除舊布新
——故都初期國(guó)民黨人在北平的“黨化”宣傳*

王建偉

1928年6月，國(guó)民革命軍進(jìn)入北京，“二次北伐”告成，“北京”改稱“北平”，成為“故都”，以此為開(kāi)端，一種全新的政治組織形式——國(guó)民黨“黨治”政權(quán)在北平建立并推展開(kāi)來(lái)。幾年之后，北洋舊人瞿宣穎曾將此視為北京歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的一個(gè)變動(dòng)節(jié)點(diǎn)，“整個(gè)的多年蘊(yùn)藏之重器國(guó)寶，逐漸移轉(zhuǎn)，而喪失其固有意義，其多年沿襲依賴的社會(huì)秩序人民生計(jì)，也是受絕大之波動(dòng)……北平之歷史意義，從此殆摧毀無(wú)余矣”。①而對(duì)很多國(guó)民黨人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)北京的觀感一直不佳，認(rèn)為是帝制遺物、腐敗溫床，是傳統(tǒng)官僚政治的物質(zhì)載體與空間象征，故都民眾普遍革命意識(shí)淡漠，思想不開(kāi)化。因此，新政權(quán)建設(shè)的第一步亟須從改造舊京民眾的精神世界出發(fā)，在思想與行為層面進(jìn)行一番洗刷，實(shí)現(xiàn)文化改造，除舊布新。②

一、儀式展演：作為“勝利者”的自我宣示

北京作為長(zhǎng)期的“帝都”，一直被國(guó)民黨人批判封建色彩濃厚，革命空氣沉悶，民眾心理麻

木。剛剛率軍進(jìn)城的國(guó)民革命軍第四集團(tuán)軍副總司令白崇禧就對(duì)此表示擔(dān)憂：“京津之間，政治空氣，陰晦太久。數(shù)百年官僚政治之余毒，三十年北洋軍治之惡風(fēng)，深中社會(huì)，幾入膏肓。而此輩根本反對(duì)革命，又慣于縱橫捭闔之伎倆，而惟恐新勢(shì)力之不腐化不分裂。是以得到京津，固北伐之成功，而稍有疏忽，反演革命之失敗。革命自珠江興，而不至到黃河流域敗，此又愿當(dāng)局諸人于祝捷之余刻刻自礪者也?！雹?/p>

檢索當(dāng)時(shí)國(guó)民黨人的言論，白氏的這種認(rèn)識(shí)很具有代表性與普遍性，“腐化”與“惡化”是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨方面對(duì)北平出現(xiàn)頻率很高的形容詞，中央宣傳部制定的標(biāo)語(yǔ)中，多有“要把腐化分子盤(pán)踞的北平，變?yōu)楦锩?、“要?yán)防北平腐化官僚，侵入我們革命的勢(shì)力”等條目④?；谶@種認(rèn)識(shí)，國(guó)民黨人在進(jìn)城之初集中舉行了一系列旨在慶祝北伐勝利與“舊京光復(fù)”的大型民眾集會(huì)與紀(jì)念活動(dòng)，通過(guò)對(duì)集會(huì)程序、演講內(nèi)容、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)等方面的安排設(shè)計(jì)，以儀式展演的方式，高調(diào)宣揚(yáng)新政權(quán)對(duì)舊政權(quán)的更替，傳遞國(guó)民黨的官方意志，灌輸主義，“運(yùn)動(dòng)”舊京民眾，進(jìn)行勝利者的自我宣示與書(shū)寫(xiě)。

發(fā)動(dòng)大型民眾集會(huì)是國(guó)民革命時(shí)期國(guó)共兩黨熟練掌握的一項(xiàng)重要的政治技術(shù)與看家本領(lǐng)。南京國(guó)民政府在北平確立統(tǒng)治之后，繼續(xù)沿用這一手段，其中以祭奠中山最為典型，意義最為重大，內(nèi)涵也最為豐富。北平為孫中山革命之重要對(duì)象，又為孫逝世之地，對(duì)于國(guó)民黨而言具有特殊意義。國(guó)民黨中央與北平市黨部不僅舉辦規(guī)?？涨暗募栏娲蟮洌依酶鞣N紀(jì)念日，包括誕辰日、逝世日，甚至倫敦蒙難日，開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，重新塑造孫中山的革命形象，普及三民主義，宣揚(yáng)黨國(guó)觀念，并以此為基礎(chǔ)開(kāi)展對(duì)孫中山的崇拜工作。孫中山作為無(wú)可置疑的象征符號(hào)，成為國(guó)民黨執(zhí)政合法性的重要來(lái)源。

1928年7月3日，蔣介石乘專列于清晨七時(shí)第一次到達(dá)北平，在陸軍部稍事休息之后即趕往西山碧云寺，拜謁孫中山靈柩，“不忍見(jiàn)其遺體，不忍使其不安，故未啟柩，俟正式祭告，再見(jiàn)萬(wàn)感交集，不知所懷，惟有忍淚而已”⑤。當(dāng)日，蔣即宿于碧云寺含青齋。第二天一早再次冒雨前往中山靈前。此后一直到7月6日，蔣氏一直晚間居住在這里。

1928年7月6日，蔣氏聯(lián)合閻錫山、馮玉祥、李宗仁等幾大集團(tuán)軍總司令在西山舉行盛大的公祭大典，參加者還包括白崇禧、鹿鐘麟、蔣作賓、周震麟、吳稚暉、方本仁、田桐、何其鞏、何成濬、石敬亭、黃少谷、商震、張蔭梧、楚溪春、陳紹寬、郭春濤、李品仙、方振武、陳調(diào)元以及所有在北平之二三四集團(tuán)總部、戰(zhàn)地委員會(huì)等處軍政要人，河北省黨部、北平市黨部、天津市黨部代表，各工會(huì)代表，孫學(xué)仕、冷家驥等商會(huì)代表以及各學(xué)校代表等，班禪喇嘛派大堪布羅桑為代表參與，全部人數(shù)超過(guò)千人。報(bào)館、通訊社等均派記者參加報(bào)道，“全場(chǎng)氣象嚴(yán)肅悲壯、誠(chéng)不多見(jiàn)之盛舉”⑥。

