淺析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論

摘 要：葛蘭西提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是葛蘭西的理論中很重要的一個(gè)理論。葛蘭西認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是在國(guó)家的統(tǒng)治中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的階級(jí)不僅通過暴力手段維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治，它通過文化和意識(shí)形態(tài)等比較溫和的手段來維護(hù)自身的統(tǒng)治。葛蘭西認(rèn)為要想取得革命的勝利就要受現(xiàn)貨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使被統(tǒng)治的階級(jí)心甘情愿的接受統(tǒng)治階級(jí)的文化和意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);意識(shí)形態(tài);市民社會(huì);有機(jī)知識(shí)分子

葛蘭西是西方馬克思馬克思主義的早起杰出代表人物，1926年被捕入獄，在獄中艱苦的環(huán)境下依舊堅(jiān)持閱讀寫作，并寫下了《獄中札記》。在這本著作中除了很多概念“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“有機(jī)知識(shí)分子”、“市民社會(huì)”、“陣地戰(zhàn)”等。其中“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是葛蘭西最重要的一個(gè)理論，是指一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)通過某種策略，使其他的被統(tǒng)治階級(jí)自愿的認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)的文化和意識(shí)形態(tài)。

一、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的來源

（一）意大利傳統(tǒng)文化

葛蘭西的理論有一部分來自于馬基雅維利的理論的影響。馬基雅維利認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一就要獲得人民的支持，人民對(duì)于國(guó)家的認(rèn)可很重要的一方面就是生活是否滿足，是否從內(nèi)心去認(rèn)可國(guó)家的統(tǒng)治，想要獲得人民的認(rèn)可就要提高他們的生活水平福利待遇等，還要對(duì)人民進(jìn)行道德倫理的教育，使他們思想上意識(shí)上認(rèn)可君主的領(lǐng)導(dǎo)。葛蘭西通過對(duì)馬基雅維利的理論的研究，認(rèn)識(shí)到文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在階級(jí)取得統(tǒng)治的過程中的重要性。他認(rèn)為通過無產(chǎn)階級(jí)對(duì)知識(shí)分子的培養(yǎng)，間接使人民認(rèn)同無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

克羅齊是19世紀(jì)意大利著名哲學(xué)思想家，他的倫理政治思想給葛蘭西帶來了很大的啟示?？肆_齊非?？粗匚幕^念對(duì)于自然及人類世界的作用，強(qiáng)調(diào)觀念的重要性。葛蘭西從克羅齊的文化觀中看到了文化的價(jià)值，因而想要取得革命的勝利，必須從文化出發(fā)，建立出屬于本階級(jí)的文化。

拉布里奧拉是意大利的馬克思主義者，他的實(shí)踐哲學(xué)更是意大利馬克思主義的來源，也是葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的來源之一。在拉布里奧拉看來，上層建筑并不是簡(jiǎn)單的由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而同步發(fā)展的，上層建筑是有自身的發(fā)展趨勢(shì)的。葛蘭西吸收了拉布里奧拉的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步提出上層建筑具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅決定上層建筑，上層建筑同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有著巨大的反作用。也就是說一個(gè)階級(jí)想要建立并鞏固自己的統(tǒng)治就要在市民社會(huì)中傳播自己的主流意識(shí)形態(tài)，以獲取市民社會(huì)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其次，葛蘭西吸收借鑒了拉布里奧拉對(duì)人具有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每一個(gè)人都是以自己為中心的關(guān)系中改變自己，是一個(gè)能動(dòng)的主體，而人認(rèn)識(shí)世界改造世界也是為了更好地適應(yīng)自己的發(fā)展。

（二）馬克思的意識(shí)形態(tài)理論

第一，馬克思認(rèn)為國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具，統(tǒng)治階級(jí)借助軍隊(duì)，警察這些暴力機(jī)關(guān)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治。而葛蘭西在馬克思主義國(guó)家理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行豐富和發(fā)展，在馬克思主義國(guó)家理論的基礎(chǔ)上將市民社會(huì)也納入到國(guó)家理論的范圍。他認(rèn)為隨著資本主義國(guó)家的發(fā)展，軍隊(duì)、警察這些暴力機(jī)關(guān)所發(fā)揮的職能正在逐漸削弱，而市民社會(huì)的職能卻在增強(qiáng)。

第二，馬克思的市民社會(huì)觀是對(duì)黑格爾的市民社會(huì)觀的揚(yáng)棄，認(rèn)為市民社會(huì)人民的意識(shí)形態(tài)和文化生活等一系列的總和。葛蘭西則是從另外的方面去理解，從上層建筑方面進(jìn)一步對(duì)政治生活進(jìn)行研究，對(duì)市民生活進(jìn)行研究。認(rèn)為應(yīng)該提高市民社會(huì)在國(guó)家中所發(fā)揮的作用。在馬克思的市民社會(huì)觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

