中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

摘? ?要：本文主要探究中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。研究過(guò)程中，以中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化價(jià)值概述為切入點(diǎn)，分析當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化具有改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、展示中國(guó)文化個(gè)性、提升中華軟實(shí)力、促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建的價(jià)值，結(jié)合禮儀文化創(chuàng)新發(fā)展，提出實(shí)現(xiàn)機(jī)制，以期為相關(guān)工作者提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀文化;當(dāng)代價(jià)值;實(shí)現(xiàn)機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記于北大座談時(shí)曾經(jīng)提出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于國(guó)人內(nèi)心，對(duì)于中國(guó)人行為方式與思維方式具有潛移默化的影響。傳統(tǒng)文化屬于民族千年歷史發(fā)展的結(jié)晶，具有重要教化作用，傳統(tǒng)禮儀文化則屬于其中重要部分，更是精華所在。因此，在當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，應(yīng)當(dāng)傳承傳統(tǒng)禮儀文化，增強(qiáng)文化自信，抵制外國(guó)文化滲透，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而保護(hù)和發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)秀禮儀文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化價(jià)值概述

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史演變與發(fā)展，其中浸潤(rùn)了中華文明之樹(shù)的根基，使得中華民族成為世界上人格獨(dú)立、情感豐富、善良博愛(ài)、追求和諧、崇尚人道與向往和平的民族，傳統(tǒng)禮儀文化在經(jīng)濟(jì)、教育、政治及社會(huì)發(fā)展中具有重要作用。中華傳統(tǒng)文化的“禮”內(nèi)涵豐富，是禮制、禮儀、禮俗、禮學(xué)、禮教、禮義、禮器等多方面融于一體，人們根據(jù)不同意義或不同語(yǔ)境對(duì)該概念選擇性應(yīng)用。以“禮”概念形成惡言，直至春秋以后其內(nèi)涵方定型?？v觀“三禮”，即《禮記》《周禮》《禮儀》及儒家文獻(xiàn)，“禮”的內(nèi)涵分為三層，一是禮器、禮節(jié)、禮樂(lè)、儀式[1];二是禮教、禮義，包含慈孝忠信仁義道德體系;三是國(guó)家政體與社會(huì)等級(jí)制度的“禮”，包含社會(huì)秩序、政治等級(jí)等。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)禮儀依存的土壤產(chǎn)生變化，需要對(duì)原有的傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行剖析，父子兄弟、君臣關(guān)系、班朝治軍等均產(chǎn)生變革，需要對(duì)其修改，而是非丑惡、風(fēng)俗教化、道德規(guī)范等依然具有重要作用，需進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值

（一）改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制逐漸完善健全，提高了人口素質(zhì)，文化產(chǎn)業(yè)愈發(fā)興盛，凸顯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的作用，可對(duì)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境進(jìn)行間接或直接的影響。管理具有領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、組織等功能，禮儀在其中無(wú)處不在[2]。組織是由諸多個(gè)體與單位古城，需按照邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行組織，分工協(xié)作，每個(gè)人在企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)中均承擔(dān)著獨(dú)特角色，且與周圍人發(fā)生關(guān)系，此過(guò)程中需通過(guò)規(guī)章制度上述競(jìng)爭(zhēng)合作、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)等關(guān)系加以調(diào)節(jié)，部分規(guī)章制度自身就屬于禮儀的化身，如請(qǐng)銷假制度、請(qǐng)示匯報(bào)制度、工作流程制度等，規(guī)則中也包含禮儀成分，以此對(duì)員工進(jìn)行等級(jí)排序，可將其激勵(lì)作用充分發(fā)揮出來(lái)。以禮儀作為人際關(guān)系潤(rùn)滑劑，通過(guò)良好應(yīng)用可提高員工形象設(shè)置，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與人際關(guān)系的良性互動(dòng)。