1928年8月13日，北平市總商會(huì)在碧云寺發(fā)起全國(guó)參謁孫中山總理先靈大會(huì)。11月12日，北平舉行紀(jì)念孫中山誕辰63周年大會(huì)，蔣介石亦派代表參加。會(huì)后，閻錫山、李宗仁等率100多名政要再次赴西山參謁孫靈。同在這一天，北平各界在天安門(mén)內(nèi)太和殿舉行慶?？偫碚Q辰紀(jì)念會(huì)，參加者有有各軍政訓(xùn)部人員、市政府八局職員、北平政治分會(huì)以及河北省政府代表、總商會(huì)及各行分會(huì)、平奉平漢等鐵路工會(huì)、總工會(huì)等250余團(tuán)體，民眾近5萬(wàn)人。天安門(mén)搭建了彩色牌樓，太和殿前搭建了臨時(shí)講演臺(tái)，端門(mén)、午門(mén)前均懸掛布質(zhì)標(biāo)語(yǔ)，講臺(tái)正中懸孫中山遺像，下懸總理遺囑。北平市黨部及各軍政訓(xùn)部印制了總理誕辰紀(jì)念宣傳品，如畫(huà)報(bào)及小冊(cè)子多種，當(dāng)場(chǎng)散發(fā)，外團(tuán)亦有赴太和殿前觀禮者。⑦

1929年3月11日至13日，為紀(jì)念孫中山逝世四周年，北平市政府分別在西山碧云寺、中山公園社稷壇等處舉行公祭，以資追悼。各學(xué)校各機(jī)關(guān)均放假，戲團(tuán)電影院均停業(yè)，全市學(xué)校機(jī)關(guān)商鋪均懸半旗，各校學(xué)生及黨員掛黑紗、佩白花。此外，京津衛(wèi)戍司令部、河北省政府等均各在公署設(shè)壇致祭，北平各中小學(xué)校學(xué)生也由本校校長(zhǎng)及教職員率領(lǐng)，先在校中致祭，再往中山公園公祭。⑧

倫敦蒙難也成為紀(jì)念的題材。1929年10月11日，北平市黨部開(kāi)會(huì)紀(jì)念孫中山倫敦蒙難第三十四周年，市黨部指導(dǎo)委員會(huì)主席張明經(jīng)將1895年10月11日孫中山被清廷驅(qū)逐出境，蒙難倫敦并被誘捕的歷史稱之為“救國(guó)家救民族”的大無(wú)畏犧牲精神，“這次蒙難實(shí)給中國(guó)有志青年一深刻的認(rèn)識(shí)，自是以后，一般同志舍身革命，前仆后繼，都是受了這蒙難精神的影響，本黨才有今日在民眾中的地位與國(guó)民政府的統(tǒng)一”⑨。

綜觀那些大型民眾集會(huì)，雖然舉辦主體不同，但在會(huì)場(chǎng)布置、具體程序及演講內(nèi)容方面大同小異。為維護(hù)會(huì)場(chǎng)秩序，防范共產(chǎn)黨，北平軍警以及憲兵需要與紀(jì)念活動(dòng)的籌備方面接洽會(huì)商具體辦法，如禁止群眾游行，要求參加活動(dòng)的各團(tuán)體整隊(duì)進(jìn)出，軍警及憲兵現(xiàn)場(chǎng)駐守、武裝巡邏等，對(duì)于呼喊的口號(hào)也有規(guī)定。軍政要人的演講一般由兩部分組成，一方面追溯孫中山的革命歷史，歌頌其偉大人格，百折不撓的奮斗與犧牲精神；另一方面，不忘對(duì)現(xiàn)狀政治進(jìn)行影射，抓住機(jī)會(huì)大肆攻訐敵手，將紀(jì)念儀式轉(zhuǎn)化為政治斗爭(zhēng)的前臺(tái)。往往強(qiáng)調(diào)革命尚未成功，同志仍需努力，要求謹(jǐn)遵總理醫(yī)囑，恪守總理遺教，實(shí)現(xiàn)總理遺志，與各種“反動(dòng)”勢(shì)力不斷搏戰(zhàn)。至于何者為“反動(dòng)”勢(shì)力，則指向各異。有針對(duì)帝國(guó)主義及封建主義者，有針對(duì)西山會(huì)議者，有針對(duì)改組派者，有針對(duì)共產(chǎn)黨者，不一而足，有時(shí)甚至在同一場(chǎng)和出現(xiàn)對(duì)立雙方互指為“反動(dòng)”勢(shì)力的情形。

從國(guó)民黨人的視角出發(fā)，對(duì)孫中山的大規(guī)模紀(jì)念一方面是對(duì)舊京民眾進(jìn)行“革命”意識(shí)的啟蒙；另一方面，孫中山已經(jīng)被塑造為一個(gè)具有絕對(duì)正當(dāng)性的巨型政治符號(hào)，對(duì)這面旗幟的爭(zhēng)奪相當(dāng)于帶上了一個(gè)“護(hù)身符”，“中山信徒”成為自我標(biāo)榜的有效政治身份。⑩

與此同時(shí)，孫中山的痕跡也以其它方式滲透進(jìn)故都人民的日常生活中，“革命”演化成“生意”，“自從國(guó)軍入北平以后，因要懸掛青天白日旗，所以各成衣局里做了一批好買(mǎi)賣(mài)。那知近幾日來(lái)，其他像洋服店亦大做中山服，扇鋪亦大印中山扇，書(shū)局亦大制中山章，鐘表行亦大買(mǎi)中山鐘，眼鏡公司亦大售中山鏡……中山這個(gè)，中山那個(gè)，簡(jiǎn)直的鬧了個(gè)不止，這亦可以看出京人崇拜中山先生的一斑了?！绷?yè)?jù)報(bào)道，8月4日至8日，北平藝專戲劇系計(jì)劃在該校大禮堂連續(xù)上演話劇《孫中山》，此劇為熊佛西專為慶祝北伐勝利而作。不過(guò)，北平市黨部認(rèn)為，該劇“雖無(wú)侮辱總理之處，但劇情實(shí)有輕視國(guó)民革命首領(lǐng)之點(diǎn)，其中對(duì)于總理遺著與遺囑，矯造模仿，任意以滑稽態(tài)度出之，實(shí)與中國(guó)國(guó)民黨所主張之提高黨權(quán)統(tǒng)一思想之旨相違……一面去函藝專，令其停止排演，一面對(duì)于編劇人員，加意偵察。聞將來(lái)對(duì)于市面一切戲劇，均須有一番調(diào)查改革。”

