從搖籃到墳?zāi)姑穹ǖ湓鯓佑绊懨總€(gè)人的一生

民之福祉，民法典之所系。對(duì)每個(gè)人來說，從呱呱墜地到結(jié)婚生子，從柴米油鹽到衣食住行，生活的方方面面，幾乎都被民法典的內(nèi)容所涵蓋?！帮w入尋常百姓家”，民法典浸潤到人民群眾的日常生活細(xì)節(jié)中，守護(hù)幸福生活的各個(gè)層面，守護(hù)每個(gè)人幸福的溫度，呈現(xiàn)出理性而又溫情的一面，而這恰恰是民法典的力量所在。

薛軍：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)一步“在線化”，使得人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等呈現(xiàn)出新的特征、新的變化。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)的新的財(cái)產(chǎn)現(xiàn)象，民法典富有創(chuàng)見地將網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)、數(shù)據(jù)等設(shè)定為一個(gè)立法層面上的概念?？梢云诖?，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，以民法典相關(guān)規(guī)定為基礎(chǔ)，有望發(fā)展出一套全新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的財(cái)產(chǎn)法體系。

朱虎：民法典規(guī)定了成年人監(jiān)護(hù)、居住權(quán)、遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議等一系列制度，為養(yǎng)老提供了新的思路。對(duì)贍養(yǎng)老人的喪偶女婿或者兒媳給了第一順序繼承人的身份，對(duì)孝順的子女可酌情多分遺產(chǎn)；反之，則應(yīng)當(dāng)不分或者少分。一系列規(guī)定，充分彰顯了民法典對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，有助于在全社會(huì)鼓勵(lì)和促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化中的孝道。

王軼：民法典被譽(yù)為社會(huì)生活的“百科全書”，其所回應(yīng)為“中國之問”和“時(shí)代之問”。換而言之，民法典一定是以人民為中心的，人民對(duì)美好生活的向往就是民法典的立法目標(biāo)，民法典全方位、多角度回應(yīng)了民生的關(guān)鍵問題。

馬一德：在民法典的編纂過程中，關(guān)于人格權(quán)是否進(jìn)入分編，法學(xué)界和法律實(shí)務(wù)界曾存在很多的分歧和爭論。單獨(dú)設(shè)立人格權(quán)編，向全世界展示了現(xiàn)代民法的“中國智慧”和“中國方案”，這是中國民法典的首創(chuàng)。

馮帆：近年來，輕率離婚的現(xiàn)象增多，不利于婚姻家庭的穩(wěn)定，對(duì)未成年子女造成不同程度的傷害。民法典對(duì)離婚制度進(jìn)行了完善，增加離婚冷靜期制度，這樣可以促使夫妻雙方冷靜地考慮如何處理婚姻關(guān)系，有助于樹立優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)家庭美德、倡導(dǎo)公序良俗。

李偉：群眾普遍反映業(yè)主大會(huì)成立難、公共維修資金使用難。對(duì)此，民法典適當(dāng)降低了業(yè)主共同決定事項(xiàng)特別是維修資金使用的表決門檻。這對(duì)解決物業(yè)管理實(shí)踐中存在的業(yè)主開會(huì)難、議事難、表決難等問題具有重要意義，可有效避免久拖不議、久議不決現(xiàn)象，有利于業(yè)主大會(huì)依法行使職權(quán)。

丁宇翔：民法典在中國特色社會(huì)主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，民法典的施行，將進(jìn)一步深入、持久地塑造全社會(huì)的守法精神，進(jìn)一步培育和養(yǎng)成社會(huì)文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的理性化，成為中華民族偉大復(fù)興過程中“內(nèi)在地、默默地起作用的力量”。