中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯＊

段 光 鵬 王 莉

提 要： 為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。從理論邏輯上看，“為人類求解放”是馬克思全部理論研究和實(shí)踐活動(dòng)的根本追求，反映了共產(chǎn)黨人在價(jià)值追求上的初心和使命。從歷史邏輯上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史的滾滾洪流面前堅(jiān)定而執(zhí)著地確立了初心和使命，無(wú)論遇到怎樣的艱難困苦，都始終牢記自己的初心和使命。從實(shí)踐邏輯上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心和使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的現(xiàn)實(shí)需要，是應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的迫切要求。

按照黨的十九大部署在全黨上下開(kāi)展的“不忘初心、牢記使命”主題教育的關(guān)鍵詞是初心和使命。其中，初心是人最初的理想、愿望與信念，是人從事實(shí)踐活動(dòng)時(shí)堅(jiān)定的立場(chǎng)、樹(shù)立的信仰、確立的目標(biāo)，它回答的是“我是誰(shuí)”，從哪里來(lái)、到哪里去？但初心絕不是只停留在立場(chǎng)、信仰、目標(biāo)層面，它必須外化為實(shí)際行動(dòng)，以展現(xiàn)行為主體的歷史使命。使命回答的是“為了誰(shuí)”，干什么、怎么干？初心與使命是統(tǒng)一體，初心是使命的本原和要求，使命是初心的升華和歸宿。忘記了初心就記不住使命，違背使命就必然改變了初心。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命源自于“為人類求解放”的價(jià)值追求，源自于中國(guó)共產(chǎn)黨用初心換得民心、靠民心不斷取得勝利的歷史探索，源自于中國(guó)共產(chǎn)黨解決社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)要求，是理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

一、理論邏輯

近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心和使命的動(dòng)力，從根本上來(lái)講，是馬克思主義的理論指引和規(guī)定，而“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”①習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》， 《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日。。馬克思主義正是關(guān)于“為人類求解放”的科學(xué)理論，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正是“為人類求解放”的運(yùn)動(dòng)?！盀槿祟惽蠼夥拧笔邱R克思全部理論研究和實(shí)踐活動(dòng)的根本追求，并隨著馬克思提出和應(yīng)用“新的科學(xué)的世界觀”而不斷完善，因此反映了共產(chǎn)黨人在價(jià)值追求上的初心和使命。

（一）“為人類求解放”是馬克思畢生奮斗的事業(yè)

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第602頁(yè)。在資本主義社會(huì)矛盾日益暴露的19世紀(jì)，為了加強(qiáng)歐洲各國(guó)社會(huì)主義者之間的聯(lián)系，及時(shí)了解社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展情況，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐結(jié)合，馬克思于1846年初在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，并相繼在一些城市設(shè)立支部。1847年6月，他又領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟。與此同時(shí)，馬克思通過(guò)撰寫《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動(dòng)與資本》《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書》等系列文章，從理論上闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在和未來(lái)，給世界各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)以科學(xué)理論指導(dǎo)。

隨著資本主義的迅速發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)系日益具有國(guó)際性質(zhì)。這一方面導(dǎo)致對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫加劇；另一方面又使各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，只有聯(lián)合起來(lái)，才能戰(zhàn)勝他們共同的敵人。為了順應(yīng)新的斗爭(zhēng)形式及其發(fā)展需要，1864年9月底至10月初，馬克思不得不中斷《資本論》的寫作，開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)世界上第一個(gè)國(guó)際工人組織——國(guó)際工人協(xié)會(huì)，并親自起草了《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《協(xié)會(huì)章程》等重要文件。在世界上第一次工人階級(jí)奪取政權(quán)的革命——巴黎公社革命爆發(fā)時(shí)，馬克思認(rèn)為這是“具有世界歷史意義的新起點(diǎn)”，并給予不遺余力的支持。在革命失敗后，馬克思在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上寫作了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須首先打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的思想，認(rèn)為要建立巴黎公社式的工人階級(jí)新政權(quán)，代替被打碎的舊國(guó)家機(jī)器。由此可見(jiàn)，馬克思具有“為人類求解放”的偉大情懷和使命，是社會(huì)主義最為堅(jiān)強(qiáng)的支柱。