除了祭奠中山之外，北平市黨政部門(mén)也舉行了一系列旨在慶祝北伐勝利、舊京光復(fù)的大型民眾活動(dòng)。1928年7月7日，北平各界在天安門(mén)召開(kāi)祝捷歡迎大會(huì)，參加團(tuán)體約200個(gè)，到會(huì)十萬(wàn)余人，包括李宗仁、鹿鐘麟、吳敬恒、何其鞏、何成濬、蔣作賓、李品仙、張蔭梧、羅家倫等黨國(guó)要人，且紛紛演講，“誠(chéng)北平空前未有之盛會(huì)”。市黨部為此做了充分準(zhǔn)備，“印就小冊(cè)十萬(wàn)本，傳單二十余種計(jì)三十余萬(wàn)張，標(biāo)語(yǔ)十萬(wàn)張，計(jì)八十種，分貼全市，并邀蔣閻馮李出席。無(wú)線電公司義務(wù)裝設(shè)放送機(jī)于天安門(mén)、前門(mén)、中山公園、北海及市黨部等處，備放送講演辭?！北敬位顒?dòng)呼喊的口號(hào)包括“慶祝北伐勝利”“喚醒革命同志”“繼續(xù)總理遺志”“打倒帝國(guó)主義”“肅清殘余軍閥”“撲滅共產(chǎn)黨”等。

悼念陣亡將士也是不可缺少的環(huán)節(jié)。1928年7月9日，馮玉祥在南口追悼國(guó)民軍南口之役陣亡將士，蔣介石、李宗仁等親往參加。8月1日，北平各界與各集團(tuán)軍官長(zhǎng)及各機(jī)關(guān)長(zhǎng)官各團(tuán)體代表等在北海公園天王廟舉行國(guó)民革命陣亡將士追悼大會(huì)。同日，國(guó)民革命第四集團(tuán)軍前敵總指揮部在南苑舉行國(guó)民革命軍陣亡將士追悼大會(huì)，白崇禧及各部重要人員均到會(huì)，總參加人數(shù)萬(wàn)余人。

10月7日，北平市黨部組織市民約5000人在天安門(mén)前召開(kāi)慶?？藦?fù)津東大會(huì)，到會(huì)團(tuán)體三十余個(gè)，市長(zhǎng)何其鞏參加。10月10日是國(guó)民黨在北平確立統(tǒng)治之后的第一個(gè)國(guó)慶節(jié)，意義特別。北平市舉辦雙十節(jié)擴(kuò)大國(guó)慶紀(jì)念會(huì)，主席團(tuán)由市黨部、四前總部、陸大政訓(xùn)部、各界濟(jì)案后援會(huì)、學(xué)聯(lián)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)、總商會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)、市總工會(huì)等組成，北平市黨部為會(huì)場(chǎng)總指揮，警備司令部、公安局、四前總部、總工會(huì)為副指揮。整個(gè)活動(dòng)有很強(qiáng)的儀式感，其中程序包括奏樂(lè)、肅立、升旗、向黨國(guó)旗行三鞠躬禮、向總理遺像行一鞠躬禮、恭讀總理遺囑、演說(shuō)等。

1929年元旦被北平特別市政府認(rèn)定是革命成功后第一次元旦，因此決定提升慶祝規(guī)格，“除舉行各項(xiàng)游藝，以引起市民之新年興趣外，并于府前高搭彩坊，其形式較昔年尤為完美?！北逼饺懈鳈C(jī)關(guān)學(xué)校等均休假三天，并分別籌辦游藝大會(huì)。天安門(mén)內(nèi)歷史博物館亦開(kāi)放三天，同時(shí)并將中山公園、太廟、古物陳列所各旁門(mén)開(kāi)放，以便游覽。

一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，這些儀式往往伴隨著游藝活動(dòng)。為此，北平市黨部還曾專門(mén)設(shè)立民眾娛樂(lè)革新會(huì)，熊佛西等七人被委任為委員，目的為“黨化民眾、革新娛樂(lè)”，推進(jìn)藝術(shù)的革命化，訓(xùn)練觀眾有秩序地欣賞革命藝術(shù)，審查及編制各種民眾娛樂(lè)材料，計(jì)劃及設(shè)計(jì)各種民眾娛樂(lè)場(chǎng)所與機(jī)關(guān)。為了吸引民眾參與，組織者往往在紀(jì)念活動(dòng)中安排娛樂(lè)項(xiàng)目。一般在天安門(mén)前或天安門(mén)內(nèi)太和殿召開(kāi)慶祝大會(huì)，在中山公園等地開(kāi)游藝會(huì)，夜晚有時(shí)舉行提燈會(huì)。

各種活動(dòng)連續(xù)舉行，令人應(yīng)接不暇，會(huì)越開(kāi)越多，烘托了北平的政治氛圍。與此同時(shí)，還產(chǎn)生了另外的效果，在故都初期低迷的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中帶動(dòng)了一些行業(yè)，成為北平的一點(diǎn)亮色點(diǎn)綴，“開(kāi)會(huì)時(shí)附帶所需要的，就是扎彩樓。扎彩牌樓也可以調(diào)劑一種手藝工人，所以據(jù)說(shuō)窮北平八個(gè)月以來(lái)，只有他們棚匠行是對(duì)于開(kāi)每一次會(huì)，是富有十足興味的，其他的人只有慨嘆！”

二、洗刷舊跡，溶發(fā)新機(jī)

除了儀式展演之外，國(guó)民黨人還利用其它方式，在北平傳播三民主義，普及黨化觀念。他們認(rèn)為，北平民眾缺少革命的啟蒙與喚醒的環(huán)節(jié)，必須通過(guò)有效的宣傳工作，進(jìn)行文化改造，“北平克復(fù)，訓(xùn)政開(kāi)始，黨義宣傳，最顯重要”。國(guó)民黨北平市黨部建立之后，首先行動(dòng)起來(lái)的就是宣傳委員會(huì)。1928年6月29日，北平市黨部召集各學(xué)校黨團(tuán)開(kāi)緊急宣傳委員會(huì)，討論宣傳工作，“謂北方民眾，對(duì)革命思想，太覺(jué)遲鈍冷靜，宣傳工作，有積極進(jìn)行之必須要”，決定組織講演隊(duì)，分發(fā)內(nèi)外城，講演三民主義，提倡民眾革命精神，各校組織的宣傳隊(duì)需要到宣傳委員會(huì)登記，講演之前還需事先通知衛(wèi)戍司令部、警備司令部，“請(qǐng)其諒解，并隨時(shí)保護(hù)”。與此同時(shí)，伴隨蔣介石抵達(dá)北平，大批宣傳品也從南京軍事委員會(huì)總政治訓(xùn)練部同時(shí)運(yùn)到，種類(lèi)包括蔣總司令北上告民眾書(shū)、總理及總司令像片、各項(xiàng)標(biāo)語(yǔ)、各種畫(huà)報(bào)以及宣傳小冊(cè)子，共計(jì)二萬(wàn)余件?；蛟S是對(duì)宣傳工作不滿意，幾周之后，市黨部決定對(duì)各校黨團(tuán)宣傳隊(duì)進(jìn)行改組，“凡宣傳員須經(jīng)黨部審查，了解主義，認(rèn)清黨綱者，方合格，以后統(tǒng)受黨部支配，工作獨(dú)立?！?/p>

