懷》其二3[220]：平安憑侄報，拭淚啟題封。半載敝裘客，孤燈孝寺鐘。牢騷甘浪跡，寂寞想歸農(nóng)。極目天無際，云山一萬重。

這首詩不刻意求工穩(wěn)，“平安憑侄報，拭淚啟題封”，這是多么率性而為、極具口語化的語言，寫出了詩人內(nèi)心的喜悅與激動，動詞“拭”“啟”的運用，令人物形象如在目前；又如，“牢騷甘浪跡，寂寞想歸農(nóng)”，詩人以議論入詩，以散文創(chuàng)作的手法寫詩，在如訴家常中抒發(fā)詩意，令詩歌頗具生活氣息，真切感人。

（二）擅用白描，間或用典

白描是文學創(chuàng)作上一種常見的表現(xiàn)手法，它以“清水出芙蓉”的手法寫情狀物，不加藻飾，造語尋常卻別有一番風味。桐城麻溪姚氏女性詩人的山水田園詩多用這一技法。例如，姚鳳儀的《河邊新柳》3[231]：青青柳色拂河濱，千縷長條日日新。輕掠波紋浮水面，風來亂挽釣魚人。

詩人運用白描的技法，生動傳神地為我們勾勒出一幅河邊柳色圖?！傲鴹l”“河水”“春風”“釣魚人”，這些意象通過動詞“拂”“掠”“挽”而聯(lián)系在一起，刻畫出了楊柳的俏皮、風兒的活潑，做到了動靜結合，相映成趣。

用典是古詩詞中常見的一種修辭手法。麻溪姚氏女性詩人詩歌中亦間或用典，其用典不僅涉及歷史人物、歷史故事，還涉及古籍中的詞句……試以姚鑒含（約于道光間在世）的《昭君》3[236]為例：忍將國色入邊庭，馬上琵琶不忍聽。原識漢皇非好色，千秋荒冢為誰青。（《昭君》）

王昭君（前52？—前15？）是漢元帝時和親政策的犧牲品，她因拒不賄賂畫師毛延壽而被漢元帝忽略。竟寧元年（公元前33年），匈奴單于請求和親，王昭君從民族大義出發(fā)，奉命遠嫁邊疆。昭君為漢族和匈奴人民的團結穩(wěn)定作出了巨大的貢獻。昭君亦成為眾多文人歌詠的對象，姚鑒含的《昭君》以歷史人物昭君遠嫁匈奴的故事為因由，展開想象。詩人巧妙化用杜甫(712—770)《詠懷古跡（其三）》的詩句，姚詩的“馬上琵琶不忍聽”化用了杜詩的“千載琵琶作胡語”，姚詩的“千秋荒冢為誰青”化用了杜詩的“獨留青冢向黃昏”。

（三）意象清麗幽靜，頗具陰柔之美

姚鼐“將復雜多樣的文學風格明確概括為‘陽剛之美’和‘陰柔之美’兩大基本類型”[6]。在《復魯絜非書》中，姚鼐將具有陰柔之美的文章特征具象化：“其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓?！盵5]93-94姚鼐接連運用十個比喻，選用自然界中一系列清麗幽靜的物象：初日、清風、云等，并借助這些清幽的物象來象征陰柔之美，從而令其成為具有陰柔之美的獨特意象。

縱觀桐城麻溪姚氏女性詩人的詩作，人們不禁發(fā)現(xiàn)：女詩人注重于情景結合中抒發(fā)當前意緒，她們往往借助清麗幽靜的審美意象來表現(xiàn)主體情懷，使其詩作呈現(xiàn)出陰柔之美。

桐城麻溪姚氏女性詩人的詩作中常常出現(xiàn) “新月”“東風”“霜雪”等一系列清幽的意象。例如，姚如蘭（約于乾隆、嘉慶間在世）的《荷花》3[240]《梅花》3[240]，這二首詩未能得以完整保存，現(xiàn)取其斷句以資鑒賞：滿湖煙月留珠佩，十里笙歌接畫船。（《荷花》）連朝小院多霜雪，好囑東風細細開。（《梅花》）

