論油畫(huà)人體表現(xiàn)與民俗風(fēng)情的再現(xiàn)

摘 要：現(xiàn)階段，人們需求多元化，尤其是在全球化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)觀(guān)念不斷推進(jìn)，也表現(xiàn)出來(lái)各種樣式，現(xiàn)實(shí)中國(guó)的藝術(shù)家都面臨著眾多矛盾和難題，精神上和物質(zhì)上都承受不小的壓力，同時(shí)也面對(duì)多種誘惑。從近幾年畫(huà)展情況看，多樣性是多了，但真正從寫(xiě)實(shí)意義上表現(xiàn)精神內(nèi)容狀態(tài)的創(chuàng)作真正到位的比較少，有些表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)的內(nèi)容比較淺顯，移植味道過(guò)濃。藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，本篇論文對(duì)“探索中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)人體創(chuàng)作中的民俗風(fēng)情表現(xiàn)”這一藝術(shù)形式的進(jìn)行了闡述，簡(jiǎn)要分析其油畫(huà)人體創(chuàng)作產(chǎn)生的過(guò)程，并對(duì)有代表性作品進(jìn)行針對(duì)性的解讀，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情是中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中一種不可忽視的藝術(shù)題材，從我們?nèi)祟?lèi)最本體的樣子和我們本土文化不斷碰撞發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗風(fēng)情;油畫(huà)人體創(chuàng)作;中國(guó)油畫(huà);民族特性;新圖式的再現(xiàn)結(jié)合

前言

現(xiàn)在我們做研究，或者是在創(chuàng)作的時(shí)候，我們畫(huà)室有來(lái)自四面八方的朋友，他們來(lái)自不同的地區(qū)，有不同的彼此家鄉(xiāng)文化，而我們現(xiàn)在還有很多未探索的，我們應(yīng)該走進(jìn)深處的文化，然后通過(guò)這些尋找不一樣的藝術(shù)美。我們的人群生活有不一樣的色彩，我們的民族和各個(gè)地區(qū)有不同的生活方式和文化，而這些都是我們創(chuàng)作的題材，就像有的藝術(shù)家一生都在為藝術(shù)為民族奉獻(xiàn)，對(duì)藝術(shù)對(duì)自己不斷有新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們運(yùn)用我們的大腦思考時(shí)，我們便會(huì)感到滿(mǎn)足，任何時(shí)候?qū)ψ约旱念I(lǐng)域充滿(mǎn)熱枕并具有創(chuàng)意想法的人，你都能在它們的眼中看到光，而那個(gè)就是創(chuàng)造力。一人一世界，將自己的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和心靈想法結(jié)合，去感受我們周?chē)W(xué)習(xí)我們民俗文化，畫(huà)出不一樣的世界。

一、油畫(huà)人體背景

人體是可以讓我們?nèi)ゲ粩嗵剿鞯?，這個(gè)世界的美由自然到生命的本體，它們的比例、膚色、協(xié)調(diào)都是一種美。人體油畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，無(wú)論是之前還是現(xiàn)在，都是值得我們創(chuàng)作的素材，就像許多藝術(shù)家用自己的藝術(shù)語(yǔ)言和行動(dòng)去表達(dá)對(duì)生命的歌頌，而人體作為審美對(duì)象是世界上最完美的，豐富又神秘，而油畫(huà)的結(jié)合更是為之添加美感。而對(duì)于我們不同的成長(zhǎng)歷程中，要知道自己想要追求的方向，只有這樣一步一步慢慢實(shí)現(xiàn)，通過(guò)不斷地實(shí)踐創(chuàng)作，才能表現(xiàn)出屬于自己的油畫(huà)人體作品。

二、油畫(huà)人體創(chuàng)作的問(wèn)題

（一）人體的輪廓和畫(huà)面構(gòu)圖

對(duì)于人體的結(jié)構(gòu)和肌肉的處理任何繪畫(huà)都具有四個(gè)要素：結(jié)構(gòu)、形體、色彩、構(gòu)圖，它們互相纏繞結(jié)合，除了形體上的處理，還要看整體的畫(huà)面虛實(shí)，無(wú)論畫(huà)什么，基本功是很重要的，就像藝術(shù)家想要獲得衣服完美的創(chuàng)作作品必須有足夠的生活積淀?？刀ㄋ够鶎⑦@稱(chēng)為“內(nèi)在需求”，我們也可以稱(chēng)之為“藝術(shù)的真實(shí)性”，不然畫(huà)出來(lái)的東西會(huì)比較空，過(guò)于表面。因?yàn)槟腥梭w和女人體是完全不同的美，女人體較比柔和、脂肪較多、皮膚細(xì)、光滑呈園形骨骼較小。在結(jié)合畫(huà)的時(shí)候要先從造型規(guī)律出發(fā)，表達(dá)它的動(dòng)態(tài)，比如我現(xiàn)在的創(chuàng)作，由女人體和動(dòng)物的寄托聯(lián)系，將人體進(jìn)行一些夸張變形，但是我們老師也說(shuō)，創(chuàng)作時(shí)變形不是隨便變，抽象不是隨便畫(huà)，不能純感性，也得理性。

