城市湖泊型風(fēng)景區(qū)文脈延續(xù)策略研究

摘要：文章基于對城市湖泊型風(fēng)景區(qū)文脈延續(xù)內(nèi)容體系的總結(jié)，通過對大明湖風(fēng)景區(qū)歷史文脈現(xiàn)狀的分析，從顯性要素和隱形要素兩個方面總結(jié)其所面臨的問題，在此基礎(chǔ)上提出大明湖風(fēng)景區(qū)歷史文脈延續(xù)策略，旨在促進我國城市湖泊型風(fēng)景區(qū)健康持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市湖泊型風(fēng)景區(qū)；文脈延續(xù)；大明湖

中圖分類號：TU984.18 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-04

城市湖泊型風(fēng)景區(qū)是城市中極具特色的公共空間，作為城市中重要的自然生態(tài)系統(tǒng)之一，對改善城市生態(tài)環(huán)境、提升城市景觀品質(zhì)具有重要作用；作為構(gòu)建城市山水格局的重要組成部分，在弘揚城市山水文化特色、傳承地方歷史文脈等方面不可或缺［1］。國內(nèi)目前對城市湖泊的研究已有很多，多集中在湖泊水系統(tǒng)生態(tài)問題及修復(fù)策略、湖泊景觀規(guī)劃與設(shè)計以及傳統(tǒng)湖泊的造景藝術(shù)等方面，對湖泊文脈延續(xù)的研究相對較少。

隨著歷史的演進，城市湖泊風(fēng)景區(qū)不斷改變，以適應(yīng)社會的發(fā)展需要。由于對其文脈延續(xù)的關(guān)注不足，因此出現(xiàn)了諸如城市山水結(jié)構(gòu)被破壞、湖泊景觀喪失歷史文化特色的問題，嚴重影響了城市湖泊風(fēng)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。因此，研究城市湖泊文脈延續(xù)策略十分必要。

1 相關(guān)概念界定

1.1 城市湖泊型風(fēng)景區(qū)

城市湖泊型風(fēng)景區(qū)一般位于城市內(nèi)部或邊緣，是城市中以人工水庫或天然湖泊為主體生態(tài)基質(zhì)的風(fēng)景區(qū)［2］。作為人工與自然共同作用的地帶，城市湖泊型風(fēng)景區(qū)與城市的發(fā)展建設(shè)密切相關(guān)。城市湖泊在構(gòu)建城市整體空間結(jié)構(gòu)、塑造地方文化特色等方面具有重要作用，城市的建設(shè)又反作用于城市湖泊，使其產(chǎn)生變化，二者緊密聯(lián)系、互相影響。因此，城市湖泊型風(fēng)景區(qū)往往具有濃厚的地方文化氛圍，代表了當?shù)氐臍v史文化特色。

1.2 文脈延續(xù)

“文脈”（Context）—詞來源于語言學(xué)范疇，譯為“上下文”，后來應(yīng)用于城市領(lǐng)域，指在歷史發(fā)展過程中及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會文化背景之間一種動態(tài)、內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系的總和［3］。包括可見的、與物質(zhì)環(huán)境相關(guān)的顯性要素，也包括非物質(zhì)形態(tài)、作為內(nèi)涵支撐的隱性要素［4］。

文脈延續(xù)區(qū)別于文脈保護之處在于，除了保護文脈要素以外，更側(cè)重于挖掘與識別文脈要素及其價值特色，通過規(guī)劃、設(shè)計等方式在城市空間中展示出來，并結(jié)合政府政策引導(dǎo)、景區(qū)合理運營、當?shù)孛癖娮园l(fā)舉辦相關(guān)活動等手段，使人們認識、理解并自發(fā)傳承歷史文化。

