小說《老人與?！返南笳饕馓N(yùn)分析

王華

摘要：象征意蘊(yùn)主要指在實(shí)際的文藝作品中，相關(guān)意境或者形象的一種深層的意味。對(duì)于大部分的文學(xué)作品而言，象征意蘊(yùn)由三方面原因形成，首先是文學(xué)話語含義的豐富性，其次是文學(xué)作品的符號(hào)性，最后是讀者理解作品的差異性?！独先伺c?！窂谋举|(zhì)角度來分析，其實(shí)際的象征意蘊(yùn)就是展現(xiàn)人類精神風(fēng)貌，深刻地揭示出人類的實(shí)際生存環(huán)境、態(tài)勢(shì)以及心態(tài)。

關(guān)鍵詞：小說;老人與海;象征意蘊(yùn)

《老人與?！愤@本小說問世不久，就有一些評(píng)論家指出，雖然小說中的故事相對(duì)簡單，但是實(shí)際的象征意味非常濃厚，有著多層次的特點(diǎn)。海明威曾經(jīng)表示過，“沒有什么象征主義的東西。大海就是大海，老人就是老人。孩子就是孩子，魚就是魚。鯊魚就是鯊魚……人們說什么象征主義，全都是胡說”。此外，海明威還這樣說過，“我試圖描寫一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物”。由此可見，海明威在對(duì)創(chuàng)作小說的初期階段，并沒有想將象征的意蘊(yùn)蘊(yùn)含進(jìn)來，而是從另一個(gè)角度上闡明了，這篇小說是否具有象征意蘊(yùn)并非作者本身能夠決定的。如何對(duì)這部作品的象征意蘊(yùn)進(jìn)行理解和分析，是本文重點(diǎn)的研究內(nèi)容。

一、象征意蘊(yùn)的含義

在理論界中，對(duì)于象征的解讀，正常情況下，就是指實(shí)際的形象具備一種超出其自身的寓意性。黑格爾曾說過“凡是作為象征的形象，其實(shí)際所表現(xiàn)出來的都是一種由藝術(shù)全面創(chuàng)造出來的作品，而且不但將自己的特性展現(xiàn)了出來，還將個(gè)別事物更加深廣的含義揭示了出來，所以，我們要對(duì)其背后的內(nèi)在意義進(jìn)行深入的探索”。透過黑格爾的話，我們可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)作品形象而言，象征就是其固有的一種特性。形象本身具備象征意義，哪怕是存在的個(gè)別現(xiàn)象，但是又具備普遍的意義。此外，美國學(xué)者勞·坡林也發(fā)表過類似的言論：“象征的定義可以粗略地說成是某種東西的含義大于其本身。”此外，歌德對(duì)于象征的理解則是“象征把現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成觀念 ，又把觀念轉(zhuǎn)換成意象 ，這個(gè)觀念始終在意象中保持其無限的活躍性，難以被捕捉到 ，即使采用各種語言來表述它 ，也無法表達(dá)清楚”。這兩者說法都表明了一個(gè)核心要義，就是即便是一些個(gè)別的東西，但是都可以具備無限解釋的可能性。如今的現(xiàn)代批評(píng)家，都是以這一意義為實(shí)際的基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)象征的含義進(jìn)行深入的理解，大部分的人會(huì)認(rèn)為，從表面上來看，象征具備簡單形象的特點(diǎn)，又或者是形式相對(duì)簡單，但是實(shí)際的蘊(yùn)含意義卻具備無限的特點(diǎn)。以作者的角度來分析，作者主要是想透過這部作品，將一些相對(duì)深刻的人生觀念以及情感范型展現(xiàn)出來?？偟膩碇v，這部作品不但蘊(yùn)含了豐富的詩情，還蘊(yùn)含了極為深刻的哲理。

二、《老人與?！返南笳饕馓N(yùn)

