淺談水墨形態(tài)在藝術(shù)設(shè)計中的運用與思考

周圣耀

摘要：隨著時代發(fā)展和社會需求，文化的意識形態(tài)越來越受到關(guān)注與重視。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢充分轉(zhuǎn)化某一領(lǐng)域的動力勢在必行。以藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域為例從模仿西方盲目的拿來主義，再到目前廣泛以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民族內(nèi)涵的設(shè)計理念。其中以水墨圖形形態(tài)為元素的藝術(shù)設(shè)計作品被有所應(yīng)用。水墨即傳統(tǒng)中國書畫藝術(shù)的核心，水墨藝術(shù)也是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、人文精神的表現(xiàn)形式之一。水墨以意境之美抒發(fā)情感，虛與實黑與白在當代設(shè)計中如何以水墨意境和人文精神拓展視覺設(shè)計效果，為設(shè)計提供借鑒元素與思考為本文主要分析內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：水墨形態(tài);人文精神;視覺設(shè)計效果

引言

藝術(shù)設(shè)計是將所感受到的視覺效果所勾勒出來，同時為視覺效果尋找特效媒介。而水墨元素除了被應(yīng)用外，在視覺設(shè)計中所注入的人文思想和營造氛圍成為藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的一部分。以水墨形象入手結(jié)合平面設(shè)計創(chuàng)作為例進行運用和思考。

一、水墨形態(tài)分析研究

水墨畫即中國畫的一種繪畫形式，始于唐代后在五代初步形成，盛于宋元后來經(jīng)過明清及近代不斷發(fā)展。以單純的墨與水的融合作為媒介，是與宣紙之間的碰撞所產(chǎn)生奇特的效果。通過墨與水的調(diào)和將墨色分為五種：“焦、重、濃、淡、清?！奔此鶑V為流傳的：“墨分五色”，從純度和明度上發(fā)生變化而來。繪畫題材上從人物、山水、再到花鳥魚蟲等。從表現(xiàn)形式上來說既單純又有象征意義。由于水墨這種抽象性的特征，水墨形態(tài)所呈現(xiàn)出流動不可確定性即在傳統(tǒng)紙本水墨中每一筆所繪制出的效果是完全不同的。中國畫也稱為：“一筆墨，一筆色”。在中國畫中由于水分、墨色、用筆的力度、宣紙?zhí)匦缘仍蛩尸F(xiàn)出的水墨形態(tài)則是各有千秋。按照：“干、濕、濃、淡”這四種水墨形態(tài)特征在筆法的應(yīng)用中也是關(guān)鍵之一，中鋒、側(cè)峰、藏鋒在水墨表現(xiàn)尤為重要。在傳統(tǒng)山水畫筆法里有一種筆法被稱為：“皴法”，如：董巨的披麻皴、范寬的雨點皴、李唐的劈斧皴等。所謂皴法就是毛筆水分極少的情況下與宣紙之間的摩擦，出現(xiàn)不同墨色干枯的形狀。除此種形態(tài)設(shè)計外，墨的顏色通過水分的調(diào)和與技法的應(yīng)用出現(xiàn)墨色表里不一的奇特效果也是水墨形態(tài)的代表之一。僅僅通過水分調(diào)和墨的深淺變化是完全體現(xiàn)不出宣紙與墨汁的特性，這時需要技法的運用，現(xiàn)代水墨相比傳統(tǒng)水墨由于材料的進步在技法的運用上呈現(xiàn)多元化。例如：水破墨、墨破水、色破墨還有借助化學(xué)變化如撒鹽法等，這些技法所呈現(xiàn)的效果沒有任何規(guī)律，所呈現(xiàn)的變化是自然豐富的。

二、水墨形態(tài)在設(shè)計中的運用

1.設(shè)計與運用的靈活性

中國畫講究詩書畫印為一體，一幅優(yōu)秀的水墨畫作品從構(gòu)圖、筆墨、再到提款布局極為講究。從構(gòu)圖來說就極具生動靈活如：布勢、主次、對比、均衡、疏密等。筆墨中又有虛實相生的點線面形態(tài)，還有“筆斷意連，意在筆先”等這一概念給設(shè)計師帶來不少設(shè)計上的靈感。國內(nèi)著名設(shè)計師靳埭強利用水墨形態(tài)特性結(jié)合傳統(tǒng)文化符號設(shè)計出具有傳統(tǒng)民族文化特色的設(shè)計作品，從設(shè)計作品來看完全闡釋了水墨里的“氣韻生動”和“以一當十”這一特點。錯落有致在其設(shè)計中產(chǎn)生視覺上的意境遐想和沖擊力，究其本質(zhì)是設(shè)計師真正的對傳統(tǒng)水墨視覺語言的理解和應(yīng)用。從水墨中用筆方法所產(chǎn)生的抽象符號，合理的運用加以構(gòu)成與重組將會是設(shè)計師手中的利劍。水墨形態(tài)是從無形再到有形，而真正掌握這種語言的靈活性是要通過對傳統(tǒng)的領(lǐng)會才能做到。