學(xué)校是國(guó)民黨人爭(zhēng)奪的主要陣地，青年學(xué)生是國(guó)民黨極力爭(zhēng)取的對(duì)象，蔣介石在1928年與1929年的兩次北平之行中，在北大、陸大等地多次發(fā)表演講。北平市黨部也在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中多次舉辦過(guò)黨義演說(shuō)競(jìng)賽。同時(shí)，總理紀(jì)念周也在北平出現(xiàn)了，據(jù)《申報(bào)》報(bào)道：“白崇禧率領(lǐng)第四集團(tuán)前敵各軍到達(dá)北京后，頗與民眾接近。故久伏軍閥專制下之北京人民，對(duì)之特生一種好感，而學(xué)生青年，亦漸有活氣。白氏睹此情形，知北方民氣受抑日久，殊有因勢(shì)利導(dǎo)灌輸三民主義革命精神之必要，爰于二十五日在中央公園開(kāi)擴(kuò)大總理紀(jì)念周大會(huì)。是日適值大雨，但到者仍達(dá)千人?！?/p>

1928年6月25日，國(guó)民黨北京特別市黨部指導(dǎo)委員會(huì)召開(kāi)總理紀(jì)念周，布置一周的工作：(1)組織宣傳隊(duì)，赴各通衢及繁盛所在地，分別講演；(2)黨員赴內(nèi)外城通俗圖書(shū)館，及各地方教育機(jī)關(guān)講演，并宣傳三民主義；(3)制就各種標(biāo)語(yǔ)及傳單，要求電影院、電車(chē)公司、代為懸掛演映；(4)通告各商店住戶，須黨國(guó)旗并懸；(5)通告北京內(nèi)外城住戶，每家須懸孫總理遺像一幀；(6)通告各界民眾，廢除長(zhǎng)衫及馬甲，一律須著中山裝。此外，對(duì)于宣傳部經(jīng)費(fèi)，亦有討論。因北京政治分會(huì)尚未成立，無(wú)處可以撥款。當(dāng)電南京中央黨部，請(qǐng)速撥一萬(wàn)，劃定作為宣傳費(fèi)。

除總理紀(jì)念周外，經(jīng)北平黨政軍擴(kuò)大官傳聯(lián)席會(huì)決議，定1928年10月1日至6日為三民主義宣傳周，每日安排演講，一日在中山公園對(duì)公眾講，二日對(duì)各團(tuán)體請(qǐng)，三日對(duì)學(xué)生講，四日在各街巷講，五日在各游藝娛樂(lè)場(chǎng)，六日在四郊講，“除普通講演外，加化妝游藝戲劇等講演，宣傳品為三民主義問(wèn)答等八種”。北平市黨部為此專門(mén)召開(kāi)會(huì)議，籌劃布置。另?yè)?jù)《北平日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“北平市指委會(huì)宣傳部，近來(lái)編印革命歌曲第一集業(yè)已出版，取材豐富、裝訂精華。此外，三民主義圖解、孫文主義表解、三民主義特刊，及雙十節(jié)特刊等書(shū)，尚余甚多，各中小學(xué)校、各團(tuán)體及各機(jī)關(guān)，均可前往領(lǐng)取?！?/p>

1928年9月15日，北平市黨部成立黨義教師檢定委員會(huì)，對(duì)國(guó)民黨“黨義”的學(xué)習(xí)程度也被視為黨員登記資格認(rèn)定的重要標(biāo)準(zhǔn)。北平市黨部利用暑假余暇，創(chuàng)辦小學(xué)教師暑期黨義訓(xùn)練所，“為黨義教育之實(shí)施”。這一機(jī)構(gòu)的宗旨就是實(shí)現(xiàn)思想的革命化與行動(dòng)的革命化，打破個(gè)人主義，封建思想消及部落觀念，除一切浪漫習(xí)氣。同時(shí)，北平市黨部宣傳部還擬定了編輯《北平黨務(wù)月刊》的計(jì)劃。即使在北平教會(huì)學(xué)校也開(kāi)設(shè)三民主義課程，做總理紀(jì)念周。北平佛教會(huì)呈黨部，愿作紀(jì)念周，改著中山服，參加群眾運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)予立案。

標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是國(guó)共黨人嫻熟運(yùn)用的一種宣傳形式。國(guó)民黨北平市黨務(wù)公開(kāi)之后，仍然延續(xù)了這種方式，“平市黨部，邇來(lái)對(duì)于黨務(wù)之工作非常努力，如標(biāo)語(yǔ)一項(xiàng)，除于日前印刷數(shù)萬(wàn)張分貼各城外，現(xiàn)又制備大鉛鐵牌數(shù)面，上盡藍(lán)漆，用白粉書(shū)‘平均地權(quán)’‘節(jié)制資本’等標(biāo)語(yǔ)，張掛正陽(yáng)、崇文、宣武各城門(mén)。此外又備有闊五尺高三尺余同樣之牌十?dāng)?shù)面，界以粉格，用白粉恭錄孫中山先生之建國(guó)大綱、擬即張掛于正陽(yáng)門(mén)之東西兩個(gè)雙門(mén)洞中間，大概明后天即可掛出?！蓖瑫r(shí)，對(duì)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容及形式也有較細(xì)致規(guī)定，如規(guī)定一律用白話，“務(wù)使簡(jiǎn)單明了，字體放大”。北平市黨部還曾決定發(fā)漫畫(huà)交各影戲院宣傳。

中央公園自民初建成之后，不僅是供市民日常游覽的一處休閑娛樂(lè)空間，也是北京重要的政治空間，見(jiàn)證了一系列重大事件，如一戰(zhàn)勝利慶祝大會(huì)、孫中山逝世等。1928年7月，中央公園董事會(huì)奉北平特別市政府令，改稱“中山公園”，布置“黨化環(huán)境”，“上書(shū)黨化宣傳文字”，在此連續(xù)多日舉辦各種活動(dòng)，慶祝北伐勝利。中山公園由此成為國(guó)民黨宣傳黨化、宣講黨義的重要空間，一時(shí)間“標(biāo)語(yǔ)滿園飛”：