第三，馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，葛蘭西雖然對(duì)馬克思的觀點(diǎn)是肯定的，但是他也有自己的看法，他認(rèn)為上層建筑也不完全是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，上層建筑自身是有發(fā)展規(guī)律的。也就是說意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。葛蘭西認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的作用很重要，文化的作用也很重要，物質(zhì)力量和精神力量缺一不可。無產(chǎn)階級(jí)想要取得國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就要努力的爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（三）列寧的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想

列寧的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的直接來源。列寧指出要積極的參與各種社會(huì)活動(dòng)，加強(qiáng)政黨的思想宣傳，讓更多的人參與其中，想要無產(chǎn)階級(jí)獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就要把無產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)還有農(nóng)民這幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合起來，把資產(chǎn)階級(jí)孤立起來。無產(chǎn)階級(jí)在獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后再用教育、宣傳等方式對(duì)其他的階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，以政治的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為重心。而葛蘭西則是在列寧領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和發(fā)展，他更重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西和列寧的側(cè)重點(diǎn)不同，葛蘭西更側(cè)重先進(jìn)行文化和意識(shí)的滲透，獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而建立和鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

二、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要內(nèi)容

葛蘭西的大部分思想都集中在《獄中札記》這本書中，從總體上來說在這本書中葛蘭西對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要內(nèi)容有市民社會(huì)、有機(jī)知識(shí)分子、陣地戰(zhàn)這些。

（一）市民社會(huì)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)施場(chǎng)地？

馬克思認(rèn)為國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具，然而葛蘭西卻對(duì)國(guó)家的理解提出了另一種概念，認(rèn)為市民社會(huì)和國(guó)家是兩個(gè)屬于上層建筑的階級(jí)。葛蘭西說道到：“國(guó)家的一般概念中有應(yīng)該屬于市民社會(huì)的某些成分?！币簿褪钦f國(guó)家不僅僅包含政治社會(huì)，它還包含了市民社會(huì)。這兩個(gè)組成部分，各自有各自在國(guó)家中所扮演不同的角色，發(fā)揮不同的職能。政治社會(huì)的職能是借助國(guó)家機(jī)器，例如統(tǒng)治階級(jí)用軍隊(duì)，警察等這種強(qiáng)制手段進(jìn)行統(tǒng)治，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。市民社會(huì)的職能就是向人民宣傳階級(jí)的文化以及意識(shí)形態(tài)，以獲得文化上的領(lǐng)導(dǎo)地位。葛蘭西認(rèn)為國(guó)家在市民社會(huì)中的職能更加的重要，國(guó)家在政治社會(huì)的職能最終會(huì)被市民社會(huì)的職能代替。也就是說統(tǒng)治階級(jí)使用軍隊(duì)、警察這些強(qiáng)制手段對(duì)市民進(jìn)行統(tǒng)治的方式最終會(huì)被文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這些手段所代替。

葛蘭西認(rèn)為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)功能要在市民社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。國(guó)家要想發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的作用首先就要獲得人民的認(rèn)同。國(guó)家的人民自愿的發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可統(tǒng)治階級(jí)的文化和思想，使統(tǒng)治階級(jí)獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更利于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)階級(jí)的統(tǒng)治。因此，無產(chǎn)階級(jí)想要獲得統(tǒng)治的合法性，就要在市民社會(huì)中對(duì)人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，使他們認(rèn)同本階級(jí)的文化以及價(jià)值觀，以獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）有機(jī)知識(shí)分子是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主力軍

葛蘭西認(rèn)為傳統(tǒng)的知識(shí)分子的劃分方式太過于狹隘，這種劃分方式僅僅是看這個(gè)勞動(dòng)是需要付出巨大的體力干活就是體力勞動(dòng)，勞動(dòng)只是思考用腦的腦力不需要太大體力的就是腦力勞動(dòng)，這樣的劃分方式太過于簡(jiǎn)單和狹隘?！霸谌魏误w力勞動(dòng)中，甚至在最為低級(jí)和機(jī)械的勞動(dòng)中，也存在著最低限度的技術(shù)要求，即最低限度的創(chuàng)造性智力活動(dòng)?！睋Q句話說就是哪怕是很簡(jiǎn)單的勞動(dòng)人的大腦在勞動(dòng)時(shí)也會(huì)進(jìn)行活動(dòng)的，也就是說哪怕是毫無技術(shù)可言的重復(fù)的最簡(jiǎn)單的工作，勞動(dòng)者在勞動(dòng)的時(shí)候大腦也會(huì)進(jìn)行思考，而且每個(gè)人也都擁有自己的思維，從這個(gè)意義上來說，知識(shí)分子和普通群眾都會(huì)有腦力的使用，也都會(huì)有自己的思維所以兩者并沒有太大的區(qū)別。葛蘭西認(rèn)為不應(yīng)該單純的從是主要腦力勞動(dòng)和單純的體力勞動(dòng)這種活動(dòng)上的區(qū)別來判定是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)。而是從整體的關(guān)系體系上來看他們是不是能發(fā)揮這個(gè)階級(jí)具備知識(shí)分子所應(yīng)該具備的職能來區(qū)分是不是知識(shí)分子。