2 城市湖泊型風(fēng)景區(qū)文脈延續(xù)內(nèi)容體系

2.1 顯性文脈延續(xù)內(nèi)容

2.1.1 宏觀層面——城市傳統(tǒng)山水文化的全局性保護

山水文化在我國古代城市建設(shè)史中占據(jù)舉足輕重的地位，古代城市在選址、營建及擴展的過程中都力求人工環(huán)境與自然山水的高度和諧［5］。傳統(tǒng)山水文化包括城市中的山川、水系與城市建成區(qū)之間的空間分布關(guān)系，以及城市在山水環(huán)境影響下形成的城市意向、景觀價值和文化特色等［6］，深刻體現(xiàn)了古人的營城智慧，對當今的城市建設(shè)具有非常重要的參考價值。因此，城市的發(fā)展應(yīng)在城市傳統(tǒng)山水文化受到全局性保護的基礎(chǔ)上進行。

2.1.2 中觀層面——風(fēng)景區(qū)周邊片區(qū)傳統(tǒng)空間與當代城市職能的協(xié)調(diào)

城市湖泊具有良好的地理優(yōu)勢，在古代城市建設(shè)中占據(jù)著重要地位。湖泊周邊的人工建設(shè)片區(qū)是城市中與湖泊關(guān)系最為密切的區(qū)域，其建設(shè)發(fā)展常與湖泊相適應(yīng)，形成獨具特色的地方文化特征，體現(xiàn)在該片區(qū)的空間結(jié)構(gòu)、建筑肌理、景觀風(fēng)貌等方面，這些也是中觀層面城市湖泊所包含的顯性文脈要素。隨著時代的發(fā)展，城湖關(guān)系不斷改變，湖泊及其周邊片區(qū)在城市中的職能也隨之不斷調(diào)整或轉(zhuǎn)變。如何實現(xiàn)當代城市職能與傳統(tǒng)空間的協(xié)調(diào)，在文脈延續(xù)的基礎(chǔ)上合理發(fā)展該片區(qū)是中觀層面要解決的問題。

2.1.3 微觀層面——風(fēng)景區(qū)內(nèi)部文脈要素的活化利用

微觀層面的文脈延續(xù)內(nèi)容主要聚焦于風(fēng)景區(qū)內(nèi)部，要素包括湖泊的水體形態(tài)、園林的空間結(jié)構(gòu)、歷史景觀節(jié)點、歷史建筑、古樹名木等。對于這些文脈要素，要進行識別與分類，對不同類型的要素制訂不同的保護方案，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及社會發(fā)展需要，對其進行活化利用，使其文脈在得到保護的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)歷史文化價值，并滿足當代人的生活需求。

2.2 隱性文脈延續(xù)內(nèi)容

古代的城市湖泊承載著人們基礎(chǔ)的生產(chǎn)生活活動，在此過程中，逐漸形成了與湖泊相關(guān)聯(lián)的飲食文化、生產(chǎn)方式、民俗活動以及故事傳說等。此外，湖泊的休閑觀賞功能占據(jù)著重要地位，以杭州西湖、長安曲江池為例，古人常圍繞湖泊周邊或者在其內(nèi)部堆砌山體島嶼、興建亭臺樓閣、廣植花木，以傳統(tǒng)園林手法塑造優(yōu)美的湖泊景觀，文人墨客多到此游覽，并留下大量名篇佳句。因此，城市湖泊風(fēng)景區(qū)隱性文脈一般包括民俗節(jié)日、飲食文化、游湖覽勝活動及名詩佳句、名人故事等非物質(zhì)形態(tài)要素，對其進行挖掘與利用可充分凸顯湖泊景觀的文化特色，提升影響力。

3 大明湖風(fēng)景區(qū)文脈延續(xù)現(xiàn)狀及問題

大明湖是位于濟南市中心的天然湖泊，始記載于1400多年前的《水經(jīng)注·濟水注》中，宋代開始逐漸成為游覽勝地，1955年辟為公園后，2007年經(jīng)過湖面東擴形成如今的格局，總面積約103公頃，與趵突泉、五龍?zhí)丁⒑诨⑷?、護城河等共同構(gòu)成天下第一泉風(fēng)景區(qū)，是泉城濟南的特色標志。

