用《矛盾論》指導(dǎo)偉大斗爭(zhēng)

段西蓉

摘 要：社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，因此要強(qiáng)化斗爭(zhēng)意識(shí)，把握斗爭(zhēng)規(guī)律，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：矛盾論;偉大斗爭(zhēng);斗爭(zhēng)方法

《矛盾論》是毛澤東1937年在抗日軍政大學(xué)講授辯證法的講稿，是毛澤東哲學(xué)代表著作，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的標(biāo)志性成果，是中國(guó)革命取得勝利的法寶，也為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神提供了重要的理論指導(dǎo)。

一、樹(shù)立工作就是斗爭(zhēng)的意識(shí)

在辯證法體系中，毛澤東最為看重的是矛盾規(guī)律?！懊艿钠毡樾曰蚪^對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在一切事物的發(fā)展過(guò)程中;其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！薄耙磺惺挛镏邪拿芊矫娴南嗷ヒ蕾?lài)和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中，有貫穿于一切過(guò)程的始終?！薄笆挛锇l(fā)展過(guò)程自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程必須應(yīng)用的方法。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才能正確地分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來(lái)?！彼?，斗爭(zhēng)精神就是人們對(duì)事物客觀矛盾的主觀把握與自覺(jué)反應(yīng)。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。矛盾不依外部的客觀環(huán)境而生滅，也不以人們的主觀好惡而增減。矛盾無(wú)處不在，無(wú)處不有，有矛盾就有斗爭(zhēng)，這就要求我們必須要樹(shù)立斗爭(zhēng)意識(shí)、善于發(fā)現(xiàn)矛盾，更要敢于直面矛盾、勇于解決矛盾。毛澤東同志曾這樣談：“什么叫工作？工作就是斗爭(zhēng)。哪些地方有困難、有問(wèn)題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。”我們所有的工作都是為了去處理和解決一切矛盾與問(wèn)題，去面對(duì)和應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的一切困難與挑戰(zhàn)。樹(shù)立斗爭(zhēng)意識(shí)，就是要有斗爭(zhēng)準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備體現(xiàn)在思想和心理上，繃緊斗爭(zhēng)的弦，保持清醒的斗爭(zhēng)意識(shí)和斗爭(zhēng)自覺(jué)。弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，必須先練就這種“越是困難的地方越是要去工作、去斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)氣魄。偉大的夢(mèng)想不是等來(lái)的，喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得勝利的重要法寶，也必將是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得新的偉大斗爭(zhēng)的有力的思想武器和精神動(dòng)力。要敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。要贏得革命的最后勝利，在日常工作中贏得主動(dòng)，一定要具有勇敢的斗爭(zhēng)精神。毛澤東在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》中論述指出，“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利———這就是人民的邏輯”。

樹(shù)立工作就是斗爭(zhēng)的意識(shí)，我們就要始終保持高度的政治責(zé)任感和政治敏感性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜多變的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們必須保持高度警惕?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)?！苯裉?，面對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情黨情的深刻變化、我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的新情況新矛盾新問(wèn)題，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，突出表現(xiàn)敢于直面矛盾問(wèn)題，敢于迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，敢戰(zhàn)敢勝?！安粩鄰?qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”“在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展”。

二、掌握和運(yùn)用正確的斗爭(zhēng)方法

斗爭(zhēng)有訣竅和章法。抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面是斗爭(zhēng)的重要方法。毛澤東在《矛盾論》中這樣說(shuō)：“首先是各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶有特殊性?！薄叭魏芜\(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù)?！薄懊恳晃镔|(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會(huì)現(xiàn)象和思想想象中也是同樣地存在著。每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)?！薄安煌再|(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！闭缌袑幷f(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體問(wèn)題具體分析。