（二）關(guān)于油畫(huà)人體中色彩的塑造

色彩感覺(jué)是油畫(huà)人體的重要表現(xiàn)部分，要學(xué)會(huì)自然地在畫(huà)面中表達(dá)它，大千世界里每一件東西所呈現(xiàn)的絕不僅僅就是它本來(lái)的顏色，它會(huì)隨著周?chē)沫h(huán)境、光線(xiàn)變化。比如，當(dāng)同一幅畫(huà)中紅色和綠色占同樣多的比例時(shí)，就會(huì)使作品失衡，會(huì)使眼睛不舒服，所以我們要學(xué)會(huì)掌握好比例，學(xué)會(huì)運(yùn)用色彩。就像自己在油畫(huà)人體創(chuàng)作的時(shí)候，我會(huì)結(jié)合一些元素加入自己的畫(huà)面，然后色彩在整個(gè)畫(huà)面很重要，我會(huì)想好顏色，然后畫(huà)一些色稿看看感覺(jué)，畫(huà)面需要有重有輕，冷暖對(duì)比，這樣畫(huà)面會(huì)比較和諧。

三、民俗文化元素和創(chuàng)作的結(jié)合

（一）民俗圖式在油畫(huà)創(chuàng)作的體現(xiàn)

我國(guó)民族的各個(gè)地方還有很多優(yōu)秀的文化未被挖掘，當(dāng)然油畫(huà)創(chuàng)作想要不斷地發(fā)展，其素材的收集和審美就需要有高度的追求，有生命力的作品，一個(gè)沒(méi)有情感的作品可以說(shuō)是沒(méi)有市場(chǎng)的沒(méi)有文化的。所以說(shuō)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作就應(yīng)該從傳統(tǒng)民俗文化中挖掘一些人們生活中的圖樣和圖形，比如每個(gè)地域的文化，有民族的大圖式，也有還未發(fā)掘的人間元素，這些都需要我們自己去發(fā)現(xiàn)，然后將這些素材轉(zhuǎn)化為油畫(huà)創(chuàng)作的構(gòu)思，所以經(jīng)歷和素材的收集，還有對(duì)文化傳統(tǒng)的敬意和傳承。

就像我的老師，她的作品的識(shí)別性明確易辨。里面女性的形象，她們是創(chuàng)作主體，也是傾訴對(duì)象。老師的作品沒(méi)有刻意繪畫(huà)與自己無(wú)關(guān)的生活元素，她似乎更多在自己的內(nèi)心世界的徘徊;她的灑脫不是體現(xiàn)在心里情緒的發(fā)泄，相反，是生命邊界的試探。其中有代表的作品大花布體現(xiàn)了民俗文化和油畫(huà)人體的結(jié)合，其中大花布的運(yùn)用，那不是為形式而形式的簡(jiǎn)單拼貼，也不是對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的隨意抒發(fā)，而是與主題有著極大聯(lián)系的寄托，背井離鄉(xiāng)的老師有著濃重的家鄉(xiāng)情結(jié)，或許在其潛意識(shí)中只有大花布，才會(huì)找回母腹般的溫暖與安全。哪怕現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展的很快，但我們的民俗文化一直在不斷的傳承，甚至我們可以結(jié)合當(dāng)代結(jié)合油畫(huà)表達(dá)新的文化，然后成為新的文化傳承下去。老師的繪畫(huà)給了我很多啟發(fā)，經(jīng)過(guò)幾次創(chuàng)作也是感受到很多，但是也得擺脫這種束縛，不能局限自己。

結(jié)論

作為中華民族文化的一部分，地方優(yōu)秀民俗文化在中國(guó)油畫(huà)的民族化進(jìn)程中無(wú)疑可以起到至關(guān)重要的作用。甚至現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更是多樣，很多地方有新的民俗文化或者宣揚(yáng)的，這些都是我們可以發(fā)掘的。加強(qiáng)對(duì)地方優(yōu)秀民俗文化的挖掘和利用，使中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作更加多元化，多樣化和特色化，本土化，將使地域油畫(huà)家大有可為。簡(jiǎn)言之，優(yōu)秀的地域民俗文化將是中國(guó)油畫(huà)民族化取之不盡用之不竭的藝術(shù)創(chuàng)作源泉和必不可少的圖像符號(hào)語(yǔ)言。

像人體藝術(shù)可能沒(méi)有多少人真正把它表達(dá)出來(lái)，但是我們可以通過(guò)人類(lèi)最初的最本質(zhì)的結(jié)合我們生活中無(wú)處不在的環(huán)境元素，

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作者簡(jiǎn)介：

彭慧琴（1998.10.1—），女，漢族，籍貫：安徽省宣城市，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20級(jí)在讀研，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫(huà)。