用好統(tǒng)編教材鑄魂育人的思考與實(shí)踐

徐少芳

摘? 要：自新課標(biāo)改革以來(lái)，統(tǒng)編教材作為“鑄魂育人工程”走進(jìn)了中小學(xué)校園，教材的育人功能愈發(fā)得到了充分發(fā)揮，統(tǒng)編教材在教育領(lǐng)域中占有十分重要的位置，肩負(fù)光榮的教育使命，是培養(yǎng)未來(lái)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要依據(jù)。語(yǔ)文、歷史、道德與法治三科是統(tǒng)編教材“鑄魂育人”的核心課程，是意識(shí)形態(tài)較強(qiáng)的學(xué)科，其中，道德與法治包含了政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與四個(gè)方面的內(nèi)容，是引領(lǐng)鑄魂育人工程的基礎(chǔ)。本文以統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》為例，聯(lián)系教材實(shí)際，就如何充分利用用好統(tǒng)編教材，發(fā)揮鑄魂育人功能有針對(duì)性地實(shí)踐展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編教材;鑄魂育人;五年級(jí);道德與法治

一、用好統(tǒng)編教材鑄魂育人的意義

統(tǒng)編教材是經(jīng)過(guò)國(guó)家教育部門(mén)同意編寫(xiě)審定，在全國(guó)范圍內(nèi)各中小學(xué)學(xué)校通用的教材。作為學(xué)校育人之根本，統(tǒng)編教材符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，依照教學(xué)大綱編排，由國(guó)家統(tǒng)籌編審管理，在落實(shí)國(guó)家貫徹教育興國(guó)計(jì)劃的基礎(chǔ)上，為新時(shí)代人才培養(yǎng)提供了正確的教育方案。在編寫(xiě)過(guò)程中遵循了以學(xué)生為本的原則，不僅為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展發(fā)揮了開(kāi)啟民智的作用，而且在塑造學(xué)生人格品行和價(jià)值取向方面有著重要的作用，是培育新時(shí)代人才的精神食糧。統(tǒng)編教材作為一種文化載體，促進(jìn)了民族文化的傳承與發(fā)展，是民族文化的重要依托，讓學(xué)生透過(guò)民族文化的本質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)民族的情懷，培養(yǎng)學(xué)生崇高的信念，樹(shù)立文化自信。因此，用好統(tǒng)編教材是新時(shí)代鑄魂育人的行動(dòng)指南，也是新課程改革下教師探討的重要課題?！兜赖屡c法治》作為統(tǒng)編教材的典型，在鑄魂育人工程中發(fā)揮著重要的作用，具有深刻的內(nèi)涵。

二、五年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》的特色

統(tǒng)編教材五年級(jí)《道德與法治》具有幾下突出的特色：第一，層次、主題分明。教材總共有四個(gè)部分，第一部分為：面對(duì)成長(zhǎng)中的問(wèn)題，第二部分為：我們是班級(jí)的主人，第三部分為：我們的國(guó)土，我們的家園，第四部分為：嬌人祖先，燦爛文化。分別從個(gè)人、集體、國(guó)家、文化四個(gè)不同的方面進(jìn)行知識(shí)的傳授，突出鑄魂育人的重要作用;第二，把個(gè)人成長(zhǎng)放在首要部分，引導(dǎo)學(xué)生豐富課余生活，學(xué)會(huì)溝通交流，拒絕與危害身體健康的酒和毒品，突出身心健康方面的鑄魂育人價(jià)值;第三，教材在集體部分加入了選舉、協(xié)商權(quán)利，符合五年級(jí)學(xué)生的實(shí)際需求，正確引導(dǎo)學(xué)生融入集體，學(xué)會(huì)與他人溝通共處，旨在提高學(xué)生的參與能力，突出有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)蔫T魂育人價(jià)值;第四教材把國(guó)土和文化放在重要部分，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)國(guó)家的民族、文化內(nèi)容，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，提升自身的愛(ài)國(guó)情感，引導(dǎo)學(xué)生為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

三、五年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》鑄魂育人實(shí)踐

（一）緊扣單元主題，深入理解教材內(nèi)容

在統(tǒng)編本教材五年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》中，在表達(dá)形式上，采用清晰的文字與插圖表達(dá)，沒(méi)有過(guò)多的繁文縟節(jié)，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容印象深刻，在形式上，主題鮮明，增加了探究性環(huán)節(jié)，對(duì)于深挖學(xué)生的潛能具有實(shí)際價(jià)值。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該緊扣單元主題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解教材內(nèi)容，把握教材內(nèi)容的主旨，吃透教材內(nèi)容，達(dá)到鑄魂育人的教學(xué)目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)《美麗的文字》的時(shí)候，很多學(xué)生由于積累的知識(shí)不多，對(duì)文字的認(rèn)識(shí)大部分停留在漢字的印象中。要知道，文字是鑄魂育人工程的重要利器，只有掌握好這門(mén)利器，才能理解中華民族燦爛文化的精髓，并把這種精髓發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)該聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的中華民族的知識(shí)點(diǎn)，從認(rèn)識(shí)民族中了解民族文化，文字是民族文化的時(shí)代烙印，因此，教師應(yīng)該從民族文化中引導(dǎo)學(xué)生去深入理解文字內(nèi)容，領(lǐng)略中華民族幾千年的文字奧秘，才能把文字與鑄魂育人工程很好地聯(lián)系起來(lái)。