所以，在工作中，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，必須抓主要矛盾，矛盾的主要方面，圍繞中心工作，講究斗爭(zhēng)方略。今天我們講的斗爭(zhēng)，絕不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的方法也不是大規(guī)模的暴風(fēng)驟雨式的群眾運(yùn)動(dòng)。斗爭(zhēng)必須圍繞解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展這一矛盾展開(kāi)，通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展，增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感、滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的新向往。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，為人民謀幸福有了新的內(nèi)涵。這就要求我們，在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，就抓什么、推進(jìn)什么，讓人民在改革中獲得更多實(shí)惠，讓人民群眾的獲得感幸福感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。堅(jiān)定不移貫徹協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展新發(fā)展理念，努力滿(mǎn)足人民群眾對(duì)清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的需求。要踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。面對(duì)外部斗爭(zhēng)，只有在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前不低頭不彎腰不退縮，只有億萬(wàn)人民萬(wàn)眾一心眾志成城，才能頂住極限施壓、戰(zhàn)勝霸權(quán)欺凌。

三、講究斗爭(zhēng)藝術(shù)

斗爭(zhēng)不是盲動(dòng)、不是蠻干，而是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生。習(xí)近平總書(shū)記指出，“斗爭(zhēng)是門(mén)藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)”“要注重策略方法，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)”。

唯物辯證法認(rèn)為：“矛盾的斗爭(zhēng)貫串與過(guò)程的始終，并使一過(guò)程向著他過(guò)程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭(zhēng)無(wú)所不在，所以說(shuō)矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。”“有條件的相對(duì)的統(tǒng)一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成的一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)?！薄霸谕恍灾写嬖谥窢?zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。”對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，它從世界觀的高度把握事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問(wèn)題，揭示新事物的產(chǎn)生規(guī)律。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾的對(duì)立屬性又稱(chēng)斗爭(zhēng)性，其統(tǒng)一屬性又稱(chēng)同一性。同一性和斗爭(zhēng)性構(gòu)成事物的常態(tài)。

因此，我們要自覺(jué)把握規(guī)律。任何重大斗爭(zhēng)，都是在特定時(shí)空條件下發(fā)生的，隨著斗爭(zhēng)的時(shí)機(jī)、斗爭(zhēng)地點(diǎn)、斗爭(zhēng)條件、斗爭(zhēng)狀態(tài)發(fā)生變化，斗爭(zhēng)策略和實(shí)踐也都會(huì)出現(xiàn)差異。毛澤東論述了在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中既團(tuán)結(jié)又要斗爭(zhēng)的辯證關(guān)系，在《又團(tuán)結(jié)，又斗爭(zhēng)》中指出：“統(tǒng)一里有斗爭(zhēng)，天下萬(wàn)物皆然。如果有人認(rèn)為只要團(tuán)結(jié)而沒(méi)有斗爭(zhēng)，那他就還沒(méi)有學(xué)通馬克思主義。統(tǒng)一與斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)基本原則，那么這兩者是不是半斤與八兩呢？或者說(shuō)斗爭(zhēng)更重與統(tǒng)一呢？回答都是否定的！”1940年3月，在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》中，他又提出“在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期中，斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的。以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”。

善于斗爭(zhēng)就是講究斗爭(zhēng)藝術(shù)，堅(jiān)持有理有利有節(jié)。把不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，把風(fēng)險(xiǎn)化為機(jī)遇。善于把握斗爭(zhēng)的火候，在原則上不讓步，在策略問(wèn)題上靈活機(jī)動(dòng)，在各種重大斗爭(zhēng)中，要堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一;堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一;堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一。不斷涵養(yǎng)和磨礪斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)。

行百里者半九十。在新時(shí)期偉大斗爭(zhēng)的征途中，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，要學(xué)習(xí)和運(yùn)用《矛盾論》學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持哲學(xué)思維，運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法、洞悉中國(guó)，觀察世界，把握時(shí)代大趨勢(shì)，回答實(shí)踐新要求，順應(yīng)人民新期待。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.《矛盾論》

[2]毛澤東.《又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)》

[3]毛澤東.《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》