（二）“為人類求解放”是馬克思全部思想的主題

馬克思一生的思想經(jīng)歷了從唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。但是，“為人類求解放”的人生理想和價(jià)值追求一經(jīng)確立，就從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。1835年8月，馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第四十卷），北京：人民出版社，1982年版，第7頁(yè)。立志選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)”這樣的職業(yè)，蘊(yùn)含著“為人類求解放”的思想主題，成為馬克思理論創(chuàng)作的思想源頭和邏輯起點(diǎn)。對(duì)于資本主義制度及其不合理性，尤其是資本主義制度原始積累下人的不自由和不平等，以及人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系，馬克思之前的很多思想家都有過(guò)理論上的批判和情感上的控訴，但是并沒(méi)有找到解決問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)路徑。“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！鼻∏∈邱R克思發(fā)現(xiàn)了“為人類求解放”的物質(zhì)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中探討德國(guó)解放的實(shí)際可能時(shí)，馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“一個(gè)若不從其他一切社會(huì)領(lǐng)域解放出來(lái)從而解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域就不能解放自己的領(lǐng)域”①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第16、527頁(yè)。。因?yàn)轳R克思看到了“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”②《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁(yè)。，但仍然難以掩藏“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”③《馬克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第871頁(yè)。，使工人變成更加貧困的歷史事實(shí)。在這樣的環(huán)境下，“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁(yè)。。這一切都致力于探求無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫苦難以實(shí)現(xiàn)人類解放的理論指引和現(xiàn)實(shí)條件。

馬克思不僅找到了“為人類求解放”的物質(zhì)力量，還找到了“為人類求解放”的路徑。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第16、527頁(yè)。革命的目的歸結(jié)于“為人類求解放”，讓人民大眾擺脫自然界、人類社會(huì)和思想的奴役和壓迫，賦予人以自由、尊嚴(yán)、榮譽(yù)等人之為人的基本要素，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是一種更高層次、更加徹底的解放。而“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命”⑥《馬克思恩格斯全集》（第二十五卷），北京：人民出版社，2001年版，第414頁(yè)。。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)其原因進(jìn)行了集中分析：第一，“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”⑦《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁(yè)。；第二，“無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”⑧《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁(yè)。；第三，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”⑨《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁(yè)。。馬克思、恩格斯最后得出結(jié)論：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”⑩《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁(yè)。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的壓迫地位，在現(xiàn)代工業(yè)組織起來(lái)的生產(chǎn)力中所起的代表作用以及在資本主義演化中階級(jí)矛盾本身的日益激烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要肩負(fù)起消滅私有制、謀求人類解放的歷史使命?？梢?jiàn)，“為人類求解放”并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一種主觀訴求，而是歷史賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一項(xiàng)光榮歷史使命。

（三）“為人類求解放”是共產(chǎn)黨人的初心和使命

馬克思、恩格斯對(duì)人類未來(lái)理想社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的最終目的，就是建立“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第33、46、41、42、42、43、53頁(yè)。。這一價(jià)值目標(biāo)所確定的初心和使命，成為共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神指引和力量源泉。作為領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民開(kāi)展共產(chǎn)主義革命的核心力量，共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為實(shí)現(xiàn)“為人類求解放”這一目標(biāo)而不懈奮斗。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、觀點(diǎn)、意圖進(jìn)行了公開(kāi)的闡明：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁(yè)。馬克思、恩格斯還指出，共產(chǎn)黨人來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最積極、最堅(jiān)定的分子組成，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表?！八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁(yè)。他們不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在實(shí)踐上的先進(jìn)代表，也是思想理論文化上的先進(jìn)代表?！霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！雹邸恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁(yè)。這就使得共產(chǎn)黨人能在理論和規(guī)律上對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、進(jìn)程和前景獲得正確認(rèn)知。共產(chǎn)黨人的實(shí)踐堅(jiān)決性和理論先進(jìn)性使其成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和“為人類求解放”這一事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。只有在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”④《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第11頁(yè)。，徹底改變自身被奴役、被壓迫的異化現(xiàn)象，把自身從剝削與壓迫中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)，從而完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?？梢?jiàn)，共產(chǎn)黨人是徹底的革命者，是徹底的共產(chǎn)主義者，從一開(kāi)始就把“為人類求解放”作為自己的最高理想和終極目標(biāo)，致力于為絕大多數(shù)人謀利益、謀幸福。