前人在對(duì)《老人與?！废笳饕馓N(yùn)進(jìn)行理解的過程中，大部分情況下都會(huì)圍繞這幾個(gè)方面：第一點(diǎn)，對(duì)于馬林魚而言，其不僅僅是大自然美的象征，更是大自然力的象征;第二點(diǎn)，對(duì)于圣地亞哥而言，其主要象征的就是人類，而且起到了對(duì)英雄的象征意義;第三點(diǎn)，對(duì)于大鯊魚而言，其主要象征一切破壞的力量;第四點(diǎn)，對(duì)于大海而言，其主要象征的就是人類的家園;第五點(diǎn)，對(duì)于獅子而言，其主要象征的就是力量。通俗來講，對(duì)于這些系統(tǒng)地分析，都具備一定的哲理性。但是無法將更加深層次的意蘊(yùn)揭示出來，使人產(chǎn)生一種大快朵頤之感。其根本原因就是這些人在分析的過程中，沒有深刻地了解象征意蘊(yùn)中的“蘊(yùn)”，仍然停留在淺層次上，也就是說，能簡單地對(duì)接象征體和“蘊(yùn)”。與此同時(shí)，林興宅先生曾經(jīng)發(fā)表過這樣的看法：“所謂蘊(yùn)，其主要就是指文藝作品的生活內(nèi)涵的表現(xiàn)方面的原則?！蓖ㄋ讈碇v，他所認(rèn)為的“蘊(yùn)”主要包含了以下三方面的內(nèi)容：首先就是所謂的“萬取一收”，本質(zhì)上來講，選用最富有象征性的事物，或者選用具備包孕性的頃刻，從而對(duì)一些相對(duì)復(fù)雜且比較豐富的生活內(nèi)容全面的概括;其次就是所謂的“意在象中”，簡單來講，就是不清晰和明白作者的實(shí)際感受和傾向，而是通過對(duì)形象的借助，進(jìn)而達(dá)到顯示的目的，與此同時(shí)，通過情節(jié)自然而然地發(fā)展，在不經(jīng)意之間流露出來;最后一點(diǎn)就是效果間離，即采取各種藝術(shù)手段，確保實(shí)際人生的境界與藝術(shù)境界之間可以保持一種恰當(dāng)性的距離，使一種審美的氛圍得以形成。所以，應(yīng)用簡單的對(duì)接方式，也就是說，將一一對(duì)應(yīng)方式的對(duì)象征體和象征對(duì)象之間的關(guān)系進(jìn)行全面的解釋，則不能得出令所有人都感到滿意的答案。以“蘊(yùn)”實(shí)際包含的意義為依據(jù)，進(jìn)而對(duì)《老人與?！返南笳饕馓N(yùn)進(jìn)行解析，主要體現(xiàn)在以下三方面。

（一）以圣地亞哥和小男孩為代表的形象，象征著人類的生存狀態(tài)和精神

將人與大自然對(duì)比，毫無疑問，人不但渺小，還非常弱小。對(duì)于圣地亞哥而言，其不但被人孤立，而且實(shí)際的年齡也非常大;對(duì)于小男孩而言，其年齡非常小，還沒有對(duì)自己行為進(jìn)行決定的權(quán)利。通過深入分析，就可以發(fā)現(xiàn)這兩者象征著人類的生存狀態(tài)和精神。但是作者在描寫小說的過程中，并沒有采用直接描寫的方式，將其簡化為所謂的“自然人”，而是將“社會(huì)人”的字眼深入了進(jìn)來，進(jìn)而對(duì)他們進(jìn)行看待。所謂“社會(huì)人”，就是對(duì)個(gè)體的物質(zhì)和精神需求不斷地追求，最終的目的就是對(duì)自由的追求，所以，圣地亞哥在面臨了八十七天都捕不到魚的結(jié)果時(shí)，并沒有自暴自棄或者坐以待斃，而是為了證明自己，選擇去更遠(yuǎn)的海域捕魚，透過此可以進(jìn)一步感受到對(duì)于“人”的象征。

（二）以大海和鯊魚為代表的形象，象征著人類的生存環(huán)境

世間萬物都遵循著一個(gè)原則，就是以自身的規(guī)律為依據(jù)，持續(xù)運(yùn)行下去，自然界也是同理。對(duì)于大海而言，其具備喜怒無常的特點(diǎn)，有時(shí)它能為人們提供極為豐富的食物，供給人們生活;有時(shí)它又能吞噬人的生命，成為人類的墳?zāi)?。?duì)于大鯊魚而言，其具備兇猛的特點(diǎn)，信奉的自然原則就是弱肉強(qiáng)食，這也是自然界中最為普遍存在的一個(gè)法則。以大鯊魚的角度來分析，它需要征服的對(duì)象中也包含了人類，因此，不論是大海本身，還是大鯊魚本身，其主要象征的蘊(yùn)意就是人類的實(shí)際生存環(huán)境極為惡劣，通過側(cè)面分析，人們也可以懂得一個(gè)真理，人類在實(shí)際生活的過程中，必須對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，并合理利用自然，才能活得更加幸福且有尊嚴(yán)。