2.寫與意的升華

在“寫實”這一詞的對立面則是“寫意”。其意義是抒發(fā)表達內(nèi)在精神，中國畫也有大小寫意之分。“寫”即是描寫描摹，而“意”則是情感與意境。一幅優(yōu)秀的設(shè)計作品除了華麗的裝飾外表，設(shè)計作品的初衷和表達之意義首先要放在第一位。設(shè)計師則應(yīng)具備水墨寫意精神。我國古代南齊謝赫提出六法論，對作品審美提出要求。其六法為：“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物形象、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摩寫?！睂ⅰ皻忭嵣鷦印狈旁诘谝晃欢皞饕颇憽眲t放在了最后一位，足以看出其“意”的重要性。在現(xiàn)代平面設(shè)計里，利用水墨這一形態(tài)進行設(shè)計，設(shè)計師往往忽視這一問題。在豐富視覺效果和多維度縱深應(yīng)用的同時，將元素合理搭配運用進行意境的升華是才關(guān)鍵。

3.水墨中人文精神的拓展

隨著技術(shù)的進步和多元文化的影響，水墨這一元素在設(shè)計領(lǐng)域的運用就不僅僅是單一性。無論是視覺上的花哨還是技術(shù)上的支持就當前來說設(shè)計依然缺少人文。古人稱師法自然，傳統(tǒng)水墨畫所體現(xiàn)的是對自然與社會的認知。大到老莊哲學(xué)和宗教禪意，小到日常生活的文藝。文化歷史和詩詞歌賦都是承載著水墨這一表達方式和意境。一款產(chǎn)品的包裝設(shè)計僅停留于外表形式上的美，水墨這一形態(tài)元素是無法表達和呈現(xiàn)的。設(shè)計需要文化上的沉淀和形式上的凸顯這兩種表達，通過對人文積淀在一款產(chǎn)品包裝設(shè)計中是否能與產(chǎn)品本身所結(jié)合，產(chǎn)生效益吸引消費者從而帶來文化上的傳播才是設(shè)計師該思考和研究的問題，而不是急于求成停留于表面。

三、結(jié)語

當代利用水墨這一元素進行設(shè)計不再是單一形式，從方向再到材料形式的豐富性。但水墨這一本質(zhì)并沒有改變，單一的視野到廣泛的視界傳播不可或缺的是真正水墨內(nèi)涵。當然在設(shè)計中發(fā)覺傳統(tǒng)民族文化是趨勢，但更重要的是設(shè)計師對于文化的積淀和對設(shè)計語言的表達。通過技術(shù)支持和傳統(tǒng)水墨畫法理論借古開今，深層次的解讀人文本質(zhì)結(jié)合傳統(tǒng)六法與現(xiàn)代視覺構(gòu)成元素才能更好的發(fā)揮水墨在設(shè)計中的優(yōu)勢。還有利用水墨這一特定視覺語言更多的是解讀中國人的行為方式、語言方式和生活方式去塑造表達設(shè)計形象，而真正打動觀者的正是這種文化認同感。將更多的想法集中在其本質(zhì)文化內(nèi)涵上方能決定設(shè)計作品的功能。因為民族的才是世界的，方能決定設(shè)計能走多遠，所以更能發(fā)揮水墨真正的特性和視覺設(shè)計效果。

參考文獻：

[1]劉昕，祝軍，水墨圖形形態(tài)研究[M]上海人民美術(shù)出版社，2013

[2]胡安華，欒良才，劉晨陽，視覺設(shè)計中水墨插畫的語言特點及構(gòu)成分析[J]藝術(shù)教育2019 （3）122-123

[3]尚麗娟，水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J]包裝工程2019 （18）246-249

[4]孫海燕，水墨藝術(shù)在平面設(shè)計中的運用[J]藝術(shù)科技2016 （12）270

[5]張媛，水墨元素在數(shù)字媒體藝術(shù)中的設(shè)計應(yīng)用[J]2018 （29）13-14