（二）狠抓教材中的鑄魂育人因子，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

“鑄魂育人”，這里的“魂”可以理解為正確的價(jià)值取向，不僅僅指的是“人生觀、世界觀、價(jià)值觀”，而且還包含對(duì)歷史、民族、文明等重要的核心觀念，是培養(yǎng)未來(lái)合格的社會(huì)主義建設(shè)者的根本;“育人”，并不是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的教育，而是以培養(yǎng)得、智、體、美、勞的“五育”并全的新時(shí)代高素質(zhì)人才。鑄魂育人工程的對(duì)象是學(xué)生，教師作為鑄魂工程的實(shí)施者，應(yīng)該狠抓教材中的鑄魂育人因子，才能達(dá)到全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的目標(biāo)。例如《面對(duì)成長(zhǎng)中的新問(wèn)題》，人的成長(zhǎng)過(guò)程需要經(jīng)歷許許多多的問(wèn)題，每個(gè)時(shí)期多經(jīng)歷的問(wèn)題都不一樣，五年級(jí)是小學(xué)高年級(jí)階段，面臨即將來(lái)臨的六年級(jí)小升初時(shí)期，豐富課余時(shí)間有利于學(xué)生的身心健康，教師要從教材中深挖課余生活中鑄魂育人因子，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從校園學(xué)習(xí)生活延伸到校外進(jìn)行課余活動(dòng)，豐富閱歷，提升自我，拓寬視野，為以后走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)設(shè)鑄魂育人情境，提升學(xué)生的探究和辨析能力

在進(jìn)行《道德與法治》教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)鑄魂育人情境，為學(xué)生提供參與課堂討論、表達(dá)觀點(diǎn)的平臺(tái)，使教學(xué)在師生互動(dòng)、開(kāi)放民主的氛圍中進(jìn)行，讓學(xué)生以探究與分享的方式體現(xiàn)教材的主旨，讓學(xué)生在探究思辨中理解基本知識(shí)，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生處理問(wèn)題的能力。例如在《協(xié)商決定班級(jí)事務(wù)》教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)主題班會(huì)班會(huì)情境，讓學(xué)生通過(guò)小組合作的形式，協(xié)商制定班級(jí)管理制度，從草擬管理制度開(kāi)始，到宣讀管理制度草案，再由小組進(jìn)行討論，派選代表發(fā)言提出意見(jiàn)，然后進(jìn)行投票表決，最后公布結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)集體協(xié)商的鑄魂育人情境，讓學(xué)生充分享受集體決策的權(quán)利，從合作探究中發(fā)展問(wèn)題，提升辨析能力，提出合理的建議，對(duì)于提升集體榮譽(yù)感有積極的促進(jìn)作用。

（四）聯(lián)系生活實(shí)際，強(qiáng)化綜合實(shí)踐

五年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材在每一單元的每一章節(jié)中都設(shè)置有“探究與分享”活動(dòng)，具有很強(qiáng)的綜合實(shí)踐性，這些綜合性的探究大多與我們的生活息息相關(guān)，因此，在教學(xué)我們國(guó)家的地理環(huán)境中，教師應(yīng)該聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)和技巧，讓學(xué)生采用多種形式圍繞教材內(nèi)容進(jìn)行綜合實(shí)踐，充分顯示鑄魂育人工程的實(shí)踐性。例如，進(jìn)行《我們神圣的國(guó)土》時(shí)，通過(guò)本章節(jié)內(nèi)容我們知道了國(guó)家的地理位置、氣候、自然環(huán)境、生產(chǎn)條件等方面的知識(shí)，教師可以組織學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)，深入到自身生活進(jìn)行調(diào)查周邊的地理環(huán)境、氣候等方面的信息，并探究人們是怎樣根據(jù)現(xiàn)有的條件進(jìn)行生產(chǎn)？經(jīng)過(guò)生活實(shí)踐，很快，學(xué)生就能夠結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)對(duì)生活周邊的人文環(huán)境有進(jìn)一步的了解，學(xué)生只有深入到生活實(shí)踐，才能對(duì)生活有更深的領(lǐng)會(huì)，真正融入到鑄魂育人工程中。

四、總結(jié)

總之，鑄魂育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，用好統(tǒng)編教材是實(shí)現(xiàn)鑄魂育人工程的基礎(chǔ)。作為《道德與法治》課程教師，要正確認(rèn)識(shí)教材與鑄魂育人工程之間的聯(lián)系，積極探索更多的鑄魂育人實(shí)踐，從緊扣單元主題，深入理解教材內(nèi)容入手，狠抓教材中的鑄魂育人因子，創(chuàng)設(shè)鑄魂育人情境，聯(lián)系生活實(shí)際，強(qiáng)化綜合實(shí)踐，以全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng).

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