國(guó)軍入平后最足惹人注意者便是貼標(biāo)語(yǔ)。標(biāo)語(yǔ)貼于沿街各處，而以中央公園為獨(dú)多。第一，中央公園由市黨部改名“中山公園”，特制青底白字招牌掛上，又于大門(mén)左右墻上，刷藍(lán)色漆，用白字，大書(shū)國(guó)民黨黨綱，固已令人觸目驚心，深入腦海矣，而第四集團(tuán)軍政治訓(xùn)練部，又特制白布橫標(biāo)語(yǔ)，長(zhǎng)丈許，或兩丈許，遍掛各門(mén)口及大樹(shù)上，東西兩廊又有第十二軍政訓(xùn)部及山西各界后援會(huì)所貼標(biāo)語(yǔ)、市黨部標(biāo)語(yǔ)、總司令部警衛(wèi)隊(duì)標(biāo)語(yǔ)，就中“打倒帝國(guó)主義”“肅清殘余軍閥”及“歡迎某總司令”“某先生”“某同志”之類(lèi)，固無(wú)人不一目了然，婦孺咸解矣！至于“黨權(quán)高于一切”“平均地權(quán)”之類(lèi)，則已嫌陳義較高，每有不得其解者。而“破除男女間一切隔膜”一條，更時(shí)惹起一般俗子之誤會(huì)，酒后茶余，每有引為談笑資料者，即此可見(jiàn)北平民眾思想幼稚，對(duì)于黨義多欠明了，尚有待于黨部之努力宣傳，為之普遍講解也。

與此同時(shí)，北平市政府還下令北海公園在園內(nèi)添設(shè)標(biāo)語(yǔ)布告欄牌，“專備黨部暨政訓(xùn)機(jī)關(guān)之用”。北平到處被各種宣傳品、標(biāo)語(yǔ)覆蓋。至于宣傳效果雖未可知，但對(duì)舊都風(fēng)貌卻多有沖擊，“現(xiàn)在各處公共地方，除掉了宣傳品五花八門(mén)地貼得到處皆是外，但不能增進(jìn)人們的美感，把原有的美觀，反都失卻不少。即如中海南海，開(kāi)放過(guò)后，本來(lái)很可供人游覽，但是墻頭樹(shù)梢，滿貼傳單……令人一去之后，未必還想再去……就是中央公園，從前何等風(fēng)雅，現(xiàn)在也變成了宣傳品大觀園，名園景色，遠(yuǎn)不如前”。

對(duì)于各地出現(xiàn)在大街巷口的各種標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，蔣介石對(duì)此并不支持，曾電令北平政治分會(huì)：“幽燕甫定，殘敵待清，外交懸案既多，地方秩序未復(fù)，各種標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，仍應(yīng)停止張貼”。北平政分會(huì)聞此之后，即訓(xùn)令市政府及其他各機(jī)構(gòu)，要求停止粘貼標(biāo)語(yǔ)。此舉遭到了北平市黨部的“嚴(yán)詞駁復(fù)”，“謂特別市黨部除中央命令外，一概不能接受”。經(jīng)過(guò)各方疏通，允許在黨部?jī)?nèi)部以及一些沖要地點(diǎn)之墻壁張貼，涂以藍(lán)底白字，并在內(nèi)容上有所取舍，“其范圍限于三民五權(quán)各項(xiàng)，其較為廣泛者，概行摒絕”，其是一些所謂可能傷害“友邦”感情的標(biāo)語(yǔ)被明確禁止。

國(guó)民黨人在將標(biāo)語(yǔ)貼滿北平城的時(shí)候，也在極力鏟除一切帶有舊日帝制痕跡的遺物與遺風(fēng)，“前清宮之紅墻，現(xiàn)已改涂藍(lán)色，并擬撤去黃瓦”。中央公園的紅墻也被要求改為藍(lán)色。雖然北平市政府與市黨部之間多有分歧，但對(duì)此問(wèn)題則形成了共識(shí)，據(jù)《新晨報(bào)》報(bào)道，北平市政府工務(wù)局也曾有粉刷皇城城墻的計(jì)劃，“工務(wù)局長(zhǎng)華南圭，因皇墻紅磚黃瓦帝制遺物，不但有惹起帝王思想之危害，且阻礙黨國(guó)主義之進(jìn)行，擬改刷青白色以興青天白日之觀感。此事業(yè)經(jīng)市政府批準(zhǔn)，惟文物維護(hù)會(huì)曾有保護(hù)紅墻主張，尚須一度接洽，即可動(dòng)工”。市政當(dāng)局試圖通過(guò)此舉傳遞驅(qū)逐專制氣息、振刷士氣的意圖，從而再造匹配黨治政權(quán)的新氣象。不過(guò)，正如后來(lái)外來(lái)者所反思的那樣：“在北平藍(lán)底白字差不多把滿城的黃墻都蓋沒(méi)了，黃墻果然是封建思想的表示，但是青墻又給了我們什么呢？”

與城墻顏色一同發(fā)生變化的，是北平商業(yè)中心的櫥窗。在廊房頭條幾家相館的玻璃櫥窗里，在此之前那幾年曾先后擺出過(guò)曹錕、吳佩孚、馮玉祥、張作霖等人的照片，北平市黨部為此向市內(nèi)各照相館發(fā)去函件：“據(jù)本部調(diào)查員報(bào)告，貴館懸掛反革命份子像片甚多。查反革命份子，本系民眾之公敵，社會(huì)之蟊賊，黨國(guó)之罪魁，凡屬國(guó)民，莫不同心戮力，鏟除此種敗類(lèi)。貴館現(xiàn)仍懸掛反革命份子像片，殊屬不合，茲特函達(dá)，務(wù)希將該項(xiàng)反革命份子像片，自行焚毀為要?！敝蟮膸啄辏壮珈?、閻錫山、張學(xué)良等人照片被陸續(xù)掛出，代替了前面那些所謂的“反革命”。不過(guò)，北平城早已習(xí)慣了政潮起落，“這不過(guò)表示這剎那間這華北局部之地位是誰(shuí)的天下而已。七年前的北京是曹琨的地，目前的北平是張學(xué)良的天下，這可以算是大同小異的變動(dòng)”。

不僅相館里的懸掛的“反革命”照片被要求焚毀，現(xiàn)實(shí)中的“反革命”也要拘捕。北平市黨部建立之初即標(biāo)舉打倒“反革命”的旗幟，并致函北平市公安局，協(xié)請(qǐng)“查辦學(xué)界反革命機(jī)關(guān)”，“反革命”成為一項(xiàng)罪名。至于何者為“反革命”，判定的標(biāo)準(zhǔn)又過(guò)于隨意，“凡穿制服，佩徽章，在外冶游，及旁站護(hù)兵，中坐妓女姨太，插有黨國(guó)旗汽車(chē)者，應(yīng)即拘捕，并扣留其車(chē)，交所屬機(jī)關(guān)嚴(yán)懲，以儆腐化”。