葛蘭西進(jìn)一步依據(jù)知識(shí)分子在市民社會(huì)中發(fā)揮的不同作用將知識(shí)分子劃分為兩種不同的只是分子，一種是傳統(tǒng)知識(shí)分子，另外一種就是有機(jī)知識(shí)分子。傳統(tǒng)知識(shí)分子一般說的是文人、藝術(shù)家等，這些知識(shí)分子通常比普通群眾的生活好些，他們并不是很關(guān)注普通群眾的利益，相對(duì)來時(shí)更關(guān)注自己的利益是否得到滿足，因此具有獨(dú)立性。而有機(jī)知識(shí)分子則和他們不同，在市民社會(huì)中有機(jī)知識(shí)分子在各個(gè)領(lǐng)域都有，他們所代表的是所在階級(jí)的利益，都在為各自所在的階級(jí)謀求利益，因此有機(jī)知識(shí)分子和群眾的關(guān)系更加緊密。

想要維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性，有機(jī)知識(shí)分子的作用不可或缺。隨著社會(huì)的發(fā)展，僅僅依靠國(guó)家的強(qiáng)制力已經(jīng)不能保證政權(quán)的穩(wěn)固性和長(zhǎng)久性了，更主要的通過意識(shí)形態(tài)和文化來鞏固政權(quán)。知識(shí)分子在市民社會(huì)中滲透到了各個(gè)領(lǐng)域中，悄無聲息的發(fā)揮著他們的職能，更隱秘的是大眾認(rèn)可統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、文化和價(jià)值觀等。因此“只是分子對(duì)階級(jí)統(tǒng)治的維持是至關(guān)重要的”知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治階級(jí)輸出本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)具有非常重要的作用。這些知識(shí)分子通過對(duì)市民社會(huì)中的人民進(jìn)行思想教育或者通過日常有意無意的影響把意識(shí)形態(tài)灌輸給人民，使人們認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀，這樣統(tǒng)治者在進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候會(huì)更加方便。因此一個(gè)階級(jí)想要奪取政權(quán)就必須培育本階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子階層。因此葛蘭西認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)想要奪取政權(quán)不僅要培育無產(chǎn)階級(jí)的有機(jī)知識(shí)分子，而且要提高這些知識(shí)分子在市民社會(huì)中的參與度。

（三）陣地戰(zhàn)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)方式

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論想要得到實(shí)現(xiàn)是需要方法策略的，要通過有機(jī)知識(shí)分子使用“陣地戰(zhàn)”的方法在市民社會(huì)中實(shí)現(xiàn)?！瓣嚨貞?zhàn)”和“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”都是政治斗爭(zhēng)的一種策略，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是直接正面進(jìn)攻敵人這種戰(zhàn)略，例如舉行工人大罷工或者是組織人民進(jìn)行武裝起義反抗這種形式的戰(zhàn)略。而陣地戰(zhàn)則是先擁有自己的陣地并堅(jiān)守陣地，然后慢慢擴(kuò)大自己擁有的勢(shì)力，慢慢的蠶食敵人，進(jìn)而奪取敵人的陣地獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西認(rèn)為“陣地戰(zhàn)”和“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”不是非要使用陣地戰(zhàn)也不是一定要使用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)而是要根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況而決定運(yùn)用的哪個(gè)戰(zhàn)略，看使用哪個(gè)更合適。如果是市民社會(huì)還沒有形成或者是還處于初級(jí)階段的國(guó)家適合使用“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，而統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)已經(jīng)滲透到人民的生活中的國(guó)家，僅僅使用“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”并不能真正的奪取政權(quán)，面對(duì)這種資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)穩(wěn)定情況應(yīng)該使用“陣地戰(zhàn)”將原先的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)瓦解，獲得市民社會(huì)的人民的認(rèn)可，他們從內(nèi)心認(rèn)可文化和意識(shí)形態(tài)下奪取國(guó)家政權(quán)。