《荷花》上句借助“煙月”“珠佩”這些清麗幽靜、具有陰柔之美的意象，生動地描摹出夜晚月光下的荷塘美景：一望無際的荷塘上煙霧朦朧，朵朵綻放的荷花如明珠在夜幕中閃爍；下句選用“笙歌”“畫船”這些秀美的意象，寫出了夜間荷塘歌舞升平，人們嬉戲游玩的愜意場面。

《梅花》亦運用了“霜雪”“東風”這些具有陰柔之美的意象，上句借助連日的霜雪寓示了天氣的嚴寒；下句運用擬人化的手法，雖然氣候惡劣，但梅花毫不在意，反而叮囑東風遲一點光顧，只因她要迎霜盡情怒放！這是多么可愛動人的梅花形象。

三、莫切乎聲

“感人心者，莫切乎聲”。桐城麻溪姚氏女性詩人的詩歌大多聲韻優(yōu)美、講究平仄，反復吟誦之會激發(fā)出感人心扉的力量。

在格律詩誕生之前，人們就已經(jīng)將聲韻應用于詩歌創(chuàng)作。古體詩或近體詩押韻的規(guī)則，一般是隔句押韻，也即逢雙押韻，五律的第一句，多數(shù)是不押韻的；七律的第一句，多數(shù)是押韻的?！把喉嵉哪康氖菫榱寺曧嵉闹C和。同類的樂音在同一位置上的重復，這就構成了聲音回環(huán)的美?！盵7]

桐城麻溪姚氏女性詩人作詩力求押韻，如姚秀儒（約于道光年間在世）的組詩《雁字?其二》3[247]：鳥跡平沙亦有神，凝眸莫認草連真。懸從月下題金鏡，遁向花前詠玉人。蘆管森森青可鏤，苔箋迭迭靜無塵。西風萬里斜陽路，多少秋光寫未勻。

這是一首首句入韻的七律?！吧瘛薄罢妗薄叭恕薄皦m”“勻”都押“en”韻，“勻”的韻母“un”與“en”是鄰韻，因而算是比較工穩(wěn)的押韻了，女詩人諳熟詩歌押韻的技巧，既做到了合乎規(guī)范，又兼顧了詩歌內(nèi)涵表達的準確性。

平仄是律詩中最重要的因素。桐城麻溪姚氏女性詩人亦致力于律詩的創(chuàng)作，在平仄上，姚秀儒亦很精通。她的《雁字?其二》是一首首句入韻的仄起式七律。其平仄具體體現(xiàn)為：鳥跡平沙亦有神（仄仄平平仄仄平），凝眸莫認草連真（平平仄仄仄平平）。懸從月下題金鏡（平平仄仄平平仄），遁向花前詠玉人（仄仄平平仄仄平）。蘆管森森青可鏤（仄仄平平平仄仄），苔箋迭迭靜無塵（平平仄仄仄平平）。西風萬里斜陽路（平平仄仄平平仄），多少秋光寫未勻（仄仄平平仄仄平）。

這首詩的第三、四兩句詩的平仄，平起句“平平”后面跟著的是“仄仄”，“仄仄”后面跟著的是“平平”，最后一個是“仄”。仄起句“仄仄”后面跟著的是“平平”，“平平”后面跟著的是“仄仄”，最后一個又是“平”；平聲字和仄聲字是交替出現(xiàn)的。

就對句而言，“懸從”對“遁向”，是“平平”對“仄仄”；“月下”對“花前”，是“仄仄”對“平平”；“題金”對“詠玉”，是“平平”對“仄仄”；“鏡”對“人”，是“仄”對“平”。

出句和對句的平聲和仄聲都是兩兩相對的。通過以上分析，不難見出詩人對格律詩創(chuàng)作的得心應手。在格律詩中，平仄的應用對于調(diào)節(jié)聲律是極為重要的。平聲高揚、開朗、綿長；仄聲低沉、收斂、短促。平仄在詩句中互相配合，交替出現(xiàn)，令音節(jié)回環(huán)，抑揚頓挫，既能增強句式的多樣化，又有極強的節(jié)奏感，吟誦起來朗朗上口，情感自然流露。這與桐城派代表人物劉大櫆(1698—1781)創(chuàng)立的“因聲求氣”說、姚鼐創(chuàng)立的“格律聲色”說是一脈相承的。

