崇尚藝術(shù)貴在堅(jiān)持

摘要：玉雕創(chuàng)作藝術(shù)經(jīng)過幾千年的孕育與發(fā)展，已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕創(chuàng)作的造型語言、審美特征以及文化意蘊(yùn)，都需要大眾給予更多的保護(hù)和關(guān)注。身為玉雕創(chuàng)作藝術(shù)的從業(yè)者，筆者從玉雕行業(yè)發(fā)展所面臨的障礙著筆，通過分析玉雕創(chuàng)作藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，進(jìn)而對玉雕創(chuàng)作從業(yè)者提出新的要求。筆者言傳身教，從自身以及自己的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)做起，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度來保持其技藝的專業(yè)性。筆者在對玉雕幾十年如一日的熱愛和堅(jiān)守，在面對玉雕藝術(shù)這類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作中，一直堅(jiān)持著自己的創(chuàng)作理念，用全方位的眼光看待問題，真正使玉雕創(chuàng)作藝術(shù)做到了可持續(xù)性發(fā)展。

在這面對市場的重壓下依然能夠堅(jiān)持自己的玉雕藝術(shù)風(fēng)格更加顯得尤為可貴。趙崇貴是福建福州人，從事玉雕事業(yè)已經(jīng)二十多年，父親是個(gè)古董商人，趙崇貴從小對這些雕刻工藝品耳濡目染，特別是對木頭石頭雕刻十分著迷。正因這種癡狂，在一次機(jī)緣巧合之下結(jié)緣了玉雕，并且一做就是二十多年，因其雕工絕妙，刀法干凈利落，而在玉雕界被譽(yù)為“霸刀”。這種堅(jiān)持也成就了趙崇貴精彩的玉雕人生！

關(guān)鍵詞：玉雕;非遺;保護(hù)現(xiàn)狀;設(shè)計(jì);創(chuàng)新

一、玉雕行業(yè)發(fā)展所面臨的阻礙

（1）傳統(tǒng)手工藝的斷裂和消失

中國是擁有厚重歷史的傳統(tǒng)文化古國，現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，造成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相沖突，傳統(tǒng)手工藝面臨著缺乏新鮮血液，開始逐漸呈現(xiàn)出斷裂，更甚也有一些傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)消失。傳統(tǒng)手工藝賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)都受到了極大的動搖。

（2）創(chuàng)新能力的不足

受到傳承方式的影響，玉雕技藝在傳承的過程中創(chuàng)作程式化問題嚴(yán)重，并且傳承方式具有局限性，一位優(yōu)秀的玉雕大師在傳承時(shí)可能只傳授給自己的子女和徒弟，并且并不是大部分弟子都能夠達(dá)到師傅的創(chuàng)作高度，這種傳授方式只有極少部分弟子能在原有的基礎(chǔ)上添加具有不同特色的內(nèi)涵創(chuàng)意至作品之中，大部分還都只是在模仿以往的作品，并有可能出現(xiàn)傳承斷層的現(xiàn)象，進(jìn)一步的也導(dǎo)致了人才缺乏，藝術(shù)發(fā)展較為緩慢的困境之中，甚至有可能面臨失傳。

（3）市場沖擊造成玉雕藝術(shù)的扭曲發(fā)展

現(xiàn)代社會的發(fā)展加快了各種文化間的接觸，他富有的獨(dú)特內(nèi)涵和價(jià)值吸引人們把這項(xiàng)技藝轉(zhuǎn)化成特殊的文化商品來打造。但是素活工藝作為一門工期長、工藝繁瑣，對制作人工藝水準(zhǔn)要求較高的手工藝制品，大規(guī)模制作是不現(xiàn)實(shí)的，所以在利益的驅(qū)使下自身獨(dú)特的技藝和歷史性價(jià)值被忽略，大批機(jī)械化作業(yè)，制作出的“素活玉雕”使傳統(tǒng)倍受打擊。并且通過經(jīng)濟(jì)手段成為文化的主體，整個(gè)市場呈現(xiàn)出扭曲的層面。

二、玉雕手工藝平所蘊(yùn)含的價(jià)值

（1）創(chuàng)作技藝的價(jià)值

中國玉雕作品所制作的玉雕制品古老的藝術(shù)，是能夠代表人們自由意向的創(chuàng)造表達(dá)，也代表了中華民族幾千年來的審美情趣的表達(dá)與演變，也是富有中華民族特色的藝術(shù)實(shí)踐方式，大部分的玉雕作品都講究圓潤光滑，比例勻稱，同時(shí)需要具有極高的工藝手法，在進(jìn)行選料的時(shí)候，常常會有一些作品很多都需要用到大型的玉料，要想選得一塊合適的玉料是比較困難的，因?yàn)橛竦男螤罨蝾伾蠖嗖灰?guī)則。這就需要巧匠的想象力和創(chuàng)造力，想辦法設(shè)計(jì)去除一些玉中用不到的廢料，并且在顏色上也要求通體一致，這些條件無疑都給玉雕作品的制作提升了難度。