二、歷史邏輯

以民族救亡和復(fù)興、人民解放和幸福為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨，在歷史的滾滾洪流面前堅(jiān)定而執(zhí)著地確立了自己的初心和使命，無(wú)論遇到怎樣的艱難困苦，都始終牢記自己的初心和使命。世界上沒(méi)有哪一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，從誕生伊始就把初心和使命鐫刻在自己的旗幟上，并一以貫之、持之以恒?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部在初心和使命引領(lǐng)下，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的發(fā)展史、強(qiáng)國(guó)史，也是一部在初心和使命引領(lǐng)下，為人類進(jìn)步事業(yè)不斷努力的奮斗史、貢獻(xiàn)史。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的歷史出場(chǎng)

從世界歷史進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)在古代創(chuàng)造了燦爛的中華文明，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里走在世界前列。但在封建統(tǒng)治后期，由于統(tǒng)治者的閉關(guān)鎖國(guó)和自甘墮落，錯(cuò)失了歷史發(fā)展的機(jī)遇，漸漸落伍于西方國(guó)家。正如馬克思所說(shuō)：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮。”⑤《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁(yè)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐美列強(qiáng)連續(xù)發(fā)動(dòng)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清朝政府簽訂一系列不平等條約，強(qiáng)迫中國(guó)接受西方資本主義的貿(mào)易制度和國(guó)際法規(guī)。中國(guó)在西方列強(qiáng)的步步緊逼下，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)?！坝?guó)的大炮破壞了皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸。”⑥《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53、44、42、632、609頁(yè)。從那時(shí)起，為擺脫侵略壓迫，獲得民族獨(dú)立、人民解放，就成為中華兒女最強(qiáng)烈的夢(mèng)想。為此，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了前仆后繼的探索與斗爭(zhēng)，但都因缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)而失敗。

新的斗爭(zhēng)實(shí)踐呼喚新的理論自覺(jué)，催生新的政治勢(shì)力。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！雹佟睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1471頁(yè)。1921年7月，十幾位熱血青年胸懷救國(guó)壯志，將青春與熱血融入信仰，在繁華都市上海共商建黨大業(yè)。然而陰霾突襲，一次秘密的紅色盛會(huì)被迫中止，但建黨偉業(yè)并未半途而廢。一行人冒著生命危險(xiǎn)，從上海分頭轉(zhuǎn)移，先后抵達(dá)嘉興南湖。就是在那艘八塊大洋租來(lái)的南湖紅船里，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。當(dāng)星星之火初燃于暗夜，哪怕是一些當(dāng)事人都未曾料到其波瀾不興后的“四海翻騰，五岳震蕩”，但其燎原之勢(shì)已被時(shí)代所預(yù)言。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就誕生于那個(gè)受欺辱、挨打的舊中國(guó)，孕育于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，致力于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。從南湖起航到奮楫金沙江，從四渡赤水到飲馬長(zhǎng)江，從引領(lǐng)改革潮到領(lǐng)航新時(shí)代，雖然在不同時(shí)期其內(nèi)容和指向有所不同，但中國(guó)共產(chǎn)黨人都在遂行時(shí)代任務(wù)的歷史實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)初心、完成使命而不懈奮斗。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的發(fā)展鍛造