四、莫深乎義

“感人心者，莫深乎義”。桐城麻溪姚氏女性詩人的詩歌言近旨遠，意蘊深厚。明清時期桐城女性詩人絕大多數(shù)系閨秀名媛，出身于仕宦之家或書香門第，良好的家族文化環(huán)境和家中父兄、丈夫的影響和熏陶，令生活在閨閣中的女性也可以受到外界的影響。這些因素的介入擴大了女性詩人的生活空間，豐富了女性詩人的創(chuàng)作題材，進而深化了詩歌的內(nèi)在意蘊，增強了詩歌的感染力。

桐城麻溪姚氏女性詩人的詩歌題材很多，有誡子類、感懷類、愛情類……限于篇幅，僅以誡子類為例闡述之：

誡子類尤以姚鳳儀的詩作《勉兒》《上元前二日讀書二兄竹笑軒作此勉之》為著，且品讀《勉兒》一詩3[229]：有子有子名曾祜，歲才逾周已失怙。襁褓之時多疾患，輟寢忘餐倍荼苦。卜居截發(fā)敢言貧，侍側時教中規(guī)矩。煢煢弱質掌上看，阿母百事盡艱難。天寒視衣饑視食，飲冰茹蘗耐霜寒。今汝十齡喜及肩，凝眸待著祖生鞭。新秋雙桂當筵吐，祈爾繩繩望爾賢。

姚鳳儀的丈夫方于宣英年早逝（前文已提及），留下21歲的姚鳳儀和呱呱啼泣的一子二女。《勉兒》是詩人于兒子十歲生日當天所作的一首誡子詩，亦是其撫孤歷程的生動寫照。

前五句從丈夫離世說起，其時兒子曾祜才一歲多，嗷嗷待哺又體弱多病，其凄涼情狀可想而知。姚鳳儀毅然決然地肩負起撫育弱子的重任：“卜居截發(fā)敢言貧，侍側時教中規(guī)矩”。遇到饑荒之年，女詩人效仿晉陶侃之母湛氏“截發(fā)留賓”的典故，將自己的頭簪、耳環(huán)等首飾變賣以度日。雖“飲冰茹蘗”，物力維艱，但詩人非常注重對子女的教育，在課子的同時，時刻不忘以做人之道教子。

后兩句由追憶回到了現(xiàn)實：“今汝十齡喜及肩，凝眸待著祖生鞭”。兒子已及己肩，詩人喜不自禁，欣喜之余，詩人巧借劉琨“?？肿嫔任嶂蕖钡牡涔室悦銊顑鹤优M取，力爭做個謹言慎行的賢德之人。

姚鳳儀的《上元前二日祜兒讀書二兄竹笑軒作此勉之》3[231]亦是一首意味雋永的誡子詩：王正淑氣正新鮮，好鳥關關韻似弦。柳意知春條漸綠，梅花趁暖色偏妍。雞窗燈火休虛夜，鵬路風云定有年。莫道一貧無長物，青箱舊業(yè)有家傳。

這首詩寫于元宵節(jié)前的正月十三。詩人借助“好鳥”“柳條”“梅花”這一系列意象起興：在萬象更新的新春佳節(jié)里，為不負春光，鳥兒關關和鳴，柳條漸增新綠，梅花綻放出她們最美的容顏。詩人借歌詠這些生機勃勃的事物，巧妙自然地發(fā)出“雞窗燈火休虛夜，鵬路風云定有年”的感嘆，“雞窗”這一典故出自南朝宋劉義慶(403—444)《幽明錄》，后世代指書齋。書齋燈火徹夜不休，足見祜兒讀書用功之勤，因而詩人堅信兒子必將大鵬展翅，學有所成。

