虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用研究

摘要：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種先進(jìn)的視覺(jué)呈現(xiàn)技術(shù)，不僅豐富了非遺的展現(xiàn)形式，更打破了非遺保護(hù)的時(shí)空限制，對(duì)非遺保護(hù)項(xiàng)目具有重要的應(yīng)用價(jià)值。不過(guò)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)項(xiàng)目中的應(yīng)用依舊存在諸多困境，比如初期成本較高、專(zhuān)業(yè)人員較少、展示平臺(tái)分散、沉浸應(yīng)用不夠等。要最大限度地發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)中的作用，就要基于解決這些問(wèn)題的思路，采取相應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺保護(hù)

我國(guó)的非遺保護(hù)工作一直走在世界前沿。近年來(lái)，隨著科技的不斷進(jìn)步，我國(guó)的非遺保護(hù)工作逐漸與電子可視化建設(shè)相結(jié)合，特別是應(yīng)用性較強(qiáng)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。從當(dāng)前的應(yīng)用現(xiàn)狀可以預(yù)見(jiàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用具有良好的發(fā)展前景。

1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概述

截至2020年，我國(guó)虛擬現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)價(jià)值已達(dá)550億元，虛擬現(xiàn)實(shí)的用戶(hù)達(dá)到2500多萬(wàn)。由此可見(jiàn)，我國(guó)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獲得較大發(fā)展[1]。隨著時(shí)代和科技的不斷發(fā)展，我國(guó)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)，將會(huì)從原來(lái)的硬件設(shè)備研發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)檎故緝?nèi)容的不斷開(kāi)拓和與其他產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。

1.1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概念

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是指在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出虛擬世界的新興技術(shù)，因?yàn)閯?chuàng)造出來(lái)的虛擬世界在很多時(shí)候具有“真實(shí)”的特征，所以可以在很大程度上還原事物的本來(lái)面貌，強(qiáng)化人們對(duì)事物的了解。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)利用聲、光、電等技術(shù)，在虛擬場(chǎng)景中創(chuàng)造出“真實(shí)”的環(huán)境，并將各種感受直接作用于人們的視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，以此帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)效果。

1.2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)特征

1.2.1 多感知性

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的多感知性是指虛擬世界中的事物可以直接作用于人們的視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，從而帶給人們“真實(shí)”的體驗(yàn)[2]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以在虛擬世界中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的各種事物，并且隨著場(chǎng)景變化的需要作出改變。例如，人們進(jìn)入虛擬世界與之互動(dòng)時(shí)，如果場(chǎng)景中有微風(fēng)存在，體驗(yàn)者就會(huì)產(chǎn)生絲絲涼意以及微風(fēng)吹過(guò)身體的感受;如果體驗(yàn)場(chǎng)景中需要閃電存在，人們就可以在虛擬環(huán)境中看到真實(shí)還原的閃電。

1.2.2 自主性

自主性是指人們進(jìn)入虛擬世界與之互動(dòng)時(shí)，并不是被動(dòng)地接收虛擬世界傳遞的情景信息，可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，選擇自己喜歡的場(chǎng)景信息進(jìn)行體驗(yàn)。例如，江西省為宣傳陶瓷文化，在各種主題性展覽中利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)虛擬空間，用于多角度介紹陶瓷，強(qiáng)化人們對(duì)江西陶瓷的理解。這個(gè)虛擬空間包括歷史介紹、各類(lèi)陶瓷介紹等內(nèi)容，如果體驗(yàn)者進(jìn)入虛擬空間后只是想了解一些歷史知識(shí)，就可以通過(guò)紅外線(xiàn)遙控切換自己所在的場(chǎng)景，同時(shí)體驗(yàn)者可以與場(chǎng)景中的各種事物互動(dòng)，達(dá)到真實(shí)的體驗(yàn)效果。