基于對(duì)初心和使命的深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都以契合時(shí)代要求的創(chuàng)新思維不斷注入新鮮血液。早在1920年，毛澤東就批評(píng)了“不認(rèn)可以一部分的犧牲，換多數(shù)人的福利”的錯(cuò)誤主張，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的希望在于廣大的勞動(dòng)群眾，共產(chǎn)黨人要以自己的犧牲換取人民群眾的解放和幸福。1925年，毛澤東在《政治周報(bào)》發(fā)刊詞中寫到，“為什么要革命，為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！雹凇睹珴蓶|文集》（第一卷），北京：人民出版社，1993年版，第21頁(yè)。。1936年，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨“每一天都是為了保護(hù)人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第184頁(yè)。，其目標(biāo)是為了“全國(guó)人民都要有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所”④《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第808、809、1004頁(yè)。。1941年，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)演說(shuō)時(shí)指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！雹荨睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第808、809、1004頁(yè)。1944年，毛澤東在中央警備團(tuán)張思德同志追悼會(huì)上指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”⑥《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第808、809、1004頁(yè)?？梢?jiàn)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始就明確了初心和使命，代表著多數(shù)人的利益永遠(yuǎn)站在道義的制高點(diǎn)上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了抗戰(zhàn)勝利和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)的歷史，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人追求的民族獨(dú)立和人民解放的夢(mèng)想，中國(guó)人民從此“站起來(lái)”了。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)、土地改革和社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，逐步確立了社會(huì)主義制度，在此基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而努力奮斗，建立了獨(dú)立的比較完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，人民物質(zhì)文化生活水平不斷提升。但隨后由于探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的失誤，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福偉大歷史使命征程中一度遭受了重大挫折。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步秉持初心和使命，把最廣大人民群眾的根本利益放到首位，成功規(guī)劃了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。1979年，鄧小平在理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話中指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”，“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第162頁(yè)。。1987年，鄧小平在接受外國(guó)記者訪問(wèn)時(shí)答道：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同富裕?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第172、265、372頁(yè)。在改革開(kāi)放中，有部分人對(duì)“共同富?！笨谔?hào)感到質(zhì)疑。對(duì)此，鄧小平指出：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第172、265、372頁(yè)。在1992年南方談話中，鄧小平提出了衡量一切工作得失的“三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第172、265、372頁(yè)。以社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展水平和相應(yīng)的人民生活水平為標(biāo)志，鄧小平制定了“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。改革在深入，時(shí)代在發(fā)展，國(guó)內(nèi)國(guó)外環(huán)境在不斷變化，黨的執(zhí)政理念在不斷地豐富和發(fā)展，但中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命始終未變。站在世紀(jì)之交，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別”⑤《江澤民文選》（第三卷），北京：人民出版社，2006年版，第279頁(yè)。。胡錦濤同志在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”⑥《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年版，第96頁(yè)。。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命體現(xiàn)為，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而不懈奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大飛躍。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的時(shí)代彰顯

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)黨的歷史始終保持清醒的認(rèn)識(shí)，始終牢記“船到中流浪更急，人到半山路更陡”，不能忘記初心和使命，不能忘記遠(yuǎn)大目標(biāo)。2015年7月1日，習(xí)近平總書記在給國(guó)測(cè)一大隊(duì)一名老黨員回信時(shí)，第一次引用“不忘初心，方得始終”，勉勵(lì)廣大黨員干部忠誠(chéng)一輩子，奉獻(xiàn)一輩子。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中號(hào)召全黨同志一定要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，并從八個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，告誡全黨“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”⑦《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：人民出版社，2017年版，第32頁(yè)。。黨的十九大報(bào)告深化了這一認(rèn)識(shí)，在主題中突出了“不忘初心，牢記使命”的要求，指出中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”⑧習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第1頁(yè)。。2017年12月1日，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨?！雹崃?xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，北京：人民出版社，2017年版，第8頁(yè)。2018年4月8日，習(xí)近平總書記在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯時(shí)更加精練地說(shuō)：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！雹狻读?xí)近平會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月9日。習(xí)近平總書記在后來(lái)的一些重要講話中不斷深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的認(rèn)識(shí)，特別是在“不忘初心，牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話、十九屆中共中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話，進(jìn)一步把黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民群眾的訴求統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，依照人民的意愿、群眾的期盼研究和確定發(fā)展戰(zhàn)略，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，讓人民群眾在切身實(shí)踐中感受黨的初心和使命，引導(dǎo)和激勵(lì)廣大群眾形成合力，從而為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)注入前進(jìn)動(dòng)力。在近百年的砥礪前行中，中國(guó)共產(chǎn)黨正是以初心和使命為切入點(diǎn)把政黨的使命與群眾的利益緊密結(jié)合起來(lái)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了革命、建設(shè)和改革的重大成就，實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史飛躍。

三、實(shí)踐邏輯

對(duì)于一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)政70多年的馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，盡管因時(shí)代、環(huán)境、矛盾的變化而不斷改變認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方式，但無(wú)論走多遠(yuǎn)、取得多大的成績(jī)、面臨多么大的考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命卻是如磐石般堅(jiān)固而永不改變、永不能忘的。因?yàn)椤斑@個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、15、15、61頁(yè)。，忘記了初心和使命，人民群眾就會(huì)對(duì)黨感到陌生，就會(huì)有對(duì)黨不認(rèn)同的危險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)守初心和使命，把初心和使命作為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的“動(dòng)力源”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”，時(shí)時(shí)回望和確認(rèn)，才能永葆黨的生命力和戰(zhàn)斗力。