姚鳳儀不嬌寵她的獨子，勉勵兒子將苦難視為砥礪前行的動力，她勤苦自食，撫育子女，親身為兒子樹立了“耕讀傳家”的典范。正如其所言“莫道一貧無長物，青箱舊業(yè)有家傳”，這是全詩的中心句，亦是一位母親對兒子的殷切期望：希望兒子不為貧困所羈絆，勉勵兒子讀書成名。

讀罷姚鳳儀的誡子詩，筆者內(nèi)心受到深深的震撼，震撼于詩歌深刻的內(nèi)在意蘊。女詩人飽讀詩書，文采飛揚，這體現(xiàn)在其對典故和意象的運用上信手拈來而又貼切自然，故能于冷靜敘事和景物描寫中情理自然流露。面對早年喪夫的不幸遭遇，詩人毅然選擇了堅強，在對待子女的問題上，詩人更重教養(yǎng)，教育兒子苦讀詩書，以力爭成名成賢，顯示出了大胸襟和大氣魄，充分彰顯了桐城母教之風。

縱觀桐城麻溪姚氏女性詩人的作品，筆者不禁發(fā)現(xiàn)：每一篇、每一句、每一字都是感人肺腑之言。在男尊女卑的封建社會，女性比男性遭受了更多的桎梏，承載了更多的不公與不幸，因而其詩歌或多或少地帶有“不平則鳴”的特質。但換個角度觀之，“詩窮而后工”，明清女性詩人正因經(jīng)歷了早年喪夫、疾患病痛、國破家亡之類的磨難，其詩方情感厚重、含蓄雋永、動人心魄。

“沒有女性便沒有文學，”[8]足見女性對于文學的主導性意義，品讀桐城麻溪姚氏女性詩人的詩作，筆者不禁感嘆：“沒有桐城麻溪女性便沒有桐城詩歌”。

錢鍾書說：“桐城亦有詩派，其端自姚南菁范發(fā)之?！盵9]姚范，字南菁，桐城麻溪姚氏第十五世。任何學術流派都有其產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，桐城詩派亦然，桐城麻溪姚氏女性詩人的詩歌創(chuàng)作為以姚范為發(fā)端的桐城詩派的形成起到了促進作用，文中論及的麻溪姚氏十二世姚鳳儀、姚宛、姚鳳翙等皆是詩歌創(chuàng)作的行家里手，以她們?yōu)榇淼穆橄κ吓栽娙藢ν┏窃娕傻男纬蔁o形中起到了引導作用。據(jù)此可見桐城麻溪姚氏女性詩人詩歌創(chuàng)作的建設之功，因而“沒有桐城麻溪女性便沒有桐城詩歌”是切中肯綮的。

[1]馬其昶. 桐城耆舊傳[M]. 合肥: 黃山書社, 1990: 22．

[2]郭紹虞. 中國歷代文論選[M]. 上海: 上海古籍出版社,2001: 139．

[3]傅瑛. 明清安徽婦女文學著述輯考[M]. 合肥: 黃山書社, 2009．

[4]姚倚云. 滄海歸來集: 消愁吟[G]//范伯子詩文集. 浙江:徐氏校刻本, 1912: 793．

[5]姚鼐. 惜抱軒詩文集[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1992:290．

[6]周麗. 姚鼐陽剛陰柔風格論溯源[J]. 合肥師范學院學報,2015(7)．

[7]王力. 詩詞格律[M]. 北京: 中華書局, 2009: 5．

[8]譚正璧. 中國女性文學史: 女性詞話[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2012: 17.

[9]錢鍾書. 談藝錄[M]. 北京: 中華書局, 1984: 145．

I207

A

1674-327X (2017)05-0070-04

10.15916/j.issn1674-327x.2017.05.020

2017-06-11

安徽省人文社會科學研究重點項目(SK2016A0916)；桐城師范高等?？茖W校人文社科一般項目(tcszSK2017C01)

周麗(1981-)，女，安徽桐城人，助理講師，碩士。

http://kns.cnki.net/kcms/detail/21.1566.C.20170918.1652.018.html.

(責任編校：葉景林)