（二）展示中國(guó)文化個(gè)性

國(guó)家由于文化積淀、歷史傳統(tǒng)、基本國(guó)情差異，存在各具特色的文化體系，也是其安身立命之本。傳統(tǒng)禮儀文化作為傳統(tǒng)文化重要部分，具有鮮明的中華文化特質(zhì)。在現(xiàn)代科技發(fā)展下，特別是通信技術(shù)與交通技術(shù)的發(fā)展，使得各國(guó)交流愈發(fā)頻繁，相互交流借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，使得部分文化產(chǎn)生雷同情況，如汽車、服裝、家電、電腦等物質(zhì)文化普遍趨同，失去個(gè)性[3]。而中華文化博大精深，高低重視社會(huì)與自然地關(guān)系和人的勤勉發(fā)展，人文思想深刻，具有開(kāi)放性、包容性與發(fā)展性特點(diǎn)，構(gòu)成了文化個(gè)性，使得文化在吸收外來(lái)文化精髓，為其注入新的活力與生機(jī)，不僅沒(méi)有削弱本國(guó)文化，范圍愈發(fā)凸顯中華文化的精彩。傳統(tǒng)禮儀文化規(guī)范和闡釋了人生發(fā)展階段、集體與個(gè)人、人與環(huán)境的關(guān)系，其中精華有助于完善人的人格與人性，需要人們從禮學(xué)典籍中提純整合。

（三）提升中華軟實(shí)力

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中以和平為主題，軟實(shí)力作為國(guó)家崛起的重點(diǎn)，未來(lái)時(shí)代主要是通過(guò)國(guó)家魅力與國(guó)家形象吸引世界，該軟實(shí)力體現(xiàn)在國(guó)家文化認(rèn)同及發(fā)展模式，非軍事與經(jīng)濟(jì)東西。以中國(guó)而言，傳統(tǒng)禮儀文化屬于重要軟實(shí)力，如孔子學(xué)院近幾年廣泛發(fā)展，其作為中國(guó)名片已經(jīng)獲得廣泛認(rèn)同，不僅在學(xué)院中教導(dǎo)外國(guó)孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，還傳播了中華傳統(tǒng)文化，推銷我國(guó)思想文明體系，了解和喜歡中國(guó)文化，展示了尊崇文明禮儀、尊重理解和謙遜和平的中國(guó)形象[4]。為獲得更多尊重，則必須傳播中華禮儀文化，以此讓世界了解中國(guó)，提高中國(guó)文化的凝聚力與號(hào)召力。

（四）促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人，一切動(dòng)物中最喜愛(ài)群居的動(dòng)物，無(wú)法從某種費(fèi)群居祖先哪里尋找根源，且每個(gè)人都明確認(rèn)識(shí)到共同協(xié)作的優(yōu)點(diǎn)[5]。個(gè)體組成了社會(huì)，其以不同角色和身份在社會(huì)中與他人合作、交往方能生存。孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”中，明確群臣父子應(yīng)當(dāng)按照應(yīng)有之道做事，行為應(yīng)符合身份或角色的規(guī)定要求。充分體現(xiàn)了社會(huì)交往中，禮儀文化能夠調(diào)節(jié)個(gè)人和他人相處關(guān)系，對(duì)社會(huì)成員角色加以規(guī)范，承擔(dān)起自身義務(wù)責(zé)任，促進(jìn)成員友好相處，以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。并且，禮儀文化中涵蓋送貨方式、規(guī)章制度、做人準(zhǔn)則、倫理規(guī)范等，輻射范圍超過(guò)法律，社會(huì)沒(méi)有禮儀將會(huì)成為一盤散沙，難以構(gòu)建穩(wěn)定秩序，民眾認(rèn)同禮儀規(guī)范后，生活將會(huì)步入正軌，實(shí)現(xiàn)禮貌交往、正常交流與寫作，消除群體紛爭(zhēng)問(wèn)題，構(gòu)建和諧社會(huì)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值的創(chuàng)新發(fā)展及實(shí)現(xiàn)機(jī)制

（一）創(chuàng)新發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)中，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化的生存發(fā)展，使其成為中國(guó)形象的代表，影響新一代現(xiàn)代人，則要求其貼近生活、實(shí)際與群眾，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型發(fā)展，融入至現(xiàn)代生活。

3.1.1內(nèi)容創(chuàng)新

傳統(tǒng)禮儀文化需結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，厘清其歷史傳統(tǒng)、發(fā)展道路、文化積淀等，通過(guò)重塑與創(chuàng)新支撐和涵養(yǎng)核心價(jià)值觀?？蓮纳鐣?huì)、國(guó)家、個(gè)人層次這三方面出發(fā)：社會(huì)層次需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化，為公民基本權(quán)益提供保障，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，營(yíng)造公平環(huán)境。公民需做到“隨心所欲不逾矩”，每個(gè)人無(wú)論身份與職業(yè)，均獲得尊重，遵守禮儀規(guī)范，獲得認(rèn)可或懲罰，取消特權(quán)思想，尊重法律，實(shí)現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”;國(guó)家層面則是發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以禮治國(guó)，構(gòu)建精神文明、物質(zhì)文明設(shè)置政治文明新規(guī)范，實(shí)現(xiàn)人們精神世界的富足，決策中聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，建設(shè)健全制度與商業(yè)道德規(guī)范，使人們自覺(jué)遵守經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尊重秩序，以此實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;個(gè)人層次則是體現(xiàn)在個(gè)人傳統(tǒng)禮儀的創(chuàng)新，尊重國(guó)家，尊重和信仰國(guó)徽、國(guó)旗、國(guó)歌，尊重職業(yè)信仰、職業(yè)形象、職業(yè)前景，與人交往做到以誠(chéng)相待，與人為善，實(shí)現(xiàn)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善” [6]。