對(duì)北平“封建”舊跡的刷新還包括那些含有“帝制”色彩的街巷名稱，“北平街名之有帝制臭味者，均將更改。”“北平市地方，多有含蓄帝制作用者，如王府大街、內(nèi)宮監(jiān)、司禮監(jiān)、學(xué)院、按院等巷，以及大高殿、帝王廟、宗人府等，亟應(yīng)從新更改地名?！币恍┖小胺饨ㄒ馑肌钡慕置磺宀槌鰜?lái)，如王府倉(cāng)、石駙馬大街、武王侯胡同、二龍坑、鄭王府夾道等，被列入更名行列。1928年12月，北平市政府正式頒布：“本市街巷名稱，雅俗雜見(jiàn)，重復(fù)尤多，公安局局長(zhǎng)趙以寬，前呈市府，擬將含有封建思想，及鄙俗過(guò)甚，毫無(wú)意義者，酌加變易，或取同音文雅字樣，以壯觀瞻，計(jì)共有92處之多，現(xiàn)經(jīng)市府參事室，詳晰審核，酌加改正，已令公安局遵照辦理”。將近一年之后，北平市第六區(qū)黨部還提議，“本市各街巷名稱，為八王子胡同，定王府大街，等等，均系專制時(shí)代之命名，擬呈請(qǐng)市黨部轉(zhuǎn)咨市政府，尅日撤換，以免民眾思想之錯(cuò)誤”。

一方面是鏟除，一方面是新立。1928年8月，北平市工務(wù)局向市長(zhǎng)呈文，建議對(duì)天安門(mén)至中華門(mén)南北一帶以及天安門(mén)前東西道路命名。市政府采納了相關(guān)意見(jiàn)，“查自中華門(mén)內(nèi)至天安門(mén)外，擬即定名中華路，比之天安道名稱似較允協(xié)。又東西長(zhǎng)安門(mén)間原定中山街，擬改為中山路尤覺(jué)冠冕”。國(guó)民黨新政權(quán)的痕跡開(kāi)始在北平的街巷道路中得到體現(xiàn)。

與此同時(shí)，北平市政府也開(kāi)始籌備建設(shè)各類(lèi)革命紀(jì)念物，從而將自身歷史以建筑的形式鑲嵌在城市空間之中，一方面“顯革命成功之偉績(jī)”，一方面“除封建之余臭”。據(jù)《申報(bào)》報(bào)道：“方振武請(qǐng)市府在東車(chē)站，建吳樾銅像，已奉中央核準(zhǔn)，市府又決在西城建彭家珍銅像，又決在什剎海銀淀橋汪精衛(wèi)炸攝政王處，建一紀(jì)念塔，并在總理病疫之地，汪精衛(wèi)幽禁之獄、秋瑾題詩(shī)之陶然亭，均標(biāo)證革命史跡?！币勒諊?guó)民政府的訓(xùn)令，北平還計(jì)劃建筑革命專祠，“春秋致饗”。李石增也曾起草北平革命紀(jì)念區(qū)章程。其中，彭家珍的紀(jì)念堂以及陵墓建設(shè)計(jì)劃有實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，“彭家珍，清季舍身炸賊，視死如歸。去歲冬間，國(guó)民政府準(zhǔn)于烈士死事地方，籌建彭烈士紀(jì)念堂，又令準(zhǔn)修造墳?zāi)?，建立專祠。市政府奉令后，即分飭公?wù)土地兩局，規(guī)劃建堂地址，估計(jì)用款，呈核并令公安社會(huì)教育三局，詳查烈士生平事績(jī)，嗣經(jīng)擇定北海萬(wàn)佛樓為建堂地址……由省市政府會(huì)同酌撥專款辦理。前由市府令飭工務(wù)局勘定農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)內(nèi)暢觀樓前空地為新墓”。但后來(lái)受限于各種因素，上述這些計(jì)劃大多無(wú)疾而終。

三、舊京依舊

南京國(guó)民政府接管北平之后，在短時(shí)期內(nèi)密集舉行多次大規(guī)模的慶祝與紀(jì)念儀式，國(guó)民黨軍政要人紛紛走上講臺(tái)發(fā)表演說(shuō)，一方面是勝利者對(duì)自身歷史進(jìn)行的一次重新書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)，是對(duì)勝利者身份的再確認(rèn)；另一方面利用這些重要場(chǎng)合，傳播黨義，宣揚(yáng)黨化。與此同時(shí)，國(guó)民黨的黨化觸角還波及到北平的教育、日常生活等多個(gè)領(lǐng)域，不僅是一種新意識(shí)形態(tài)的宣示，也是一場(chǎng)文化改造運(yùn)動(dòng)，表明了國(guó)民黨人將北平這座昔日帝都全面納入國(guó)民黨黨治政權(quán)軌道的政治意圖。

北京雖被國(guó)民黨人攻擊為封建巢穴、腐化淵藪，但實(shí)際上改旗易幟的轉(zhuǎn)換速度并不慢。早在國(guó)民革命軍進(jìn)城之初，古都上空立即大范圍飄揚(yáng)起了青天白日旗，“晉軍之商震部，則八日已實(shí)行入京，中外人心，遂見(jiàn)安定。八日上午十一時(shí)以后，青天白日旗已遍布京市，即小街僻巷亦見(jiàn)黨旗與新國(guó)旗之飛揚(yáng)，投機(jī)者且沿街叫賣(mài)，每旗一面，索值四五角不等焉！”《申報(bào)》也報(bào)道：“國(guó)民革命軍第三集團(tuán)軍孫楚軍三團(tuán)，8日上午時(shí)時(shí)由廣安門(mén)入城……沿途歡迎新入城軍之人，擁如山擠，市內(nèi)遍懸青天白日旗，表示歡迎?！痹诰└鞲咝?duì)此更是反應(yīng)迅速，“時(shí)局轉(zhuǎn)機(jī)，京學(xué)界頓呈活潑氣象，尤推國(guó)立各大學(xué)校行動(dòng)露骨，積極將學(xué)生會(huì)次第恢復(fù)，并努力從事復(fù)校運(yùn)動(dòng)。六日晨法大北大師大等校門(mén)前，已高懸青天白日旗及黨旗，以示歡迎革命軍。北大法大兩校，且將京大校名根本除掉，各校面目陡然一新”。

翻看當(dāng)時(shí)的報(bào)紙廣告、墻壁招貼或是商店門(mén)口的大標(biāo)牌，“中山布、中山呢、中山眼鏡、中山餐，幾于一切的貨物都是中山”。而那些昔年罵孫中山的，“現(xiàn)在都改成‘先總理’了”。曾經(jīng)在京都市政公所工作的吳瀛回憶，1928年6月初國(guó)民革命軍兵臨城下，尚未進(jìn)入北京之時(shí)，所內(nèi)一位素以識(shí)時(shí)務(wù)著名的某先生忽然收起長(zhǎng)衫，改穿中山裝。他感嘆“氣候要變”，隨后張作霖被炸皇姑屯的消息就立刻傳來(lái)。

