簡要分析民族音樂學(xué)的田野調(diào)查

劉澤賓

摘要：田野調(diào)查在民族音樂學(xué)的相關(guān)研究中，起著十分重要作用，是民族音樂學(xué)發(fā)展的必然途徑和手段，對民族音樂學(xué)研究具有現(xiàn)實和理論意義。野外工作應(yīng)使用科學(xué)的方法有計劃地，有準備地和有目的地進行。本文簡要討論了田野調(diào)查的初步準備，田野調(diào)查中的文化影響以及消除“文化鴻溝”的基本原則。

關(guān)鍵詞：民族音樂學(xué)；田野調(diào)查；前期準備；調(diào)查方法

一、田野調(diào)查在民族音樂學(xué)中的重要性

一項研究必須以扎實的文獻資料和相關(guān)的調(diào)查工作為基礎(chǔ)，民族音樂學(xué)的研究也必須基于文字材料和網(wǎng)絡(luò)資源的輔助，但我們的研究也必須在掌握文獻資料的基礎(chǔ)上，在實地考察的基礎(chǔ)上，才能獲得更直觀，更真實，更科學(xué)研究的數(shù)據(jù)。

二、田野調(diào)查的準備工作

因為田野調(diào)查是進行實地的研究，存在著很多不可預(yù)料、不可控制的變量因素，所以我們更要提前作好周密的準備。

（一）分析現(xiàn)狀

對于某項現(xiàn)場調(diào)查的實施，首先要弄清音樂的調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查的目的，以及要取得的結(jié)果。將對象預(yù)先確定為一個或幾個，明確調(diào)查是解決實際問題的方法，之后確定調(diào)查的范圍和研究和調(diào)查要深入到什么程度，并確定必須使用的研究方法。在對現(xiàn)狀進行分析并明確目的之后，有必要從事實中尋找真相，進行相關(guān)準備。

（二）收集整理現(xiàn)有資料

預(yù)先了解被調(diào)查地區(qū)的有關(guān)信息是一項重要的準備工作。相關(guān)材料包括直接材料和間接材料。直接資料是前人相關(guān)研究的成果，可以直接為我所用；間接資料是與之相關(guān)的社會情況、歷史背景和語言文化，以及其他相關(guān)領(lǐng)域的研究成果。通過這些資料收集，融會貫通將被調(diào)查的音樂與社交生活聯(lián)系起來。

（三）語言能力訓(xùn)練

當(dāng)?shù)揭粋€完全陌生的地方時，語言將面臨的最大問題就是調(diào)查人員，因此，在調(diào)查之前應(yīng)首先了解調(diào)查區(qū)域的語言，必要時應(yīng)事先聯(lián)系當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人和官員并就此進行溝通，有助于與更多的被訪者緊密聯(lián)系，以獲取有用的信息。

（四）草擬調(diào)查大綱

提起調(diào)查指南，無疑是研究大綱，大綱不僅可以使調(diào)查形式和內(nèi)容有一個整體規(guī)劃，對于人們順利進行調(diào)查工作而言，扮演監(jiān)護人提出的調(diào)查大綱的重要作用可以使過程控制，清晰，有利于通過梳理收集的快速信息。調(diào)查大綱的內(nèi)容包括目的，任務(wù)，范圍，形式和特定的項目設(shè)計。

三、民族音樂學(xué)田野調(diào)查的必要方法

因為文化和現(xiàn)實的各種主客觀原因，田野調(diào)查中遇到問題和矛盾是在所難免的，在工作中尋找“困境”的出路至關(guān)重要。

（一）消除文化隔閡

消除調(diào)查者與被調(diào)查者之間的文化鴻溝，是我們要解決的第一個問題。我認為與受訪者交朋友也是一個不錯的選擇，讓我們的“朋友”知道，這里我們只收集他們的音樂，體驗他們的活動和日常生活中的音樂，尊重道德傳統(tǒng)，尊重他們的意志，讓他們脫離心理上的感覺，我們離他們并不遙遠。用“求知精神”和“探索精神”打動當(dāng)?shù)厝嗣瘢欣谖覀児ぷ鞯拈_展。

（二）做好計劃和假設(shè)

心中有計劃，有目的去做，會獲得比別人更多的收獲。采訪時，“以我為主”，先查詢當(dāng)?shù)亟诘膱蟮?，列出有特點的村子，手繪地圖，尤其是標注清楚村子之間的距離，這些準備工作越細致越好。在田野調(diào)查的準備工作中，“假設(shè)”的建立是民族學(xué)研究的重要的初步重點，即對觀察到的音樂事件的起因進行假設(shè)，并將其原因和假設(shè)結(jié)合到研究設(shè)計中通過觀察和研究進一步驗證該假設(shè)。

（三）準確定位

要有準確的假設(shè)就需要從時間、空間和文化等多個方面進行詳細全面地了解，這樣，并提高了野外工作門檻穿越，文化與尊重他，不要踐踏和褻瀆他的文化，積極實現(xiàn)溝通與協(xié)調(diào)，立足于國家學(xué)者的立場，以確保案文的實際可靠性。同時，可以采用科學(xué)技術(shù)手段來調(diào)整調(diào)查方法，例如：綜合方法，即紙面調(diào)查，訪談數(shù)據(jù)，調(diào)查記錄三位一體；后續(xù)調(diào)查方法，即繼續(xù)跟蹤和采訪過去的現(xiàn)場調(diào)查，以免傳播方式發(fā)生變化，從而獲得更多客觀的現(xiàn)場信息[1]。

（四）使用微觀-宏觀-整合方法

民族音樂學(xué)應(yīng)避免孤立的研究案例，這可能使人們產(chǎn)生錯誤的感覺，使盲人感覺到大象。最后，現(xiàn)場調(diào)查人員還需要提高自我意識。歷史意識和主題意識都需要改變。當(dāng)在研究領(lǐng)域中也應(yīng)該真實地了解該地區(qū)的社會生活史時、歷史文獻、王朝制度和民間文學(xué)作品是重要且必不可少的參考，同時，“主題位置”概念在野外工作中是必要的，以期盡可能地觀察學(xué)習(xí)對象，不斷完善自我學(xué)習(xí)實踐。

結(jié)論：

民族音樂學(xué)是一門理論與實踐相結(jié)合的學(xué)科，它要求民族音樂學(xué)家不僅要了解學(xué)科本身的基礎(chǔ)知識，而且要正確掌握學(xué)術(shù)理論和實踐學(xué)術(shù)方法。田野調(diào)查是民族音樂學(xué)研究領(lǐng)域?qū)嵺`的基礎(chǔ)，為更全面、深刻、系統(tǒng)、科學(xué)地認識研究對象提供了具體的方法，也開辟了一種必不可少的更廣闊的學(xué)術(shù)視野，樹立了探索態(tài)度，為音樂文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

參考文獻：

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[4]仇雨薇.淺談民族音樂學(xué)中的田野調(diào)查[J].黃河之聲，2018（06）：13.