3.1 顯性文脈現(xiàn)狀與問題

3.1.1 宏觀層面——城市山水景觀遭到破壞

濟南古城，地處濟水之南，南依泰山。南側(cè)群峰形成天然屏障，以千佛山為起點，青龍山、燕子山位列兩側(cè)，呼應(yīng)城北鵲山、華山，黃河、小清河貫穿其間，五龍?zhí)?、趵突泉、黑虎泉等泉群點綴其中，護城河、大明湖位于城市南北中軸線上，自然景觀要素間相互聯(lián)系與呼應(yīng)，與古城址形成山、泉、湖、河、城一體的山水城市格局。

城市的發(fā)展隨著林立的高樓對傳統(tǒng)建筑的大面積替代與對自然環(huán)境的進一步侵蝕，自然環(huán)境逐漸被城市建成區(qū)割裂，自然山水要素之間的聯(lián)系減弱，一些傳統(tǒng)的城市山水景觀意向因此受到影響。與大明湖相關(guān)的一處城市景觀意向為“佛山倒影”，“佛山影落鏡湖秋，湖上看山翠欲流”便用于形容千佛山倒影于大明湖面這一美景。由于城市中大量高層建筑的干擾，因此湖面的景觀效果受到嚴重影響，山水之間的聯(lián)系減弱，山水景觀遭到破壞。

3.1.2 中觀層面——大明湖周邊片區(qū)傳統(tǒng)空間與新的城市職能不相適應(yīng)

濟南地勢南高北低，南部山區(qū)是濟南泉水的補給區(qū)，補給區(qū)的降雨向北流入市區(qū)，遇到市區(qū)的巖漿巖受阻后涌出地表，進而形成四大泉群，泉群經(jīng)過護城河流入大明湖形成湖泊景觀。這一系列泉湖系統(tǒng)成為主城區(qū)的核心水系，人們結(jié)合泉水水系進行建造活動，形成了一系列開合有致的序列空間，如沿著線狀泉渠布置的街巷、圍繞泉池形成的公共場所、將建筑營建與泉水相結(jié)合形成的傳統(tǒng)四合院居民院落等，基于泉水水系形成了獨具特色的泉水街巷肌理特征，從而構(gòu)成了“一環(huán)繞明府，明湖映古城”的空間格局。

隨著城市的發(fā)展，位于城市核心的大明湖及周邊片區(qū)被植入了新的城市職能，以適應(yīng)現(xiàn)代化的城市發(fā)展需要，這些功能大多以商業(yè)功能為主，可以快速提升經(jīng)濟效益。以芙蓉街——百花洲街區(qū)為例，該街區(qū)被植入的商業(yè)以餐飲、零售商業(yè)為主，商業(yè)化的空間帶來大量人流，然而這些空間缺乏與周圍地塊的聯(lián)系，未能帶動周邊地塊發(fā)展。此外，商業(yè)功能植入帶來了諸多連鎖反應(yīng)，如機動化入侵、現(xiàn)代設(shè)施占據(jù)傳統(tǒng)活動空間、旅游活動干擾傳統(tǒng)生活空間等，這些現(xiàn)象對傳統(tǒng)空間造成了較為嚴重的破壞。

3.1.3 微觀層面——大明湖景區(qū)內(nèi)部文脈要素未能得到充分的活化利用

大明湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)部的顯性文脈要素包括歷史建筑、歷史景觀節(jié)點、古樹名木等。大明湖景區(qū)內(nèi)的歷史建筑大多修建于明清時期，大多在保持原址的情況下進行了翻修或重建，使歷史建筑文脈得到延續(xù)，如匯波樓、歷下亭建筑群、南豐祠建筑群等，整體建筑風(fēng)格以傳統(tǒng)式為主，亭臺樓閣沿湖布置，結(jié)合景觀要素，形成諸多名勝古跡。同時，各要素之間相互配合，形成了以匯波晚照、滄浪荷韻為代表的明湖舊八景及以七橋風(fēng)月、秋柳含煙等為代表的新明湖八景，這些成為大明湖風(fēng)景區(qū)的代表性景觀節(jié)點。