2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用方式及價(jià)值

2.1 應(yīng)用方式

2.1.1 利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)刻非遺作品

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)中最為常見(jiàn)的應(yīng)用方式，便是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)非遺作品進(jìn)行復(fù)制。在非遺保護(hù)中，關(guān)鍵的一點(diǎn)是讓非遺能夠具現(xiàn)化地展示出來(lái)，而非遺具現(xiàn)化的最主要方式便是非遺的物質(zhì)載體和實(shí)踐活動(dòng)，這種應(yīng)用技術(shù)能對(duì)非遺載體或者實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行完整復(fù)刻，從而讓非遺擺脫一系列的限制，呈現(xiàn)在大眾眼前[3]。例如，2015年，張穎輝與孫傳明利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)對(duì)非遺“撒葉兒嗬”進(jìn)行復(fù)制，并且原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)，打破了“撒葉兒嗬”傳承過(guò)于依賴(lài)傳承人的困境，讓非遺“撒葉兒嗬”的保護(hù)工作更加方便。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)刻非遺作品，不僅打破了非遺傳承活動(dòng)原本的局限性，更增強(qiáng)了非遺保護(hù)的效果和影響力，能夠讓更多人有更多的機(jī)會(huì)接觸到非遺物質(zhì)載體或者非遺實(shí)踐活動(dòng)，從而激發(fā)公眾的非遺保護(hù)意識(shí)。

2.1.2 利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造互動(dòng)產(chǎn)品

非遺保護(hù)需要一定的公眾認(rèn)同基礎(chǔ)和社會(huì)資金，而利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造互動(dòng)產(chǎn)品，可以較好地滿(mǎn)足這些需求。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造互動(dòng)產(chǎn)品，就是通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將非遺與可操作的文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，利用群眾和產(chǎn)品之間的互動(dòng)來(lái)增進(jìn)群眾對(duì)非遺的了解和喜愛(ài)。比如內(nèi)蒙古自治區(qū)展覽館內(nèi)的VR文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是將蒙古族非遺舞蹈與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，打造出全息劇場(chǎng)、VR射箭、VR祭敖包等項(xiàng)目，讓觀眾在互動(dòng)的過(guò)程中，潛移默化地了解蒙古族的非遺項(xiàng)目。此外，部分虛擬現(xiàn)實(shí)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品為收費(fèi)產(chǎn)品，例如2016年佛山市文化遺產(chǎn)宣傳月閉幕式上發(fā)售的VR明信片、木版年畫(huà)等，這些都可以為非遺保護(hù)主辦方帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，有助于后續(xù)非遺保護(hù)工作的開(kāi)展。

2.2 應(yīng)用價(jià)值

2.2.1 豐富非遺的展現(xiàn)形式

視覺(jué)效果是人們?cè)诟惺芊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中的直接體驗(yàn)，無(wú)論是了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的藝術(shù)創(chuàng)作，還是其形態(tài)的多樣性，都需要借助視覺(jué)，視覺(jué)信息的質(zhì)量直接影響到非遺保護(hù)的有效性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值藏在每一個(gè)具體的載體之中，正如活字印刷術(shù)與金屬或膠泥印刷字塊、書(shū)法與紙墨筆硯、剪紙藝術(shù)與剪紙作品等的關(guān)系。人們?cè)诮邮芊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)熏陶的過(guò)程中，可以通過(guò)觀察文化載體的外表、花紋、結(jié)構(gòu)等，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些基本信息。過(guò)去，人們想要了解各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷史以及相關(guān)工藝，只能通過(guò)解說(shuō)員的講解或者傳播者提供的各類(lèi)文字介紹。這種方式雖然可以在一定程度上增進(jìn)人們對(duì)非遺的理解，但是無(wú)法以直觀的方式讓人們近距離感受非遺的魅力。如今，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)各類(lèi)非遺產(chǎn)品的數(shù)字化表達(dá)，在虛擬世界中真實(shí)還原每個(gè)非遺載體的外觀，并詳細(xì)講述每個(gè)產(chǎn)品的制作過(guò)程及采用的技藝，同時(shí)參觀者在虛擬世界中還可以通過(guò)觸摸各類(lèi)非遺產(chǎn)品獲得真實(shí)的觸感，增進(jìn)對(duì)非遺工藝的了解。

