挖掘文本中的傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生的精神世界

祁彥芬 趙繼偉

摘要：如何在語文教學(xué)中充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大價值，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這是近年來一直倡導(dǎo)并研究的課題。我們要做的是利用文本主陣地，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為學(xué)生的思想、精神境界的提升提供豐富的養(yǎng)料。采取多種形式依托文本的多方面的價值，為學(xué)生未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：挖掘文本?開發(fā)利用?傳統(tǒng)文化

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，部編本教材所選的文章，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比重越來越大。課程基本理念中指出“語文課程必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，宏揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格”，某主席也在多次講話中指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！笔俏覀兠褡寰竦脑搭^和“老根”。

因而，作為中學(xué)語文教師更應(yīng)在教學(xué)中，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，使學(xué)生感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，開闊文化視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。如何開發(fā)和利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我現(xiàn)階段研究的課題，下面就談?wù)劚救说奶骄克谩?/p>

一、詩詞源遠(yuǎn)流長意趣多

我國自古就是一個詩的國度，古詩的語言高度概括而又帶有韻律，讀起來既朗朗上口又讓人回味無窮，極富藝術(shù)感染力，還能夠在誦讀吟唱之中從情、景、音、律等方面給人以美的享受。我從幾個方面深挖古詩中蘊藏的傳統(tǒng)文化。

（1）體察詩人賦詩的寫作背景。詩人在寫詩的時候，往往是由感而發(fā)，因此無論詩人是在詩中抒發(fā)喜、怒、哀、樂等感情，還是表達(dá)自己壯懷激烈的志向，都與詩人的生活經(jīng)驗、親身經(jīng)歷、社會風(fēng)氣、歷史事件等息息相關(guān)，了解這些無疑對我們更加深刻的理解古詩大有裨益。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這是一首歌行體的古詩，是反映“安史之亂”的名作，寫這首詩時，安史之亂還未平定，詩人杜甫棄官輾轉(zhuǎn)到四川成都，在朋友的幫助下建起了一座草堂，但一場秋風(fēng)秋雨襲擊了他的茅屋，讓他從浪漫的隱居生活中敲醒，讓他從自己的處境中想到了天下的寒士。只有了解了這首詩的寫作背景，了解了作者的經(jīng)歷，才能從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”中深刻理解詩人體察人間疾苦的濟(jì)世情懷;才能從“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”中感受詩人舍己為人、至死不悔的高尚情操，從而在品讀詩歌的過程中，使學(xué)生受到愛國精神的洗禮。

（2）了解古詩詞的頌讀方法。在中國古代，吟誦才是人們對漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，這種讀詩的方式有著兩千年以上的歷史，學(xué)習(xí)吟誦才能更加深刻地體會其精神內(nèi)涵及韻律之美。今人常常把古詩重新譜曲歌唱，這些新曲雖然不是原汁原味的古音，但是透過這些歌曲，或可讓我們感受到一點古風(fēng)古韻。比如，姜嘉鏘演唱的《關(guān)雎》，比較有代表性充滿了中國古典風(fēng)韻，從中我們可以窺探到一點古人歌唱的風(fēng)貌;把諸多古典的中國元素融入其中，畫面美輪美奐，能給人以藝術(shù)的享受。因而在教學(xué)時可以融合古詩的吟誦，讓學(xué)生從多方面了解古詩詞，也使古詩詞中的傳統(tǒng)文化感染現(xiàn)在的學(xué)生。

（3）品讀古詩的意象與典故。意象是詩人抒發(fā)情感的載體，而教材中的這些詩歌大量生動的意象賦予了詩歌極強(qiáng)的生命力，而詩歌中運用的典故也使得這些詩語言凝練，表意豐富，議論抒情也形象生動?？梢宰屪x者借助典故的原始意象，展開聯(lián)想，擴(kuò)大了意境，使得詩歌展開更廣闊的畫卷。如在《行路難》中“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”兩句，用姜尚、伊尹的故事，表明詩人李白渴望能像姜尚、伊尹一樣被起用，實現(xiàn)濟(jì)蒼生的愿望。

二、文言文百花齊放意蘊豐

文言文是一個巨大的資源庫，課本上選取的文本又是優(yōu)中選優(yōu)，怎樣讓這些古文能與學(xué)生進(jìn)行零距離的接觸，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的熏陶呢？

（1）在目標(biāo)確立上，要緊抓思想內(nèi)涵。歷來選入教材的文言文大多是文學(xué)作品，或者是其具有文學(xué)性而入選的其他作品。如《岳陽樓記》、《醉翁亭記》都是名勝記游的散文，但又超越了一般的游記文章。范仲淹借寫岳陽樓來表達(dá)自己“不以物喜，不以己悲”的礦大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù);而歐陽修也在“醉能同其樂，醒能述以文者”中表現(xiàn)了自己寄情山水、與民同樂的曠達(dá)情懷。他們被貶在外，卻沒有獨善其身，仍心懷天下，樂觀豁達(dá)。這些文學(xué)大家的作品境界高遠(yuǎn)，具有很高的審美價值;它們之所以能成為千古名篇，更在于文章的審美意境與作者的精神品質(zhì)密不可分，這種樸實而又真摯的情感依然打動我們的心靈。

（2）在教學(xué)手段上，實施“誦讀”策略。因為文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，朗讀顯得尤為重要，分階段、分層次朗讀效果會更好。熟悉文本時讀準(zhǔn)字音、讀清句讀;對文本釋義后應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀出語氣、讀出語勢;品讀文本后，再讓學(xué)生讀出情感。這時的誦讀可以進(jìn)一步使學(xué)生加深對課文的理解，才是真正的“理解的朗讀”。讓誦讀與會意密切結(jié)合，以誦讀來感知理解文意，文本蘊含的情感與志趣又反過來指導(dǎo)學(xué)生的誦讀。

當(dāng)然，除了以上的學(xué)習(xí)形式外，還可以從每篇個性的文本中挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從道德修養(yǎng)方面，愛國精神方面，人生追求方面等方面對學(xué)生的思想行為、文學(xué)素養(yǎng)、語文能力等方面進(jìn)行塑造提升。

部編本語文教材所選的課文，文質(zhì)兼美，尤其是關(guān)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文章，更是中華五千年文明的精粹。作為一名中學(xué)語文教師，我們要把民族文化的精粹有層次、有廣度、有深度地滲透在語文教學(xué)當(dāng)中，努力拓寬語文傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的渠道，讓學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳承者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。

不過在這方面的研究還不夠深入，還需我不斷嘗試，不斷積累經(jīng)驗，讓自己關(guān)于滲透傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)更趨完善。

本文系2019年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項目《初中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)與實施研究》（JCJYC19260857）的研究成果。

河南省焦作市第六中學(xué)?祁彥芬?趙繼偉