大明湖內(nèi)部的顯性文脈要素保存狀況較好，然而對這些文脈要素的解說較為粗略，大多以展示牌進行文字解說，游客對某處景觀僅有片面了解，進行的活動以觀賞與拍照為主，未能充分理會其文化內(nèi)涵。究其原因，主要是這些文脈要素缺乏與觀光者的互動，僅起到展示作用，未能得到活化利用，難以體現(xiàn)其文化價值。

3.2 隱性文脈現(xiàn)狀與問題

大明湖景區(qū)的隱性文脈要素包括文人墨客留下的名篇佳句、當?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗活動、傳統(tǒng)飲食等。自北魏起，大明湖開始被記載，唐時稱為蓮子湖，宋代開始逐漸成為游覽勝地，文人墨士在此留下了數(shù)不勝數(shù)的名篇妙句，被碑刻于園內(nèi)，包括唐代李白，宋代蘇軾、曾鞏，金元張養(yǎng)浩，明代李攀龍，清代王士禎等，都贊嘆過大明湖的美景，其中劉鳳誥的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”最為出名；與大明湖有關(guān)的民俗活動包括七夕乞巧、荷花仙子祭祀、正月十五龍燈會、夏季荷花節(jié)、明湖聽曲等，是濟南傳統(tǒng)文化的代表，然而目前這些民俗活動影響力不足，未能得到較好的發(fā)揚；與大明湖有關(guān)的傳統(tǒng)飲食主要包括三鮮、荷葉粥、水晶藕、荷香糕等，在景區(qū)內(nèi)以商店售賣為主，宣傳力度不足。大明湖風(fēng)景區(qū)的隱形文脈內(nèi)容豐富，歷史底蘊深厚，然而大多未能與場地結(jié)合，也沒能得到較好的宣傳。

4 大明湖風(fēng)景區(qū)提升思路

4.1 山水視覺景觀重塑

城市山水景觀要素在空間、視覺及景觀結(jié)構(gòu)上相互關(guān)聯(lián)，形成了諸多代表城市文化的景觀意象，與大明湖相關(guān)的“佛山倒影”景觀是千佛山與大明湖在視覺上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的結(jié)果，南山北水與二者間的城市環(huán)境相結(jié)合，呈現(xiàn)出山水一體的景觀效果。為了“佛山倒影”保持其應(yīng)有的美感，對周邊城市環(huán)境的控制則顯得十分重要，主要應(yīng)控制該景觀視覺范圍內(nèi)的建筑高度、建筑風(fēng)格和景觀風(fēng)貌。在建筑高度上，應(yīng)嚴格控制大明湖以南的老城區(qū)范圍內(nèi)的建筑高度，以減少其對山體界面的干擾；對于建筑風(fēng)格和景觀風(fēng)貌，應(yīng)盡可能避免同類型要素過于分散，要素間應(yīng)形成良好的群體組合關(guān)系，以免造成視覺界面要素的散亂。

4.2 片區(qū)功能整合與調(diào)整

大明湖周邊片區(qū)形成了以泉—巷—院為主的空間肌理，代表了泉城的地域文化特色，新的城市功能及大尺度現(xiàn)代建筑的植入使局部活力突增，但與周邊地塊聯(lián)系不足導(dǎo)致出現(xiàn)割裂現(xiàn)象，且其所帶來的連鎖反應(yīng)對周邊片區(qū)的傳統(tǒng)空間造成了破壞。對此，應(yīng)從整體性規(guī)劃角度出發(fā)挖掘文脈要素，在滿足現(xiàn)代城市需求的基礎(chǔ)上結(jié)合文脈要素重新整合片區(qū)功能，大明湖周邊片區(qū)根據(jù)現(xiàn)狀可以劃分為商業(yè)區(qū)、民俗體驗區(qū)、服務(wù)區(qū)等，結(jié)合文化特色豐富各功能區(qū)的業(yè)態(tài)類型，通過合理的流線組織使各功能區(qū)串聯(lián)為統(tǒng)一的整體，從而使整體片區(qū)活力得到增強。除功能區(qū)的合理布置外，嚴格的管控措施有助于對傳統(tǒng)空間的保護。具體而言，對于帶動片區(qū)活力的商業(yè)區(qū)，除餐飲、零售商業(yè)外，應(yīng)更多設(shè)置可展示地方文化的特色業(yè)態(tài)類型，如民俗文化體驗展館、藝術(shù)展區(qū)、民俗手工藝坊等，給人們帶來沉浸式的文化體驗；對于空間肌理與建筑風(fēng)貌保存良好的傳統(tǒng)民居區(qū)，可充分發(fā)揮“泉”文化底蘊，設(shè)置“泉”文化體驗區(qū)或特色民宿，以帶動這些地塊的活力；對于連鎖反應(yīng)所帶來的傳統(tǒng)空間侵占問題，可結(jié)合現(xiàn)狀設(shè)置特定的服務(wù)區(qū)域，增設(shè)停車場、景區(qū)地圖、旅游服務(wù)中心等服務(wù)設(shè)施。