（三）圣地亞哥與馬林魚和大鯊魚的搏斗象征著人類不屈不撓的精神

將圣地亞哥與馬林魚和大鯊魚這樣的對(duì)手對(duì)比，可以明顯發(fā)現(xiàn)，圣地亞哥處于劣勢(shì)，但是即便如此，圣地亞哥最為難得的就是勇氣，也就是說具備戰(zhàn)勝對(duì)手的勇氣，在該部作品中，圣地亞哥有這樣一句經(jīng)典的獨(dú)白“人可以被消滅 ，但不能被打敗”，而且也正是這一句話，成為如今越來越多積極進(jìn)取成功人士的座右銘。雖然圣地亞哥明白遠(yuǎn)海是有多么的兇險(xiǎn)，但還是要一往無前;圣地亞哥也明白鯊魚到底有多么的兇狠，但是仍然不放棄與鯊魚拼搏的決心。而圣地亞哥為什么非要不顧一切地把馬林魚拖回海岸？究其根本，他是想證明自己是一個(gè)頑強(qiáng)的人。也正是如此，才將人類不屈不撓的精神象征展現(xiàn)了出來。以實(shí)際的心理學(xué)角度深入分析，對(duì)于此種行為而言，其象征了人類自身的兩種基本心態(tài)。現(xiàn)代的心理學(xué)認(rèn)為，人類自身有著這樣兩種極為典型的心態(tài)，首先就是企戀心態(tài);其次就是內(nèi)心戲劇。對(duì)于前者而言，其主要代表的是人心理的動(dòng)力，進(jìn)而到達(dá)對(duì)自然支配和對(duì)環(huán)境改造的目的，人類在實(shí)際發(fā)展的過程中，正是因?yàn)橛辛怂^對(duì)于理想生活的追求，并以此為驅(qū)動(dòng)，才百折不撓地改變著客觀世界;對(duì)于后者而言，其主要指人類要改造自身，并且使自我與自然可以達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)的一種自我心理動(dòng)力，由于人類在實(shí)際發(fā)展的過程中，人類自身的理性在逐步提高，進(jìn)而達(dá)到使自身不斷完善和提高的目的，進(jìn)而使自身與世界的均衡性得以實(shí)現(xiàn)。以某個(gè)角度來看，《老人與?！愤@部作品深刻地揭示了人類的這兩種經(jīng)典心態(tài)，也是該作品意蘊(yùn)的最為深刻的層次。

三、《老人與?！废笳饕馓N(yùn)的必然性

（一）文學(xué)話語含義的豐富性

在文學(xué)藝術(shù)中，唯一的媒介就是語言，所以，人們常常會(huì)說這樣一句話“文學(xué)是語言的藝術(shù)”。與此同時(shí)，語言藝術(shù)還有一個(gè)非常突出和明顯的特點(diǎn)，就是“形象的間接性”，簡單來講，語言藝術(shù)可以塑造生動(dòng)的形象，但是該形象必須依賴欣賞者的想象，才能進(jìn)一步生成。文學(xué)語文屬于一種媒介，而且具備喚起形象功能的特點(diǎn)。在新的時(shí)期，著名理論家童慶炳提出了這樣一個(gè)理論：“在具體的文學(xué)活動(dòng)中，文學(xué)卻是以話語的方式存在的。”以童慶炳的角度來分析，文學(xué)話語與其他的一般話語有著極大的不同之處，而且實(shí)際的“蘊(yùn)藉”特點(diǎn)非常深刻，進(jìn)而表現(xiàn)出話語蘊(yùn)藉。在實(shí)際的文學(xué)活動(dòng)中，話語蘊(yùn)藉主要指一些語言和意義具備蘊(yùn)蓄深厚和余味深長的特點(diǎn)，并且將文學(xué)本身的實(shí)踐蘊(yùn)意進(jìn)一步表現(xiàn)了出來。此外，他還對(duì)話語蘊(yùn)藉進(jìn)行了更加深入的剖析，認(rèn)為還有這兩層具體的含義：首先，在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中，都具備話語蘊(yùn)藉的屬性;其次，以更加具體的層次為實(shí)際的出發(fā)點(diǎn)，一些特定的文本中，帶有相應(yīng)的話語蘊(yùn)藉屬性。簡單來講，相關(guān)文本可能具備特定的特點(diǎn)，但是實(shí)際蘊(yùn)含的意義則具備無限性和豐富性的特點(diǎn)。