他認(rèn)為奪取國(guó)家政權(quán)僅僅依靠武力是不夠的，只是靠武裝力量獲得政治上的勝利并不是真正的勝利，在奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)前得到人民對(duì)文化上的和思想上的認(rèn)可很重要。把統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)滲透到市民社會(huì)中，這一步至關(guān)重要?！斑\(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”使統(tǒng)治階級(jí)得到政權(quán)，而“陣地戰(zhàn)”獲取的是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，兩者結(jié)合才能使國(guó)家的統(tǒng)治更加順利。也就是說只有獲得了精神和文化上的革命的成功才有可能獲得政治的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)然“陣地戰(zhàn)”只說強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的重要性并不代表只能使用陣地戰(zhàn)，也不代表其他戰(zhàn)略就是無用的。葛蘭西雖然重視文化思想，認(rèn)為文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)至關(guān)重要，但是他作為一個(gè)政治家最終的目的還是為了奪取政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他指出文化在社會(huì)中具有重要的作用，是保障政治的。

三、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的影響

葛蘭西吸收了俄國(guó)革命勝利的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)西方的國(guó)情，提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)，西方國(guó)家一直沒有放棄對(duì)我國(guó)文化滲透的企圖，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)我國(guó)有很多現(xiàn)實(shí)意義，幫助我國(guó)掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論深化了馬克思主義關(guān)于國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的學(xué)說。強(qiáng)調(diào)了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是獲得統(tǒng)治的很重要的一部分。他繼承和發(fā)展了馬克思主義對(duì)于國(guó)家的認(rèn)識(shí)，理論上分析了資本主義國(guó)家的一系列問題，具有獨(dú)特的見解，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取國(guó)家政權(quán)提出了一個(gè)獨(dú)特的思路。

其次，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定具有重要的意義。葛蘭西提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要的一部分就是用對(duì)人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和文化的引導(dǎo)的方法來代替警察這些帶有強(qiáng)制性的暴力方式，主張用意識(shí)形態(tài)和文化的傳播這種非暴力的方式來解決問題，為國(guó)家的安定提供了更有力的保障。在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，和平發(fā)展已經(jīng)成為了主題，利用國(guó)際機(jī)器來維護(hù)國(guó)家安全已經(jīng)沒有那么明顯了。由于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家只能的轉(zhuǎn)變，我國(guó)也不能不重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在統(tǒng)治時(shí)所發(fā)揮的巨大作用。隨著全球化的發(fā)展，西方國(guó)家增大了對(duì)我國(guó)的文化攻擊，過去我國(guó)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展因而忽視了文化的發(fā)展，一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)文化的攻擊對(duì)我們意識(shí)形態(tài)的攻擊都對(duì)我國(guó)造成了很不好的影響。因此，重視市民社會(huì)文化軟實(shí)力的發(fā)展，加大意識(shí)形態(tài)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

再次，培養(yǎng)知識(shí)分子階層。在葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中，知識(shí)分子是社會(huì)的各個(gè)階層的橋梁，他們能夠平衡社會(huì)的結(jié)構(gòu)。特別是有機(jī)知識(shí)分子他們滲透在各個(gè)階級(jí)，也表達(dá)著各自所在階級(jí)的思想意識(shí)，他們傳遞這各自階級(jí)的思想文化，因此要注重知識(shí)分子的只是素養(yǎng)的培養(yǎng)。只是分子是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，對(duì)知識(shí)分子的培養(yǎng)，不僅能提高只是分子的思想文化素養(yǎng)，使他們更好的擔(dān)負(fù)起意識(shí)形態(tài)和文化的傳播作用，同時(shí)也間接的對(duì)大眾的思想文化意識(shí)的提高起到作用。

最后，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)文化安全的影響。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)文化研究產(chǎn)生了重大的影響，引起人們對(duì)文化和意識(shí)形態(tài)的關(guān)注。我國(guó)的文化安全建設(shè)由于之前缺乏足夠的重視而沒有發(fā)展的很好，葛蘭西的理論為我們提供了很重要的理論依據(jù)，我國(guó)目前來說不是并沒有很多學(xué)者對(duì)葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)做太多的研究，因此研究不是很全面，缺乏對(duì)文化安全的聯(lián)系。從我國(guó)現(xiàn)在文化安全方面所面臨的問題，參考葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論找出文化安全問題的解決辦法，開拓思路研究出更多的辦法建設(shè)我國(guó)文化安全。加強(qiáng)文組文化的認(rèn)同感，從而削弱資本主義文化殖民的能力，抵御西方資本主義對(duì)我國(guó)文化的入侵，鞏固文化安全建設(shè)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

吳銘珠，1990，女，河南，漢族，在讀研究生，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)，730020，馬克思主義基本原理。

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) ?甘肅省蘭州市 ?730020）