2.2.2 打破非遺保護(hù)的時(shí)空限制

過(guò)去的非遺保護(hù)項(xiàng)目事先需要經(jīng)過(guò)詳細(xì)規(guī)劃，在固定的時(shí)間和固定的地點(diǎn)進(jìn)行非遺宣傳或者展示，以增進(jìn)大眾對(duì)非遺的了解，或者依靠文字、二維圖像記錄等方法進(jìn)行信息保存，這些都具有時(shí)空局限性，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)卻可以打破這種時(shí)空限制。比如，要對(duì)某個(gè)非遺項(xiàng)目進(jìn)行宣傳與展示，但是礙于部分非遺載體的運(yùn)輸過(guò)程存在諸多不可控因素，無(wú)法將非遺載體進(jìn)行多地宣傳，那么此時(shí)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)便發(fā)揮了作用[4]。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將非遺載體向多地區(qū)進(jìn)行遠(yuǎn)程展示，從而推動(dòng)多地區(qū)群眾了解非遺，以了解促保護(hù)，最終在宏觀上加大非遺保護(hù)的力度。

3 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于非遺保護(hù)項(xiàng)目存在的問(wèn)題

近年來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中的確發(fā)揮了巨大的應(yīng)用價(jià)值，不過(guò)，由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)領(lǐng)域還處于起步探索階段，因此目前的應(yīng)用還存在一些問(wèn)題。

3.1 初期成本較高

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在我國(guó)的發(fā)展非常迅速，不過(guò)這并不意味著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相關(guān)設(shè)備的引進(jìn)價(jià)格較為低廉。據(jù)筆者了解，一套單人的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)交互體驗(yàn)設(shè)備，價(jià)格基本在一萬(wàn)元左右，而對(duì)非遺保護(hù)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，VR體驗(yàn)館、大型的多人VR交互設(shè)備更是必不可少的，由此可見(jiàn)，其成本預(yù)算并不低。除此之外，部分非遺保護(hù)項(xiàng)目要實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的交互展示，需要社會(huì)上的設(shè)計(jì)公司對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與非遺項(xiàng)目的結(jié)合進(jìn)行相關(guān)策劃與設(shè)計(jì)，如此一來(lái)，成本會(huì)更高。

3.2 專(zhuān)業(yè)人員較少

要將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)良好地應(yīng)用于非遺保護(hù)項(xiàng)目，少不了專(zhuān)業(yè)人才的推動(dòng)，然而，能將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于非遺保護(hù)項(xiàng)目的專(zhuān)業(yè)人才少之又少。一方面，我國(guó)的虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，許多行業(yè)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的需求比較大。對(duì)于非遺保護(hù)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用型人才需求存在較大缺口，難以在社會(huì)上吸收到真正有能力的專(zhuān)業(yè)人才。另一方面，我國(guó)相關(guān)人才的培養(yǎng)未能及時(shí)跟上。我國(guó)大部分高等院校在2019年前后才開(kāi)始設(shè)立虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用專(zhuān)業(yè)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)高等人才的培養(yǎng)體系還未正式成型。

3.3 公眾對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的認(rèn)知度較低

非遺的傳播與發(fā)展，需要借助一定的文化傳播媒介以及大眾化的受眾市場(chǎng)進(jìn)行文化理念的傳播。但是，當(dāng)前在部分非遺項(xiàng)目的保護(hù)性宣傳中，由于大眾對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的認(rèn)知水平有限，認(rèn)知程度參差不齊，非遺宣傳難以發(fā)揮最大價(jià)值。部分公眾對(duì)當(dāng)前非遺保護(hù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合方式比較感興趣但是了解不深，而且這方面的信息渠道多為家人、單位或社會(huì)報(bào)道，渠道較為單一[5]。由此可以看出，國(guó)內(nèi)群眾對(duì)非遺保護(hù)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的了解，仍然存在不全面及不透徹的阻滯問(wèn)題。

3.4 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與非遺保護(hù)的結(jié)合缺乏傳承性

非遺文化理念的傳承與發(fā)展，需要以一定的輔助工具與傳承人員為支撐，并且需要開(kāi)發(fā)創(chuàng)新多種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。不過(guò)，目前對(duì)非遺保護(hù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合感興趣的專(zhuān)業(yè)技術(shù)型學(xué)生并不多，而這部分學(xué)生又是新時(shí)代信息技術(shù)接觸最廣泛、運(yùn)用較多的群體，其對(duì)非遺保護(hù)的傳承態(tài)度在很大程度上影響著我國(guó)整個(gè)非遺保護(hù)的信息化傳承與發(fā)展，因此，此類(lèi)群體傳承意識(shí)不足的問(wèn)題需引起重視。

