當代兒童及青少年死亡教育的缺失及對策

林家如

摘要：受傳統(tǒng)文化的影響，生死話題在兒童甚至青少年的教育中常被避而不談。雖題為“死亡”，實則希望通過死亡讓青少年更認識生命，也更認識自我，以正確的態(tài)度對待和尊重每一個生命個體。

關(guān)鍵詞：兒童青少年;死亡教育;校園

各方研究表明，童年時期經(jīng)歷的死亡事件因為沒有得到正確的引導(dǎo)而埋藏在心，會影響一生的心理健康水平，大部分民眾在面對死亡時間時，不知該用何種正確的態(tài)度討論和表達自己的悲傷情緒，而這些無法自我疏導(dǎo)的情緒堆砌，可能會導(dǎo)致病理性的悲傷反應(yīng)。無論在東方還是西方，死亡都是一個沉重的話題。當我們看到很多西方人平靜地處理自己身后的財務(wù)，坦然談?wù)摵兔鎸λ劳龅臅r候，都會覺得他們真有勇氣。但其實他們也對死亡心存恐懼和疑惑，只不過各國的習(xí)俗和宗教信仰有所不同而已。對于這個任何人都無法回避的自然規(guī)律，世界上很多國家開設(shè)了正式的教育課程，幫助人們正確的認識和面對它。西方國家很早就開始了對死生教育的研究，把死亡當作一個生命問題、存在問題思考和處理。死生教育是其傳統(tǒng)教育中很重要的一環(huán)，早在社會、家庭和學(xué)校中全面推開。美國是世界上最早開展生命教育的國家，從死亡教育發(fā)展至今開設(shè)了別具一格的“死亡課”，在英國小學(xué)的課堂上，殯葬行業(yè)的從業(yè)人員會走進課堂設(shè)計活動，讓學(xué)生體驗成為孤兒的感覺，而在內(nèi)地，死亡教育則表現(xiàn)為在社會、家庭和學(xué)校教育上的全面缺失。

首先為家庭教育中父母對死亡教育的規(guī)避。在傳統(tǒng)家庭教育中，當親人甚至寵物離世時，長輩會盡量隱瞞孩子，不讓他們接觸到死亡，一是為了避免他們對死亡問題的疑惑，二是為了規(guī)避他們的恐慌及悲傷，三是傳統(tǒng)文化下，對死亡問題的忌諱。

其次是社會中對死亡的接受程度仍然不高。小到鄰里，大到社會，對死亡的認知仍然僅僅停留在悲傷這一膚淺的層面。大部分人仍無法接受死亡是生命不可或缺的一部分。而傳統(tǒng)文化里，禮物不能“送鐘”，因為諧音是“送終”……同時，影視文化里對此類事件的恐怖話渲染及不恰當認識讓通過他們了解死亡的青少年產(chǎn)生不恰當?shù)纳烙^。而近年來對該類事件的管控變成了在字幕的“死”字上加引號或更為直接的不允許探討，其實更為一種不恰當和不正確的做法。

其三是校園教育里的死亡教育。校園不僅僅是升學(xué)教育的場所，不僅僅只是對學(xué)科知識的教育，更為生命教育和教書育人的場所。學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)會做人應(yīng)該成為所有教育從業(yè)者們的共識。近年來高端人才殺人事件的頻繁發(fā)生，從藥家鑫事件到復(fù)旦大學(xué)寢室投毒，究其根本仍然是生命死亡教育和人格教育的缺失。提高對學(xué)生對死的認知刻不容緩。對死亡教育的重視不僅僅只是為了改變和扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，更為了在青少年中樹立正確的生命價值觀和人生觀，讓他們在“人必有一死”的觀念里更好的活著。而死亡教育對于青少年自殺及自殘行為也能做出正確的引導(dǎo)和預(yù)防。