3.1.2形式創(chuàng)新

文化需要有良好形式方能被人們廣泛認(rèn)可接受，特別是現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于文化形式生動(dòng)性、靈活性及豐富性愈發(fā)重視，在創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化中，需結(jié)合現(xiàn)代科技，轉(zhuǎn)變以往生硬說(shuō)教等形式，形成百花齊放的宣傳傳播局面。現(xiàn)階段，可采取以下方式進(jìn)行傳播：第一，動(dòng)漫作品。面對(duì)少年兒童群體，對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行編寫，創(chuàng)作為具有吸引力與親和力的卡通人物，配上故事情節(jié)，通過(guò)動(dòng)畫片、卡通圖、文化手冊(cè)、漫畫書(shū)或文化墻，在公共區(qū)域加以傳播;第二，影視作品。此種宣傳模式廣受花弄影，導(dǎo)演通過(guò)精心謀劃，以影視方式生動(dòng)展現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化。如《羋月傳》可了解出國(guó)部分禮儀文化，或是拍攝注重交通秩序、公共衛(wèi)生、謙虛禮讓、敬老愛(ài)幼等廣告短片，影片內(nèi)容簡(jiǎn)練，可長(zhǎng)可短，以藝術(shù)手法傳播禮儀文化的規(guī)范與作用[7];第三，文化活動(dòng)實(shí)踐。在傳統(tǒng)禮儀文化傳播中，禮儀教育作為永恒話題，學(xué)者專家應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)禮儀文化融入其中，尋找創(chuàng)新帶你與結(jié)合點(diǎn)，為其發(fā)展提供實(shí)踐基礎(chǔ)，加強(qiáng)教育青少年禮儀文化，編寫學(xué)習(xí)教材。

3.1.3體系創(chuàng)新

傳統(tǒng)禮儀文化在使用過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)圍繞核心內(nèi)容對(duì)其體系加以完善，保證以現(xiàn)代發(fā)展相符合，重構(gòu)禮儀文化體系。一是國(guó)家與公民關(guān)系。在以法律確定國(guó)家以公民關(guān)系基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)以禮儀文化對(duì)公民保護(hù)國(guó)家利益、維護(hù)國(guó)家形象禮儀規(guī)范重新確定，包含面對(duì)國(guó)歌、國(guó)旗、國(guó)徽等利益要求;二是正式組織成員關(guān)系。包含上下級(jí)關(guān)系、行政隸屬關(guān)系、勞資關(guān)系、同事關(guān)系、干群關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師徒關(guān)系、師生關(guān)系、職稱、職務(wù)等關(guān)系等，科學(xué)表達(dá)禮儀形式;三是公共社交人際關(guān)系。社交活動(dòng)中人們會(huì)形成多種關(guān)系，如交往的戀人關(guān)系、朋友關(guān)系、銷售買賣關(guān)系、陌生人關(guān)系、殘疾人與正常人關(guān)系等，在上述關(guān)系處理中也應(yīng)當(dāng)遵循禮儀文化規(guī)范引導(dǎo)。特別是公共場(chǎng)合說(shuō)話、過(guò)馬路、排隊(duì)、坐車、打電話等均應(yīng)體現(xiàn)其自身利益，采取謙虛態(tài)度;四是家族成員關(guān)系。倫理關(guān)系作為傳統(tǒng)禮儀文化的重點(diǎn)，年輕人在親戚關(guān)系辨認(rèn)方面存在問(wèn)題，且家長(zhǎng)專制傳統(tǒng)方式不可行，應(yīng)當(dāng)在平等的基礎(chǔ)上尊重長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)晚輩。

（二）實(shí)現(xiàn)機(jī)制

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化屬于完善體系，不僅體現(xiàn)在個(gè)人人格健全與全面發(fā)展中，還體現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)和諧的發(fā)展。禮儀文化需要通過(guò)教育引導(dǎo)的方式，將其當(dāng)代價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，使人們了解禮儀文化的要求、標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)，通過(guò)多層次教育宣傳，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，構(gòu)建實(shí)現(xiàn)機(jī)制。可從以下方面出發(fā)：