在小說《老人與海》中，海明威在實(shí)際創(chuàng)作的過程中，非常善于利用話語蘊(yùn)藉這一優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而使整個(gè)作品的象征意味進(jìn)一步產(chǎn)生。海明威通過描述性語言的運(yùn)用，使話語蘊(yùn)藉得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而保證作品本身象征意義的充分性。在這部小說中，不論是對(duì)于馬林魚的偉大和了不起，還是對(duì)于馬林魚的威力和美，都進(jìn)行了反復(fù)的描寫和強(qiáng)調(diào)，舉例來講，在文中有這樣一段描述：“魚露出來了，它沒完地往上冒，水從它的身邊往四下里直涌，在太陽里，它渾身明亮耀眼，頭、背都是深紫色的，身段兩邊的條紋給太陽照得現(xiàn)出了一片淡紫色，它的喙長得像一根壘球棒，尖得像一把細(xì)長的劍，它的全身喙從水里露出來，然后又像潛水鳥似的滑溜溜地鉆進(jìn)水里去。”以及“看它那副模樣，足有一千五百多磅，也許還要重些”等，都可以通過作者的描述，進(jìn)一步感受到魚的形狀美，不僅如此，還能感受到魚的動(dòng)作迅速和力量強(qiáng)大的特點(diǎn)。這樣的描寫毫無疑問使作品的象征意義進(jìn)一步增強(qiáng)，也就是說，大自然具備壯觀和雄偉的特點(diǎn)，而人類要想征服它是非常不容易的。

（二）文學(xué)作品的“符號(hào)性”

以符號(hào)的角度來看待文學(xué)作品，是一種新的視角。德國著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為，任何一種文化的形式，其實(shí)就是符號(hào)形式。與此同時(shí)，卡西爾對(duì)“信號(hào)”和“符號(hào)”這兩者的不同進(jìn)行了進(jìn)一步分析。信號(hào)和符號(hào)隸屬于不同的領(lǐng)域之中?！安倏v者”說的就是信號(hào)，“指稱者”就是符號(hào)。即便是以這樣一種角度來理解和運(yùn)用，信號(hào)本身仍然具備著某種物理的特性，又或者是實(shí)際存在的;但是對(duì)于符號(hào)而言，其實(shí)際的價(jià)值則具備功能性的特點(diǎn)。通過卡西爾的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)：符號(hào)的一種就是文學(xué)作品，此種符號(hào)實(shí)際意義生成的可能性有很多。英國著名的形式主義美學(xué)家克萊夫·貝爾，其在概況藝術(shù)的本質(zhì)過程中，說了這樣一句話“有意味的形式”，之所以這樣概括，是因?yàn)樗麑?duì)“符號(hào)”的特性進(jìn)行了深刻的感知和認(rèn)識(shí)。姚斯作為美學(xué)理論的代表，也表達(dá)過這樣的看法“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在”，換句話來講，就是對(duì)于作品本身而言，其并沒有對(duì)時(shí)代有超越的特性，而是因?yàn)樽x者對(duì)于作品的各種各樣理解，因?yàn)闀r(shí)代的不同而展現(xiàn)出了不同的姿態(tài)，這正是作品自身存在象征意蘊(yùn)的根本理由。

《老人與?！贩?hào)的特性毫無疑問就是承載無限信息，而也正是由于此種信號(hào)，才將“能指”作用發(fā)揮了出來，讀者在閱讀這部作品的過程中，加上自身的視覺差異，作品象征意義的千姿百態(tài)得以形成。就符號(hào)來講，其具備重要的現(xiàn)實(shí)啟示作用，通常情況下，可以對(duì)讀者起到啟迪作用，進(jìn)而使讀者展開相對(duì)豐富的聯(lián)想。舉例來講，在《老人與?！愤@部作品中，曾經(jīng)多次提及圣地亞哥夢(mèng)見獅子這一現(xiàn)象，其中，具備符號(hào)特征的就是獅子，其不但可以象征理想，還可以象征“為王”的欲望，除此以外，還可以象征孤獨(dú)的“王”。在這部小說中，很多其他的形象都具備非常鮮明的符號(hào)特性，所以這部作品在歷經(jīng)了多年的風(fēng)雨之后毫不減色，反倒不斷增色。

四、結(jié)語

在《老人與海》這部小說中，最不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)就是存在象征意蘊(yùn)，不論是這部作品形象系列，還是其實(shí)際的故事情節(jié)，都具備象征意蘊(yùn)。對(duì)于這些象征意蘊(yùn)而言，從本質(zhì)的角度來分析，就是將人類的精神風(fēng)貌展現(xiàn)了出來，不僅如此，還將人類的生存環(huán)境和生存態(tài)度深刻地揭示了出來，并還對(duì)如此惡劣環(huán)境下，人類自身的心態(tài)進(jìn)行了全面的揭示。這部作品所蘊(yùn)含的象征意蘊(yùn)就是告訴人類要與自然和平、和諧地共處，才能實(shí)現(xiàn)最終的勝利，使這部作品的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，對(duì)作品中人物與形象的理解更加形象化和具體化。

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