有研究表明，死亡焦慮和年齡之間存在曲線關(guān)系，年輕人的死亡焦慮程度較以前都高。歐文·亞龍在《直視驕陽》中也說到“年輕人的死亡焦慮程度比較高，進入青春期，死亡焦慮會大規(guī)模地爆發(fā)?！蓖瑫r，因為網(wǎng)絡(luò)時代的到來，暴力游戲的不恰當管控也構(gòu)建了青少年甚至兒童不恰當?shù)膬r值觀。

2003年，上海有關(guān)部門在全市9所學(xué)校從小學(xué)五年級到高中二年級共2500余名中小學(xué)生進行的問卷調(diào)查結(jié)果表明：最近12個月中，有自殺意念者368名，占15.23%，有自殺計劃者141名，占5.84%，自殺未遂者42名，占1.74%。而對于自殺問題，只有6成左右的中學(xué)生（初中57.7%），高中（61.7%）認為任何情況下都不允許自殺。其他中學(xué)生認為在“失戀”“被人冤枉、得不到理解”“學(xué)習(xí)不好無法面對嚴厲的父母”“破產(chǎn)”等情況下可以選擇自殺。而南京一項對900名中小學(xué)生的調(diào)查也顯示：面臨逆境時，4%的中小學(xué)生經(jīng)常存有自殺的念頭，偶爾有自殺念頭的也占到了35%。

除了兒童自殺，兒童校園霸凌、傷害、搶劫、性侵害甚至殺人等事件屢見不鮮。2015年，21世紀教育研究院發(fā)布的《教育藍皮書》指出，我國未成年人犯罪趨于低齡化。中國青少年犯罪研究會發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，青少年出現(xiàn)不良行為的初次年齡為12.2歲，青少年犯罪總數(shù)占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中14歲至18歲的未成年人犯罪又占到青少年犯罪總數(shù)的70%以上。對于那些既匪夷所思又十分慘痛的事件，我們在反思人性善惡的同時，還需要從兒童對待生死的態(tài)度上進行思考。

對于死亡教育，我們首先應(yīng)該在自我樹立正確認知，認識到死亡是生命的一部分，在擁有生命的同時，人也同時擁有了死亡這一件必然經(jīng)歷的人生重要事件，死亡不會讓我們變得更好或變得更壞，他只是在那里而已。擁有死亡或許會讓一切變得更好一些，或許我們可以認識到一切都是有限的，生命是，愛也是。我們能在愛里學(xué)會珍惜，學(xué)會認識生命的意義。

其次，我們應(yīng)該增進對兒童死亡教育的實踐推進。作為兒童死亡教育的主體，學(xué)校應(yīng)遵照死亡教育原則，建設(shè)合理的兒童死亡教育課程體系，采取有效的形式、方法和途徑，推進我國的兒童死亡教育實踐。其一是學(xué)校兒童死亡教育的課程實施?？梢酝ㄟ^開發(fā)特色死亡教育課程，學(xué)科教學(xué)開展死亡教育，專題教育和死亡教育相互融合三方面推進。其二是對于兒童文學(xué)和影視文學(xué)的重視，可以對內(nèi)引進優(yōu)良的生死教育作品或者鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作者和從業(yè)者創(chuàng)作相關(guān)的文學(xué)及影視作品。其三是可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)增加兒童對死亡和生命的理解。譬如可以通過搭建死亡教育專題網(wǎng)站、建設(shè)死亡教育課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、創(chuàng)設(shè)死亡教育公眾微信號、開發(fā)死亡教育APP等形式來傳播科學(xué)、健康、合理的死亡相關(guān)知識和死亡教育理念，通過創(chuàng)作兒童及青少年感興趣的虛擬人生相關(guān)游戲來達到宣傳和簡單的普及效果。

歐文·亞隆的《直視驕陽》和《存在主義心理治療》，亞隆在書中對內(nèi)心的死亡恐懼進行了深刻剖析，并提出“死亡雖是終點，但人生的意義卻不會因此湮滅：死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救”———或許這就是我們?yōu)槭裁匆M行死亡教育的真正目的。

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