（1）政府應(yīng)當(dāng)規(guī)劃傳統(tǒng)禮儀文化發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要作用，有效提升了人們文化素養(yǎng)。但是，在規(guī)劃初期，不可避免有部分人員對(duì)于禮儀文化不認(rèn)可，對(duì)其傳承創(chuàng)新造成制約。因此，政府及部門應(yīng)以整體利益為出發(fā)點(diǎn)，以戰(zhàn)略眼光制定傳統(tǒng)禮儀文化發(fā)展規(guī)劃及方案，在教育宣傳中制定保護(hù)政策[8]。并且，教育部也應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)學(xué)校與文化場(chǎng)所的聯(lián)合合作，學(xué)生聽(tīng)過(guò)考究文化遺跡、實(shí)地走訪方式，加深對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的理解。還可以實(shí)現(xiàn)聯(lián)合培養(yǎng)，取傳統(tǒng)禮儀文化的精華，去其糟粕，推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀文化的落實(shí)。

（2）完善教育內(nèi)容。禮儀教育作為學(xué)生社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)，此過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和諧教育、秩序教育、合作教育、誠(chéng)信教育、尊重教育及形象教育。其中，和諧教育是指讓學(xué)生了解和諧總要性，明確怎樣與自然、社會(huì)、人和諧相處，尊重對(duì)手，做到公平競(jìng)爭(zhēng)，遵守競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則與秩序;秩序教育是指培養(yǎng)學(xué)生與公民規(guī)則意識(shí)，自覺(jué)遵守公共秩序，公共場(chǎng)所注意禮貌，不可隨手扔垃圾、隨地吐痰、走路行車主義禮讓。尤其近幾年轎車普及迅速，更需要注重行車禮儀，對(duì)于動(dòng)輒按喇叭、打遠(yuǎn)光燈、搶黃燈綠燈、搶道占道等行為，輕則會(huì)引發(fā)糾紛，重則會(huì)造成傷亡，增加社會(huì)隔閡，需構(gòu)筑新秩序，展開(kāi)秩序宣傳;合作教育是指培養(yǎng)學(xué)生合作精神，遵守社會(huì)分工，做到互相學(xué)習(xí)、互敬互愛(ài);誠(chéng)信教育是指培養(yǎng)學(xué)生從事品格，避免學(xué)術(shù)造假、考試作品等行為;尊重教育是指尊重別人，理解尊重與平等的關(guān)系;形象教育是指?jìng)€(gè)人的禮儀素質(zhì)與醫(yī)囑聚酯，其走位第一名片，學(xué)校應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生這項(xiàng)技能。

（3）創(chuàng)新教學(xué)模式。在傳統(tǒng)教學(xué)中，通常教師講授為主，現(xiàn)代教學(xué)則強(qiáng)調(diào)利用計(jì)算機(jī)等網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以師生互動(dòng)、情景模擬、視頻播放等方式教學(xué)，有效提高了教學(xué)效果。因此，教師一方面應(yīng)做大言傳身教，規(guī)范自身行為舉止，使學(xué)生感受自身人格魅力，發(fā)揮榜樣示范作用，提高禮儀教育感染力與吸引力。另一方面，則加強(qiáng)實(shí)際訓(xùn)練操作，可通過(guò)案例分析的方式，使學(xué)生了解禮儀重要性，并將其落實(shí)到行動(dòng)上，通過(guò)分項(xiàng)目、分階段訓(xùn)練的方式，開(kāi)展個(gè)人儀容儀表練習(xí)，包含傾聽(tīng)、語(yǔ)言表達(dá)、微笑訓(xùn)練，應(yīng)聘、演講訓(xùn)練，行走坐臥訓(xùn)練等，成為一個(gè)充滿魅力，彬彬有禮的人。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)禮儀文化作為我國(guó)歷史所積淀的寶藏，對(duì)于中華軟文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序、個(gè)人修養(yǎng)等具有重要作用。在時(shí)代變遷下，文化應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)內(nèi)容、形式及體系創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，從而繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：盧思橋，女，職稱：副教授，文學(xué)學(xué)士，法學(xué)碩士。研究方向：思想政治教育，禮儀指導(dǎo)，職業(yè)教育。

基金項(xiàng)目：本文系2019年廣西中青年基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究》，課題編號(hào)2019KY1301。