4 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)中的優(yōu)化應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)方面的應(yīng)用還面臨諸多問(wèn)題，要想虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更好地與非遺保護(hù)相結(jié)合，首先需要突破這些困境，讓虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺保護(hù)項(xiàng)目中得到更高水平的應(yīng)用。

4.1 加大專(zhuān)項(xiàng)投入，培育專(zhuān)業(yè)人員

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)幾千來(lái)年的文化積淀，是我國(guó)重要的文化財(cái)富，因此，非遺保護(hù)不僅僅是文化部門(mén)的事情，更需要多個(gè)部門(mén)的協(xié)同努力[6]。對(duì)于財(cái)政部門(mén)來(lái)說(shuō)，需要加大非遺保護(hù)的資金投入，為非遺保護(hù)項(xiàng)目與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合添磚加瓦，為其增添更多的優(yōu)質(zhì)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備。對(duì)于教育部門(mén)來(lái)說(shuō)，需要注重培育虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)人才，發(fā)展高等院校的虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用技術(shù)專(zhuān)業(yè)教育，為非遺保護(hù)提供更多的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，充分增強(qiáng)非遺保護(hù)隊(duì)伍的后備力量。而其他部門(mén)和機(jī)構(gòu)需要做好協(xié)調(diào)工作，齊心協(xié)助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更好地應(yīng)用于非遺保護(hù)工作。

4.2 與地方旅游特色項(xiàng)目相結(jié)合

我國(guó)大部分民眾對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和非遺保護(hù)結(jié)合的認(rèn)知程度并不高，因此，非遺保護(hù)需要與地方相結(jié)合，要以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的方式，向地方宣傳、普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增進(jìn)民眾對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與非遺保護(hù)的認(rèn)知。在地方旅游項(xiàng)目中，融入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和非遺保護(hù)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)出具有針對(duì)性的虛擬現(xiàn)實(shí)非遺旅游項(xiàng)目，一方面，可以讓更多的人接觸到非遺項(xiàng)目，從而加深對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和非遺保護(hù)的了解;另一方面，還可以創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，從而為非遺保護(hù)提供助力。

4.3 構(gòu)建系統(tǒng)化的非遺虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)

信息時(shí)代的到來(lái)，為非遺保護(hù)的宣傳與開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了多元化渠道。網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳輸技術(shù)適用于非遺保護(hù)項(xiàng)目與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合的各步驟，大數(shù)據(jù)、5G實(shí)時(shí)通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)直播、視頻影視等手段能夠促使非遺保護(hù)項(xiàng)目構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。非遺保護(hù)單位可以借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的交互功能與共享功能，構(gòu)建系統(tǒng)化的非遺虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，激發(fā)大眾通過(guò)信息交流平臺(tái)了解非遺文化的欲望，為之后非遺文化的宣傳及開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ)。

4.4 與社會(huì)力量合作，開(kāi)發(fā)多功能應(yīng)用

針對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與非遺保護(hù)的結(jié)合缺乏傳承性的問(wèn)題，非遺保護(hù)單位可以選擇與當(dāng)?shù)氐母咝：献?。比如，在虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用技術(shù)專(zhuān)業(yè)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的非遺保護(hù)課堂[7]，還可以聯(lián)合高校創(chuàng)辦一些關(guān)于該項(xiàng)目的社團(tuán)，讓非遺保護(hù)意識(shí)融入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)人才培養(yǎng)體系，從而吸引更多具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的學(xué)生投身非遺保護(hù)項(xiàng)目，讓虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和非遺保護(hù)的結(jié)合具有可持續(xù)性。

5 結(jié)語(yǔ)

盡管當(dāng)下的非遺保護(hù)工作進(jìn)行了一系列改革與創(chuàng)新，也在國(guó)內(nèi)掀起了非遺熱潮，但非遺保護(hù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代性尚未在真正意義上確定下來(lái)，未來(lái)非遺保護(hù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的融合仍有極大的發(fā)展空間。

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作者簡(jiǎn)介：耿樂(lè)樂(lè)（1995—），男，甘肅鎮(zhèn)原人，碩士在讀，研究方向：民商法學(xué)。