（一）堅(jiān)守初心和使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇

中國(guó)共產(chǎn)黨是擔(dān)負(fù)著遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)的使命型政黨，奮斗目標(biāo)就像一盞明燈不斷照亮著中國(guó)共產(chǎn)黨人前行。而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是新時(shí)代提出的一個(gè)宏偉奮斗目標(biāo)，也是新時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的新使命。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：人民出版社，2014年版，第36頁(yè)。作為近百年來(lái)中華兒女走出恥辱、謀求盛世的共同期盼，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”喚醒了廣大人民群眾內(nèi)心深處的歸屬感和進(jìn)取心。但民族復(fù)興大業(yè)是十分偉大、十分艱巨的事業(yè)，“不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、15、15、61頁(yè)。。對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央沒(méi)有忘記初心和使命，也不希望更不允許全黨忘記初心和使命，并且為繼續(xù)堅(jiān)持和踐行黨的初心和使命提出了更高的要求，為實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想提供了正確的政治方向。因?yàn)椤拔覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、15、15、61頁(yè)。，所以無(wú)論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，只要我們黨始終牢記初心和使命，做到與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，不斷造福于人民，與人民群眾形成強(qiáng)大的合力，就能順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉奮斗目標(biāo)。

（二）堅(jiān)守初心和使命是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十九大報(bào)告中指出：“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決?！雹萘?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、15、15、61頁(yè)。我們黨依然面臨著“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”，而且還是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的、嚴(yán)峻的。當(dāng)前我們黨所面臨的多重考驗(yàn)、危險(xiǎn)和“陷阱”等復(fù)雜形勢(shì)，在少數(shù)黨員中確實(shí)存在著“四個(gè)意識(shí)”不強(qiáng)、理想信念淡薄、生活作風(fēng)腐化、貪污腐敗嚴(yán)重等不良現(xiàn)象，這在本質(zhì)上都集中地反映了黨內(nèi)一些人初心和使命的缺位。列寧指出：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義?！雹佟读袑幦罚ǖ诙司恚?，北京：人民出版社，2017年版，第364頁(yè)。也就是說(shuō)，我們既不能簡(jiǎn)單地以個(gè)別黨員初心和使命缺位的現(xiàn)象來(lái)遮蔽全黨所呈現(xiàn)的良好態(tài)勢(shì)，也不能低估其所產(chǎn)生的負(fù)面影響，不能任由這些不良現(xiàn)象盲目蔓延。我們可以看到，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心和使命是在一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中進(jìn)行的，往往會(huì)受到各種不確定性因素的影響，尤其是在各種問(wèn)題盤根錯(cuò)節(jié)的現(xiàn)階段，“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免地會(huì)被歷史淘汰”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：人民出版社，2017年版，第43頁(yè)。。針對(duì)這些情況，作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“主心骨”，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終牢記初心和使命，秉承憂患意識(shí)，時(shí)時(shí)自我警醒，認(rèn)識(shí)到我們面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，才能始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨的旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

（三）堅(jiān)守初心和使命是應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的迫切要求

新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但也有過(guò)去改革積累下來(lái)的問(wèn)題的羈絆和牽扯，比如發(fā)展質(zhì)量和效益、創(chuàng)新能力、實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平等方面有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和扶貧脫貧等民生領(lǐng)域依然有不少問(wèn)題與困難，還存在著如何更好促進(jìn)公平正義和增加人民福祉以及打破體制機(jī)制弊端、利益固化藩籬等“硬骨頭”問(wèn)題。當(dāng)然，最主要的是“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11、1頁(yè)。。解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化帶來(lái)的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，要求我們黨必須牢記初心和使命，一方面繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在新時(shí)代條件下進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，落實(shí)新發(fā)展理念，從國(guó)家層面上整體謀劃、協(xié)調(diào)處理各方面利益，促使發(fā)展更加平衡、更加充分，尤其注重解決老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，從而充分體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想?？傊?，只有“永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11、1頁(yè)。，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的高質(zhì)量、多層面、多樣性、個(gè)性化的生活需要，才能有效應(yīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。