在故都初期的北平，選擇什么樣的裝束確實(shí)可以在某種程度上表現(xiàn)個(gè)人的政治傾向?！洞蠊珗?bào)》曾刊出一篇《舊都新聞見(jiàn)》，內(nèi)中提及，在那些新式投機(jī)分子與舊式官僚之中，白崇禧作為一“嶄新人物”，“最討厭是穿馬褂的人”。他見(jiàn)過(guò)一次這樣的人物之后，“決不愿再見(jiàn)第二次”，這一點(diǎn)竟然成為白氏不喜歡北京的重要原因。不過(guò)，那些所謂的“中山布”實(shí)際就是以前的“芝麻布”、“樹(shù)皮布”，只是名字變換了而已，連舊觀都不曾改變。

北京這座古城也是如此，雖然改成了北平，掛起了青天白日旗，“但一切還都是從前的樣子，什么都沒(méi)有變革”，身在此地的周作人因此認(rèn)為，這不是“北京的革命化”，而是“革命的北京化”，“本來(lái)這革命也就只是招牌，拏到北京來(lái)之后必然要更加上一層油漆了”。后來(lái)上海的報(bào)刊評(píng)論：“我們革命軍到了北平，已經(jīng)三月有余，只紙上談兵的吹了一陣大話，實(shí)際上一點(diǎn)也未做到，何能收拾人心？”《大公報(bào)》也質(zhì)疑：“不能說(shuō)，掛靑天白日旗，多幾個(gè)穿中山服的便是新氣象??！”閻錫山在北平市黨部的演講中明確表態(tài)：“我們要改革北平，并不是把北平的腐化分子趕出北平，是要改變他們的行為。假設(shè)他們的行為改變，那就是新北平了。穿著長(zhǎng)袍馬褂來(lái)欺騙敲詐，固然叫土豪劣紳。但是穿著一身洋服，說(shuō)上一口樣話，終日奔走權(quán)勢(shì)，倚勢(shì)凌人，也叫土豪劣紳，也是要打倒的”。

國(guó)民革命軍進(jìn)城，經(jīng)歷短暫的熱鬧之后，北平又逐漸復(fù)歸其本色，“北方民眾沐浴黨化之日本淺，其于理論之爭(zhēng)，更非尋常人所能定其黑白”?！坝幸蝗怂苑Q他是黨員，問(wèn)他黨的主義，他答是三民。再問(wèn)他三民是什么？他瞪目而視，不能答了”?！渡陥?bào)》記者透漏，北平黨務(wù)指導(dǎo)委員黃國(guó)楨曾在私下場(chǎng)合表示，“北平社會(huì)，了解主義者不多，且舊環(huán)境不易脫，故指導(dǎo)與宣傳非常吃力”。上海的一份刊物評(píng)論：“試思北平民眾腦筋，簡(jiǎn)單已極，無(wú)論你‘五色旗’‘青天白日旗’，只要不妨害他們的本身利益，減少他們的擔(dān)負(fù)，他們便表示歡迎”。周作人也坦陳：“我們故京兆人的多數(shù)，心目中只知道這件東西，皇帝，洋人，奉軍。革命的招牌，現(xiàn)在雖然不能不暫掛，否則不能投機(jī)，心里一定是痛恨不置的”。揆諸故都初期國(guó)民黨人對(duì)北平的黨化宣傳，多停留在儀式層面與黨義灌輸，帶有疾風(fēng)驟雨色彩，表面文章做足，實(shí)質(zhì)內(nèi)容空洞。

北平作為具有近千年歷史的悠久古都，傳統(tǒng)的基因已經(jīng)深深嵌入了城市的骨髓，不會(huì)輕易被外力改變。1930年代初期，從南京來(lái)的詩(shī)人錢(qián)歌川看到北平城里賣(mài)一個(gè)燒餅，上面都有蒼龍出現(xiàn)，于是得出結(jié)論：“封建思想原不專在帝王家，而竟浸潤(rùn)到尋常百姓的行為舉止間了”。因此，雖然經(jīng)過(guò)國(guó)民黨政權(quán)大力掃除與洗刷，但舊日痕跡仍無(wú)處不在，“北平既系舊都，故封建思想猶未盡脫”。

幾年后，一位記者觀察到北平仍然“封建殘余十足”，“所謂‘忠臣孝子’的舊勢(shì)力還深深地印在勞苦大眾，手工業(yè)者，小商人，甚至大部份青年的腦子里，因?yàn)樗械纳a(chǎn)力大部份都是停留在半封建生產(chǎn)關(guān)系的緣故，因之上層建筑的意識(shí)形態(tài)，也多半殘留在舊的基礎(chǔ)上。在這里一般民眾的表現(xiàn)，在覺(jué)悟的程度上說(shuō)，是比較的落后?！币晃煌鈦?lái)者參觀大名鼎鼎的“前外”，“我所感覺(jué)出來(lái)的便是中國(guó)的古建筑物的藝術(shù)化和雄偉化，此外我所最容易發(fā)生出來(lái)的反應(yīng)，便是這座古城他的封建彩色太濃了?！?/p>

作家張向天當(dāng)時(shí)也有同樣的感慨，北平雖然“鬧過(guò)新運(yùn)動(dòng)”，“掀起過(guò)風(fēng)飚全國(guó)的新思潮”，“熔煉出許多各式各樣的新人物”，“到底北平這古城是座徹頭徹尾的老城池，不但前門(mén)各處的城磚是老灰色，城內(nèi)的旗民拘守著舊日王謝的生活，保守著老念頭，就連在年節(jié)的歲時(shí)上，也是依然謹(jǐn)守舊制”。舊習(xí)尚依然暢行，正如老舍在《駱駝祥子》末尾所描述的那樣，遷都之后的北平雖然衰落了許多，但過(guò)去的一些排場(chǎng)還在，“紅白事情在大體上還保存著舊有的儀式與氣派”，“出殯用的松鶴松獅，紙?jiān)娜宋镛I馬，娶親用的全份執(zhí)事，與二十四個(gè)響器，依舊在街市上顯出官派大樣，使人想到那太平年代的繁華與氣度?！宾男f后來(lái)對(duì)故都初期北平風(fēng)俗的變遷脈絡(luò)進(jìn)行了一番梳理：