（2）玉雕的文化價(jià)值

中華民族之所以被稱為文明古國是因?yàn)槲覀兊奈幕刹煌牡貐^(qū)和不同的民族共同組成的多元化文化，技藝的傳承不只是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的，他可以與不同的國家文化相互交流學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短形成新的寶貴資源。具有濃厚的文化價(jià)值，在現(xiàn)如今全球化日益加強(qiáng)，世界文化遺產(chǎn)就成為了各個(gè)民族相互溝通、相互學(xué)習(xí)的絕好教材，這對國家的文化遺產(chǎn)，和歷史文脈的了解都起到了積極有效的推動作用。

（3）藝術(shù)風(fēng)格價(jià)值

一件優(yōu)秀的手工藝術(shù)品，要同時(shí)具有好的原材料，精湛的制作技藝，和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，能使一件手工藝品變成珍貴的藝術(shù)品的關(guān)鍵因素就在于他的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性是藝術(shù)生命力的象征，從構(gòu)造創(chuàng)作作品的形象，到創(chuàng)作技巧諸多方面的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格，不僅僅能夠反映出當(dāng)時(shí)人們的審美特點(diǎn)，更是深層次的表達(dá)了人類對世界藝術(shù)美學(xué)的掌握特點(diǎn)，藝術(shù)風(fēng)格的生命力也使藝術(shù)品不斷的推陳出新，滿足人們不斷增長的視覺需求和審美需要。一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格會給玉雕工藝品賦予獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

三、堅(jiān)守和保護(hù)玉雕藝術(shù)

（1）以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度保持技藝的專業(yè)性

趙崇貴在對玉雕幾十年如一日的熱愛和堅(jiān)守，在面對玉雕藝術(shù)這類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作中，堅(jiān)持著自己的創(chuàng)作理念，用全方位的眼光看待問題，做到文化的可持續(xù)發(fā)展性，有許多為了迎合市場而一味迎合大眾的重復(fù)設(shè)計(jì)在侵蝕傳統(tǒng)藝術(shù)品的價(jià)值，這需要我們摒棄這種只看眼前利益的行為。要打造一個(gè)新的發(fā)展模式，就需要對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)處境的深刻理解，要對傳統(tǒng)文化表示敬畏，才能真正的使玉雕走出一條文化發(fā)展繁榮之路。

（2）玉雕藝術(shù)的發(fā)展離不開文化體系

將“文化市場體系”與公共文化服務(wù)體系一同發(fā)展，形成更加全面、系統(tǒng)、完整的體系，加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和人才流通體系等多方面因素。并且加強(qiáng)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，文化產(chǎn)業(yè)可以提供內(nèi)容和形式的傳播手段，讓更多的人去認(rèn)識和了解玉雕文化。營造一種文化氛圍，培育消費(fèi)習(xí)慣。會使發(fā)展更具有保障。

結(jié)語：

傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)蘊(yùn)含著獨(dú)特的魅力和美好祝愿，也深受人們喜愛，在幾千年漫長的玉雕發(fā)展歷史中，它形成了獨(dú)特的造型文化，豐富的文化底蘊(yùn)和審美特征，也是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一，在新的歷史時(shí)期，要以新的方式將玉雕藝術(shù)呈現(xiàn)在大眾面前，國學(xué)大師季羨林曾說：“如果用一種文化來代表中華文化，這就是玉文化?！豹?dú)特的想象力和精妙絕倫的特點(diǎn)都代表著玉雕整體的價(jià)值。也反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)價(jià)值。是我們要去發(fā)展和保護(hù)的根本原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]張君陶.對當(dāng)代揚(yáng)州玉雕“物質(zhì)性”與“非物質(zhì)性”的闡釋[D].揚(yáng)州大學(xué)，2015.

[2]譚鵬鵬.玉雕中吉祥圖形的形意研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2016.

[3]明承林.琢玉與天歌[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2019.

作者簡介：趙崇貴（1972-）男，民族：漢，籍貫：福建福州人，云南玉雕大師，單位：趙崇貴玉雕工作室。