4.3 景區(qū)內(nèi)顯性文脈要素的活化利用

大明湖作為傳統(tǒng)公共園林的代表，景區(qū)內(nèi)部歷史文脈要素豐富，保護狀況較好，可結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對其進行活化利用，加深公眾對文化內(nèi)涵的了解，實現(xiàn)文脈的有效延續(xù)。在講解系統(tǒng)上，游客可通過掃描景區(qū)公眾號二維碼獲得電子導(dǎo)游，結(jié)合手機GPS定位，對游客進行實時的景點講解與路線引導(dǎo)；在文化展示方式上，可將文脈要素與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，如泉水互動裝置，游客可通過指定行為引發(fā)感應(yīng)裝置，從而控制泉水景觀；在與場地的互動關(guān)系上，可結(jié)合景區(qū)的戶外空間舉辦一些文化活動，如畫展、書法展、戶外沙龍等，有效利用場地。

4.4 隱形文脈要素的活態(tài)傳承

針對大明湖風(fēng)景名勝區(qū)具有豐富的隱形文脈資源卻未充分利用的問題，可就以下三個方面對其進行保護與利用，使其成為大明湖對外宣傳的名片。一是充分發(fā)揮大明湖的特色優(yōu)勢。大明湖較濟南其他景區(qū)的文化產(chǎn)品具有同質(zhì)化產(chǎn)品產(chǎn)能過剩、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不突出等文化產(chǎn)業(yè)問題，應(yīng)以大明湖的隱形文脈要素為依托，如與大明湖相關(guān)的名篇佳句、美食、民間故事等，開發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品。二是民俗文化活動與場地充分結(jié)合。增加游客參與環(huán)節(jié)，以增強游客的體驗感，并利用電視媒體宣傳，打出品牌效應(yīng)，提高知名度。三是創(chuàng)新文化體驗項目，如傳統(tǒng)工藝體驗、傳統(tǒng)美食制作體驗等，促進文脈活態(tài)傳承。

5 結(jié)語

城市湖泊的特殊區(qū)位決定了其在城市建設(shè)中占據(jù)舉足輕重的地位，湖泊對城市空間格局的構(gòu)建及地方文化特色的形成具有重要意義。隨著社會的發(fā)展，人們對湖泊的利用方式也在發(fā)生變化，但對湖泊的利用應(yīng)當在其文脈延續(xù)的基礎(chǔ)上進行。對于顯性文脈的延續(xù)，應(yīng)當注意以下三點：在宏觀層面，城市的開發(fā)建設(shè)需要在城市山水文化得到整體性保護的基礎(chǔ)上進行；在中觀層面，對于湖泊周邊片區(qū)的發(fā)展，應(yīng)注重對傳統(tǒng)空間的保護；在微觀層面，景區(qū)內(nèi)部文脈要素需要在保護的基礎(chǔ)上進行活化利用。對于隱性文脈要素，要挖掘、識別并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進行活態(tài)傳承，從而實現(xiàn)城市湖泊文脈要素持續(xù)健康發(fā)展。

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作者簡介：張涵冰（1996—），女，陜西商洛人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計、城市設(shè)計與公共空間景觀特色。