北伐的革命軍初到北平，對(duì)于北平舊政府下的人們有視作俘虜之概。一切都認(rèn)為要不得。不獨(dú)滿洲婦人之髻與陰歷之廟會(huì)，連馬褂也是打倒的。漫天匝地都要變成藍(lán)白色的標(biāo)語(yǔ)。甚至于黃色的殿瓦，也有人提議加上一層藍(lán)漆?？墒敲駠?guó)二十年以后，標(biāo)語(yǔ)一律撤消。藍(lán)色的漆與粉也自然銷(xiāo)退。而馬褂反變?yōu)楣珓?wù)員必須備的禮服。乃至大人老爺?shù)姆Q謂，請(qǐng)安的禮節(jié)，前清服制之喪事儀仗，前清官衙(銜)封典之訃聞等等，也無(wú)一不若有若無(wú)的出現(xiàn)了。

余 論

南京國(guó)民政府建立之后，力圖把政黨、軍隊(duì)、學(xué)校等領(lǐng)域置于黨化的規(guī)范之下，三民主義逐漸被構(gòu)建為整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。但對(duì)于北平大多數(shù)民眾而言，始終視國(guó)民黨為外來(lái)政權(quán)，缺乏政治認(rèn)同與文化認(rèn)同，三民主義在北平一直市場(chǎng)空間不大，影響有限。北伐告成之后新建立的北平特別市政府是在原京都市政公所、京師警察廳以及京師學(xué)務(wù)局等機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上整合而成，原有成員很多在新政府繼續(xù)任職，北洋時(shí)期舊有的一套運(yùn)行體系基本得以承繼。更重要的是，南京國(guó)民政府初期的北平，各地方實(shí)力派在此盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，黨、政、軍之間互相牽制，北平市政府被閻錫山、馮玉祥等掌控，二人與蔣介石貌合神離，北平與中央的關(guān)系非常松散，南京國(guó)民政府對(duì)北平的統(tǒng)治只是名義上的，這種狀態(tài)嚴(yán)重制約了國(guó)民黨政權(quán)對(duì)北平的掌控與滲透程度。

另一方面，作為承擔(dān)國(guó)民黨“黨化”宣傳任務(wù)的重要主體——北平市黨部，在故都初期北平擁擠的政治空間中一直處于非常邊緣的位置，處境尷尬，自身組織建設(shè)薄弱，不僅與地方軍政部門(mén)處于對(duì)峙狀態(tài)，而且不能得到中央黨部的有力支持。這種局面也在很大程度上影響了國(guó)民黨對(duì)北平的 “黨化”效果。

在國(guó)民黨官方的宣傳與闡釋中，北伐勝利，舊京克復(fù)，并非是簡(jiǎn)單的政權(quán)轉(zhuǎn)移，而是對(duì)封建勢(shì)力的徹底鏟除，對(duì)被壓迫人民的完全解放，是國(guó)民黨“主義”的最終勝利。國(guó)民黨雖然在形式上確立了對(duì)北平的統(tǒng)治，但并沒(méi)有從根本上觸動(dòng)既有的社會(huì)和政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，疾風(fēng)暴雨式的“黨化”宣傳并未能與北平的文化傳統(tǒng)形成有效銜接，導(dǎo)致隔閡嚴(yán)重，水土不服。北平作為一座具有數(shù)百年歷史的國(guó)都，在城市屬性、氣質(zhì)與市民性格等方面經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)段外力與內(nèi)力的深厚沉淀，不僅無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)強(qiáng)行驟改，而且對(duì)外來(lái)者還具有強(qiáng)烈的同化作用；雖然在南方的革命者進(jìn)城之初，很多人從長(zhǎng)衫馬褂換成了中山裝，但不久之后，長(zhǎng)衫馬褂反而成了北平公務(wù)員必備的禮服。當(dāng)時(shí)代的洪流退卻之后，古城依然是古城，依然在既定的軌道上按照自身的節(jié)奏緩慢前行。

① 銖庵：《北游録話(七)》，上海：《宇宙風(fēng)》，第26期，1936年10月1日。

②學(xué)界對(duì)于南京國(guó)民政府在北平確立統(tǒng)治初期的研究主要集中在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面，與本文論題相關(guān)的“黨化”宣傳改造等涉及不多。一些成果關(guān)注到了這一時(shí)期南方與北方在文化上的往還互動(dòng)以及北方民眾對(duì)南方國(guó)民黨人的觀感，其中論及的一些問(wèn)題與本文有較密切的關(guān)系，參見(jiàn)高郁雅：《北方報(bào)紙輿論對(duì)北伐之反應(yīng)：以天津大公報(bào)、北京晨報(bào)為代表的探討》，臺(tái)北：學(xué)生書(shū)局，1999年；林志宏：《北伐期間地方社會(huì)的革命政治化》，臺(tái)北：《國(guó)立政治大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》，第36期，2011年11月；李在全：《北伐前后的微觀體驗(yàn)——以居京湘人黃尊三為例》，北京：《近代史研究》，2018年第1期。

③《珠江流域之思想與武力》，天津：《大公報(bào)》，1928年6月14日，第1版。

④《中央執(zhí)行委員會(huì)宣傳標(biāo)語(yǔ)》，上海：《申報(bào)》，1928年12月8日，第5張第17版。

⑤《蔣介石日記》，1928年7月3日。

⑥《嚴(yán)肅悲壯之祭靈典禮》，天津：《大公報(bào)》，1928年7月7日，第2版。蔣介石在7月6日日記中記載：“八時(shí)祭告總理。余率各總司令、總指揮謁靈前主祭。秩序整然，哀樂(lè)悠揚(yáng)，雖欲遏止悲哀，不知淚自何來(lái)？體力不支，及觀遺容，哀痛更不自勝，全堂幾亦下淚。嗚呼，悲哉，三年半中之冤曲不知何自聲訴矣?！辈贿^(guò)，親身參與祭奠的李宗仁則在回憶錄中稱蔣、馮、閻等人的舉動(dòng)為“矯情”的表演：“竊思總理一生，事功赫赫，雖未享高壽，然亦盡其天年。如今北伐完成，中國(guó)統(tǒng)一于青天白日旗下，功成告廟，也足慰總理和諸先烈的英靈于地下。撫棺慟哭，抆淚相陪，都似出于矯情，我本人卻無(wú)此表演本領(lǐng)”。李宗仁口述，唐德剛撰寫(xiě)：《李宗仁回憶錄》(下)，南寧：廣西人民出版社，1980年，第580頁(yè)。

⑦《太和殿盛大慶祝會(huì)》，上海：《申報(bào)》，1928年11月13日，第4版。

⑧《中山逝世四周年北平紀(jì)念會(huì)詳志》，天津：《大公報(bào)》，1929年3月13日，第3版。

⑨《倫敦蒙難 北平省市黨部昨開(kāi)會(huì)紀(jì)念》，天津：《大公報(bào)》，1929年 10月 12日，第4版。

⑩李恭忠：《“黨葬”孫中山：現(xiàn)代中國(guó)的儀式與政治》，北京：《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006年第3期。